「修身與修心」用超越的心面對現實人生

本周導讀：痛苦和快樂是人的兩種不同的感受，所有人都希望得到快樂，去除痛苦。本周推出「修身與修心」系列，探討佛教如何把修身、修心很好地結合，超越現實的苦與樂，讓我們成為一個身心都非常健康的現代人。

佛言祖語：修無我者即凈行，心住一境悲解脫。離諸欲染煩惱除，此等得生於梵界。——《大堅固婆羅門緣起經》卷二

學誠法師開示：我們過去總認為說，佛教好像是出世的，同現實的世界沒有什麼關係。其實不然，它既超越，但是它又是現實，它必須去面對現實人生、社會種種的問題，種種的苦難。

文章：用超越的心面對現實人生

老子說，「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。」《釋禪波羅蜜次第法門》里談到，「若多緣務，則於修定有廢，心亂難攝，不得定也。」

也就是我們人因為生活，因為人事，因為技能，因為學問，因為日常生活當中種種的瑣事，造成內心的不能寂靜。內心不能寂靜，就不容易得定了，就不容易有定了。沒有定的話，我們這煩惱就不容易得到克制，不容易得到調伏。

釋迦牟尼佛來到這個世間，生在這個世間，最後在人間成佛說法。他目的呢，就是為了要調伏眾生的煩惱，佛法其目的，是為了要調伏人的煩惱。所以佛教呢，既是超越的，超越於現實的，但是他又是現實的。既超越又現實，既現實又超越。

所以我們過去總認為說，佛教好像是出世的，同現實的世界沒有什麼關係。其實不然，它既超越，但是它又是現實，它必須去面對現實人生、社會種種的問題，種種的苦難。

既現實又超越，就是面對現實生活當中人的種種問題的時候，我們如何從佛教的角度，宗教的角度，信仰的角度來超越，來解決擺脫這些痛苦。

所以佛教講，「無我，諸法無我。」所謂「無我」，就是不實在性。怎樣做到諸法的無我？它需要靠智慧的觀照。一切法都是緣起的，各種各樣條件的假合，和合而有。

就如我們蓋了一個大樓，裡面有鋼筋、水泥這種木材，種種的條件組合而成。世間上面順的境界、逆的境界、痛苦的境界、快樂的境界，也都是因緣和合而有，它本身也都是沒有自性的，都是能夠變化的。

「諸法無自性，諸法無我。」所以「無我」的角度，它首先是平等，它是無私的，它是大公的。我們講大公無私嘛，你只要有私，只要不平等，就很難做到無我。

佛教裡頭談到的「清凈心」，所謂「清凈心」，就是我們內心當中沒有煩惱。有煩惱內心就會有障礙，有障礙，我們人與人之間就會有對立的。

——摘自2014年學誠法師在中國中醫科學院講座《修身與修心》

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