淺談八宅、九星、三元玄空風水

2010-01-11 10:43　來源: 風水旅遊

凡是學習玄空風水的人，都知道《沈氏玄空學》是一部堪與學領，最有代表權威性的著作。說的是九星，以三元九運定吉凶，三元甲子為一大運，二十年為一小運，即一百八十年分九運。

    風水的流派很多，每人各有一說。人者見仁智者見智。 

　　九星法的品種繁多，有八宅分東西四宅的貧狼木星、延年、武曲、金星等九星，向上起鋪星九星水法。在羅盤上面註記的九星，地母卦，艮丙起貪狼的九星法、排宮九星法、三合九星法、三元紫白飛宮九星法、三元玄空九星法、運星、坐星、向星等等。都可以在掌中飛來飛去，是乘九星的生氣，不以郭璞為風水鼻祖，而是稱黃石公為鼻祖，稱楊筠松為宗師。凡是學習玄空風水的人，都知道《沈氏玄空學》是一部堪與學領，最有代表權威性的著作。說的是九星，以三元九運定吉凶，三元甲子為一大運，二十年為一小運，即一百八十年分九運。換言之，每二十年的吉凶要變更。風水術為求趨吉避凶，所有的墳墓和住宅都要安裝滾珠，以適應趨吉避凶，不是這樣，不當運時怎麼辦呢？或每二十年拆除重建，歷代的皇帝老子有的是錢財？可是故宮、十三陵沒有這樣做。特別是三元紫白，有年、月、日、時講法即每兩小時住宅或墳墓都要轉向，還有五黃星到了方位，馮他掌上或紙上畫八卦圖，就知五黃星到某方位，用五帝錢就可以化解？我看是脫開褲子放屁吧！

　　北斗七星，是銀河系的一組星群，離地球遙遠得很，最近的星離地球也有96光年，遠的就不用說了。一個天文單位（地球倒太陽的平均距離）等於149?597?870公里，而一光年等於63240天文單位，一光年則等於9?460?269?098?800公里。96光年的天文數字就太長了。北斗七星距離地球96光年，何其遙遠也，要無雲的星空才望的見，對陰、陽宅是毫無作用的。作為星際萬有引力也是微不足道的，理光氣，還是理萬有引力氣？到底理氣是理什幺氣啊？是否楊公真傳？所謂理氣，不去理地球客觀自然的氣，也不是跑到太空去理北斗星氣，而是在風水先生的掌上，或是紙上畫八卦圖指揮北斗星，強迫它從陰陽宅的某方位飛來飛去，這種理氣派風水術能行嗎？北斗星對整個地球有影響，這是不可否認的，因是整個宇宙的運行，太陽、行星、月亮及地球本身的運行，影響變化的決定因素，對陰陽宅完全是牽強附會的。

　　地理直指原真、地理五訣及坐山起長生等所為三合風水。原真是明代王徹瑩以雙山三合五行長生的典型著作，五訣是清代趙九峰著的，在風水學最有權威性的名著，以元關同竅為主，他們的共同點都是以正針雙山立向，遇有帶刃的雙山，就舍刃就祿，自稱為雙山立向，實際上卻不完全用雙山，四維向，即乾亥向，乾兼亥，亥兼乾等四維，都是以雙山立向。八千雙山都是舍刃就祿，壬子向，是子兼壬，壬不兼子而兼亥。因為子是壬的刃位，亥是壬的祿位，立壬向兼亥三分為迎祿，甲卯向，是卯兼甲，甲不兼卯兼寅，因為卯是甲的刃位，寅是甲的祿位，立甲向兼寅三分為迎祿，這種做法，非但錯亂了十二支向，也是錯亂了長生十二宮位，例如，火局旺向丙午，丙兼巳就是十二支巳向，不是午向。是火局臨官位，不是火局帝旺位，其次他們以兼三分，也是含糊不清的。中國羅盤沒有三分的分金，只有正針二十四山二百四十分金數，稱為三七分金。古法只有三百六十五度分金數，稱兼三分是不符合的，也不符合乘生氣。再次卻專以向定吉凶，《原真》說：合得玄竅收水方合局。五訣說：元者，向也。百里江山一向間，他們是以向為主，只有把陰宅墓碑或陽宅的大門轉移立吉向就可以了。這就是他們的共同點，不相同之處，就是內外兩向。乘的是向上生氣。可以任意立向，舍龍換向，使端端正正的大門搞得東斜西歪，這也能稱為楊公真傳風水嗎？

以坐山起長生三合法，是固定了的風水術，如甲山，長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未，只要水口走丁未，就稱三合長生法的風水，龍有左旋右旋，水有左、右邊來，固定了生、旺、墓。怎樣與水口合苻呢？是專乘四維八干或十

　　以坐山起長生三合法，是固定了的風水術，如甲山，長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未，只要水口走丁未，就稱三合長生法的風水，龍有左旋右旋，水有左、右邊來，固定了生、旺、墓。怎樣與水口合苻呢？是專乘四維八干或十二地支生氣，天干地支是沒有生氣可乘的，這也可稱為三合風水嗎？

　　中國正統風水，主要是指郭、楊、曾古法風水術，其理論核心是郭璞原著《葬書》的乘生氣，說土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水，就是五土和水，有土才有生氣，這種五土四備的生氣，只有地球才可具備，生氣行乎地中，指的就是行乎地球之中，行於地球之中的生氣的現象，其表現形態就是山脈，也稱龍脈，叫格龍乘生氣，內乘龍氣，外接堂氣，以客觀的規律定穴立向，來消砂納水。所謂生氣，就是土和水，土就是龍脈，龍氣就是生氣，（葬乘生氣）要乘旺盛的生氣，也是要乘旺盛的龍氣。生氣存於地球表層的每一個角落都有。故此，楊筠松著《青囊奧語》原文曰：巔巔倒，二十四山有珠寶，倒倒顛二十四山有火坑，曾文辿著《天玉經序》原文曰：江東一卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差。都是共同的觀點，是以晉代郭璞為鼻祖。各派風水略談到這裡。這就是中國的風水術，原來是一項糊塗術，不是嗎？風水的經典那麼多，除正本的郭璞《葬書》、楊筠松《天機賦》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、曾文辿《天玉經序》以外，其餘絕大部分所謂風水經典，都不合苻客觀，或畫蛇添足的雜貨箱。是否正確，望風水愛好者通過實踐，自有定奪，不要坐在書房裡閉門造車。