認識宗教 佛說篇（一百五）佛沒說過一個字（開示「佛心印」）

         佛陀說法四十九年，沒說過一個「字」，「若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故」。

         晚近以來，出現了以「佛說」為書名的經書（基本都是「偽經」），空間的日誌上頻頻出現「佛曰」（有的是來自佛經，有的是與佛經截然相反的經義）之類的文章，好像不講「佛說」的佛法、心中口中沒有「佛號」、家裡沒有「佛像」就不像學佛的樣子，殊不知這都是執著名相、遠離佛法、深受魔障的表現。

         「無有法名為菩薩」，就是說：你只要執著佛法、道法，你只要學習佛法、道法把「佛號、道號」掛在嘴上、把佛法、道法的「禮儀、形式」等「有為法」去演做，你就不是覺悟自性的菩薩，因為不執著「法」的「名稱、禮儀、形式」才是契入妙法、已經明心見性「觀自在」的菩薩。

        法是妙不可言的！法不但不可說，更不可做。「佛說」都不對，皈依、開光、做法事等「做法」都是違背佛陀法旨的謗佛毀法的行徑。

         一：1、早期的佛教並沒有因為人心的淳樸而沒受到污染，因為有道就有魔，有佛法就有敗壞佛法的妖魔。妖魔並不是存在於百姓間，數不清的妖魔在寺院內穿著袈裟從內部來敗壞正法，於是，出現了《大藏經》！《大藏經》的出現，是佛法被敗壞的一無是處的標誌！

         為什麼這樣說呢？原因很簡單，因為佛陀不可能傳「二種」佛法，如果佛陀前面說的被後來的所推翻，那就不是「不二佛法」；如果這本經書的教義與另一本書的經義截然相反，那就不是「本一無二」的正法；如果兩本經書的經義截然相反，必然有一本不是佛陀的佛法，因為佛法是「明心見性的不二法門」。

         正是因為《大藏經》內數不清的「教義不一」、與「悟空成聖、覺悟自性」截然相反的經書以「合法化」的姿態的出現，讓《大藏經》成為佛法被穿著袈裟的魔子魔孫敗壞的一無是處的標誌！

         2、佛陀在印度成功傳佛法後，婆羅門教的人看到數百年來各國的人都源源不斷的來學習佛法，佛教的人受到「外國人」的尊崇，卻都不學習他們的婆羅門教，於是不甘落漠、不同時期的很多敵視佛教的婆羅門教的人走進了佛教，成為了「佛弟子」，他們把大量的婆羅門教的教義寫成了「佛經」，讓經義自相矛盾的「佛經」無休止的增長。我們發現同一書名的經書有多個版本，比如：《華嚴經》就是有三個版本。不同時期「豐富多彩」的經書經義，在悄然推動著佛教的發展，讓佛教在印度經歷了：小乘佛教、部派佛教、大乘佛教、佛教密宗。

         「信佛、學佛」的中國人對梵文的經書完全沒有「真偽」意識，因為他們「勤奮好學與崇洋媚外」的不平衡、不理智態度，導致他們喪失了對「偽經」的分辨能力、嚴謹治學的「警懼心」，他們把所有的梵文書籍都盲目的視為「佛經」，導致了門派眾多、教義互相矛盾的佛教宗派的不正常存在。

         「信佛、學佛」熱情高漲、近似瘋狂的中國人，只要是貼著「佛教」標籤的書籍一律視為「佛經」，導致不能分辨經義不同的經書哪個才是對的。

          這是「勤奮好學」惹的禍，也是不夠「勤奮好學」惹的禍，因為國人都沒有系統的去學習早於佛教的婆羅門教，不能發現哪些是婆羅門教的東西滲透到了佛教，不能識別哪些才是「純正的佛教」，所以，「一葉障目」的結果導致大量的經義不同、版本不同的「佛經」、在「洋翻譯」的推動之下一股腦湧進了中國，衍生出了門派眾多、教義互相矛盾的「佛教宗派」。

         3、既然「八大宗派共一個佛祖」，就應該只有一個「明心見性的不二佛法」才對，可是，為什麼《大藏經》中會有數不清的經義截然相反、教義互相矛盾的「經書」存在呢？

         為什麼《大藏經》中與《金剛經、心經、遺教經、圓覺經》那樣講說「認識自性、覺悟自性」教義的經書截然相反的佔據了絕大多數呢？

         既然佛陀「沒說過一個字」，那為什麼會有《大藏經》呢？這些數不清的與佛陀「明心見性的不二佛法」截然相反的「經書」是誰寫的呢？是誰把自己與「佛教」截然不同的教義貼上佛教的標籤「強加於佛教」的呢？

         為什麼編撰《大藏經》的人只是收集書籍而不審查經書的「真偽」呢？難道編撰《大藏經》的「高僧」中就沒有一個發現「經義截然相反、教義自相矛盾的經書存在」是不正常的嗎？編撰《大藏經》的人是一個怎樣的「集團」呢？

         既然「八大宗派共同一個佛心」，那為什麼今天你們「八個兄弟中」沒有一個是繼承佛陀「明心見性的不二佛法」的法門呢？為什麼你們「八個兄弟」的教義會自相矛盾、截然不同呢？為什麼你們「八個兄弟」中沒一個有「佛陀嫡傳」的表現呢？

         佛陀的佛法是讓我們自己覺悟自性、擔當自己是佛的事實的，你們為什麼都不自信、都不敢擔當自己是佛的事實，反而都是「佛堂替代了經堂」、都去給被佛陀唾棄為「有為法」的「泥胎佛像」燒香磕頭、還用「開光佛像」來「辱佛」去了呢？

         你們離開「明心見性的不二佛法」不去傳承，離開佛陀流傳的「佛心印」不去傳承，你們是佛弟子嗎？

         你們「八大宗派」統統都在做被佛陀唾棄為「有為法」的「泥胎佛像」燒香磕頭、還用「開光佛像」來「辱佛」的事情【「戒律失守」的標誌】，你們並沒有傳承佛陀「不取於相，如如不動、明心見性的不二佛法」，你們也不是有著「共同一個佛心」啊？

         那你們在爭什麼呢？你們爭的是「八大宗派」這個「假大空」名相，你們爭的是自己才是佛祖嫡傳、正宗的虛名，你們爭的是「八大宗派」中哪個宗派的人最多、影響最大，你們八大宗派互相「爭風吃醋」，你們爭的是：看誰謗佛毀法最厲害、看誰訛傳教義最有才、看誰曲解經文最聰明、看誰害人慧命最多、看誰污衊辱罵佛陀最賣力！

         故而，南傳、北傳、藏傳，你們本來就「不是」一家人，因為你們雖然表面上都是「共同一個佛祖」，但是你們內部卻思想混亂、教義不一、互相矛盾，所以你們就像「真假美猴王」一樣，「最多」只能有一個是真的，其餘的都是假的。

         「在佛法上進的去，出的來」理智清醒的人可以看出，你們佛教的「八大宗派」沒有理由能團結，因為你們都不是佛教，你們是從內部來敗壞正法的「八國聯軍、八魔集團」。

        【一是三論宗，又名法性宗；二是瑜伽宗，又名法相宗；三是天台宗；四是賢首宗，又名華嚴宗；五是禪宗；六是凈土宗；七是律宗；八是密宗，又名真言宗。這就是通常所說的「性、相、台、賢、禪、凈、律、密」八大宗派。】

        4、衡量「真假佛法」的方法不是看誰有沒有住在寺院，更不是看誰是不是穿著袈裟，而是要看他是否執著於「佛的名相」，是不是讓人「覺悟自性、悟空成聖」。

        凡是把「佛號、道號」掛在嘴上、給「佛像」燒香磕頭的人，都是執著「名相」的沒有「悟空」的愚昧無知的畜生猴子，都是畜生界的妖魔在顯像。

        凡是給「佛像」開光的人，都是謗佛毀法的魔王在辱佛。凡是讓我們給「佛像」燒香磕頭的人，都是訛傳教義、蠱惑人心把我們引向魔窟的魔子魔孫，因為佛既不是讓我們「拜」的，也不是讓我們「念」的，而是讓我們覺悟自己「本來都有圓滿智慧德相，只因妄想執著不能證得」的真理的「指導老師」而已。

         5、不能打擊犯罪的，就不是正義的。堅持正義，需要打擊邪惡的事實來證明。所以「破與立」是一對「雙胞胎」，不破不立，非破不立。不破除假的，真的也就無法成立。凡是不能破除妖魔邪說的人，也是不能讓正法成立的人。就像破除舊的、才能成立新的一樣，不能破除妖魔邪說、新的「不二正法」也就不能成立。不破除謗佛毀法的偽經，代表「明心見性的不二正法」的真經也就不能成立。《金剛經、道德經》是真經，其他與《金剛經、道德經》經義不同的都是偽經。

          比如達摩大師就有《破相論》，是與燒香磕頭、念佛號的「有相論」截然相反的。這也是達摩來到中國後受到冷遇，直到五祖弘忍「明心見性的不二正法」才真正開始起步的原因。

         破除偽經，才能讓真經成立。所以，有真經與偽經，有妖魔邪說與不二正法，有害人慧命的魔王與度人回天的神聖，這才是正常的。覺者都有識破魔王真面目的神通，大談弘揚正法，卻隻字不提揭露魔王真面目，也不談怎樣破除妖魔邪說，這是不正常的！這樣的人就不是覺者，而是「披著羊皮的狼」！沒有「破與立」的言行，滿口的「仁慈、包容」，鼓吹「沉默是一種美德、修行」，這是「披著羊皮的狼」在讓你成為「東郭先生」、在「殺人滅口」！

          佛祖就是破除了婆羅門教的打坐苦修（放棄了堅持了六年的「日食一黍」），才成立了頓悟成佛的「不二佛法」，所以佛祖現身說法，破邪宗而出世，當然也受到過婆羅門教的非難與攻擊，神通第一的目犍連就是被婆羅門教的人打死的。龍樹菩薩的《中論》全書 500頌，27品，其中有25品以中道原理批駁他宗的宗義。達摩來到中國，破除了盛行中國的沒有究竟實證的訛傳，成立了有修有證「佛凡不二」的如來禪，達摩受到過很多冷遇與譏諷，曾經因為與少林寺主持的禪義相反，在少林寺住了三個月後被趕出，當禪宗盛行之後少林寺不但以「禪宗祖庭」自居，還在用「面壁九年」的妖言辱罵達摩。慧能大師在《壇經》中鮮明的闡述了「念佛與坐禪」不是佛祖嫡傳，慧能用「出世破邪宗」的言行成立了「明心見性的不二正法」才是佛祖嫡傳，慧能用「出世破邪宗」的言行成立了自己才是佛祖嫡傳的地位。

         「佛教八大宗派」的人互相承認、互稱「師兄、同修」，都不互相破除，都不「破和合僧」，也無法證明他們都是佛祖嫡傳。因為 「佛教八大宗派」都給「佛像」燒香磕頭，所以都在「以色見我，以音聲求我，人行邪道」，所以他們都不是佛祖嫡傳，而是從內來敗壞正法的八國聯軍、八魔集團。

         二：1、《大梵天王問佛決疑經》爾時世尊，為諸大眾，還至本處，靈鷲山頂。敷座而坐，告諸大眾：我不久當般涅槃，諸大眾意，有欲問法，自恣為問。娑婆世界主大梵王，以三千大千世界成就之根、妙法蓮金光明大婆羅華，捧之上佛。捨身成座，莊嚴天衣，令坐如來。爾時如來，坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華。入大會中，八萬四千人天，時大眾皆止默然。於時，長老摩訶迦葉，見佛拈華示眾佛事，即今廓然，破顏微笑。佛即告言：是也，我有正法眼藏、涅盤妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳、總持任持，凡夫成佛第一義諦，今方付屬摩訶迦葉。摩訶迦葉，未來世中奉事諸佛，當得成佛。今日亦堪為世間師。

        佛告摩訶迦葉：無有餘法，唯一心性佛。過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，已說今說，當入而已。一切諸佛，依一心性，已成說佛道、現成佛道、當成佛道。一切眾生，亦復如是。若謂余法，尚有更一，諸佛成佛、眾生成佛，即外道說，非七佛說，非十方佛說。

         摩訶迦葉。七佛所說，無有異路。諸佛成道，無有異法。唯以是一知見，明見自己，一心形相性理，即成佛耳。若有他法令成佛者，即是天魔波旬邪法。

        大梵天王白言：「世尊。此見性道，應唯比丘行此道哉？亦諸在家可普行哉？」

        佛言：「天王。心性之道，出家在家，天龍鬼神，皆悉具足。何可限之比丘耳？」

        由此而言，「出家人」的佛性並不比「在家人」高一絲！「在家人」的佛性也不比「出家人」低一毫！就連24歲的慧能、八歲的畜生道的龍女都能頓悟成佛，所以，「出家人」根本沒資格小看「在家人」不是世尊嫡傳！

        2、《法華經》中的「囑累品第二十二、藥王菩薩本事品第二十三、妙音菩薩品第二十四、觀世音菩薩普門品第二十五、陀羅尼品第二十六、妙莊嚴王本事品第二十七、普賢菩薩勸發品第二十八」，為當刪除的「偽作」！你不知道這些是後人添加的「偽作」，是因為你沒有把整個《法華經》都吃透。

          《壇經》「明佛性是佛法不二之法」。《法華經》「演暢實相義， 開闡一乘法， 廣導諸眾生， 令速成菩提；如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三；劫濁亂時眾生垢重，慳貪嫉妒成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三」，也就是說：所有的佛法都是一乘，都是圍繞如何「認識自性」而說的，都是讓人步入彼岸的【你把這個佛理「印在心裡」作為衡量「是非、對錯、真假」的依據與標尺，你就是有了「佛心印」，你就是有了「火眼金睛」的齊天大聖。慧能大師說的「吾傳佛心印，安敢違於佛經」，就是這個「佛佛秘傳本心」的密語密意】。

       【仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般！就是說：修道與學佛是同出一轍，都是度人的「法船」、只不過「名相」不同而已；明心見性就是性命相見；覺悟自性就是覺悟道性；認識自性就是認識道性、就是性命相見龍華會、就是天人合一】。凡是與「觀自在、悟空、明心見性、覺悟自性、回歸實相無相、不生不滅的（佛國）境界」無關的都不是「不二」的佛法，都是訛傳教義、謗佛毀法的魔法。

       【性，是你的元神、自性、「性我」（法身）；你現在的肉體色身，是你的「人我」（人體、化身）。元神「性我」從天堂來臨凡間，隨著人體「人我」的出生入竅到凡情人體中；先天的空氣通過肺的呼吸接續到了後天的人體上；肺給人體提供氧氣，就是「金光一展」；人就成了活著的靈體，靈光是人身上的後天識神、知覺（魂魄、報身），「後天識神、知覺」（魂魄、報身）就成了今生的「命我」。要想讓「命我」覺悟「性我」的本來面目得以回天堂老家，就要學習無生老母在世間留傳「十步功程、十件修行」。

        你禮拜明師，系統的學習達摩祖師傳到中國、慧能大師發揚光大的「看破、放下、觀自在、悟空、覺悟自性」方法後，就會見到一直就住在你的心地上（有時候主導你的思維、讓你自言自語、讓你思想矛盾、讓你自責）的元神，你就會明白你生性愛好神秘文化的原因；就是你見到了來自道家、還是佛家的「元神、自性、性我」，你就會明白弘揚「明心見性的不二正法」就是你的人生使命；這就是「明心見性的不二正法、一乘法」。

         投得明師，依法修鍊，明心見性後，「命我」（魂魄、識神、報身）與「性我」 （元神、法身）合一，這才是真正的「天人合一」，也就實現了人身中的「龍華會」；天道弟子的「命我」就成了天堂的「新科狀元」，可以在天宮的聖景中遊玩。今生的魂魄（識神、報身、命我）得道後，與元神實現「天人合一」，元神（法身）成為識神的核心而不顯，識神具有了元神的無限神通，人體（化身）就有了「料事如神、通神見鬼、治病救人」的無限神通來證明自己是得道之人。

         學習「明心見性的不二佛法」之外的法門，就會因為「命我」的妄想執著（燒香磕頭、念佛號）、不能悟空而迷失自性，就會讓自性的靈性消失殆盡（「性我」被「命我」帶壞了），因為生前的言行犯下了以訛傳訛、謗佛毀法、害人慧命的罪過，「命我」就成了地獄中受刑的「罪魂」，人就白活一世，還要再入輪迴轉劫。

      【黃芽者，陰極而陽，黃芽自地而長，是因為肺的呼吸而有的人命魂魄（識神、報身、命我）。白雪者，陽極而陰，白雪自天而飛，是坐在心地上的自性（元神、法身、性我）。成為弓長的弟子，用「十步修行」練到「三花聚頂，五氣朝元」，用圓頓宗門的教義提高精神境界，成為用《金剛經、道德經》作為「照妖鏡」去揭露魔王真面目的齊天大聖，無生老母「點杖」，元神從囟門（玄關、天門）現出，性命相見、明心見性，「命我與性我」天人合一，「性我」成為「命我」的核心而不顯。（今生的「命我」達到了「性我」的境界，才能明心見性。如果「命我」達不到「性我」的境界，就不能明心見性。）今生的「命我」成為天堂的「新科狀元」，就是「採取黃芽結成白雪」。】

        

        只要已經明心見性（真正完成了「自度」）的人經劫歷考不退志、不墮落，施無畏揭露魔王的真面目，在民間隨緣講說「不二正法、一乘法」，所度的弟子也有與自己一樣的神通，完成替天行道、自度度人的人生使命後，臨終之際「命我」（識神、報身）就會「像老馬識途一樣」自動的回天堂老家，才能立證果位。

       （1）「明心見性」的得道人恢復了本來具有的「無所不為、無所不能、料事如神、治病救人」的神通手段作為自己的「實修實證」。（2）有「料事如神、治病救人」的神通手段，卻「開光、灌頂、燒香磕頭、寫符念咒、燒紙元寶、送童子、消業障、超度亡魂、祈福、許願、安神位、立堂子」的人，都是魔王附體的妖人。（3）「有修無證」的，都是假道（師父沒有神通證道的都是假道）。

       （4）不存在「天目」的位置，說「印堂是天目」是妖魔邪說，眉心的「印堂」不是「第三隻眼」。「法眼」不是一個眼睛，是兩個球狀的「法寶」。神聖賜予你，你就有了法眼。妖魔賜予你，你也能通神見鬼。】

         3、用演暢實相義的一乘法，成立一個智慧圓明頓悟成佛的微妙法門。圓頓妙法門並不踐行「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是教內的普度，並不是「一笑拈花、教外別傳」的佛祖嫡傳），而（教外別傳）是用《金剛經、道德經》作為「照妖鏡」去揭露魔王真面目的言行，作為弟子「見性成佛達本宗」的證據。

       《法華經》信解品第四：「若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法」。早就有「小乘、大乘」之說了，佛陀還沒有去世的時候，就有部分婆羅門教的人自稱自己是「大乘」了，凡是當時不是婆羅教的人都稱為「小乘」，只是還不流行，佛陀也不認可這種說法。「大乘、小乘」的流行是在佛陀去世後的200多年，一直傳到今天，所以說現今流行「大乘、小乘」都不是佛法，也不是佛教，佛陀說法都是「一乘法」（明心見性的不二正法）。

        4、（1）只有像《道德經、金剛經、壇經、心經、法華經、圓覺經》等，那樣短小精悍、思路清晰、講述「離一切相、悟空、觀自在、認識自性、覺悟自性」、開示「明心見性的不二佛法」的經書才是「佛經」。

      （2）凡是與「認識自性、覺悟自性、明心見性的不二佛法」無關的經書都不是「佛經」，都是謗佛毀法、蠱惑人心、害人慧命的「偽經」。（3）凡是讓人「心神向外，迷失自性」的經書，都是「偽經」。讓人：燒香磕頭、念佛號、燒紙元寶、放生、祈願、觀想、祈福、做法事、消業障、、等等，都屬於讓人「心神向外，迷失自性」的範疇！

      【《地藏經》；凈土「五經一論」：《無量壽經》《觀無量壽佛經》《阿彌陀經》《大勢至菩薩念佛圓通章》《普賢菩薩行願品》《往生論》，都是臭名昭著、謗佛毀法、害人慧命的偽經！凈土宗的魔子魔孫曲解了《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》的經義，讓這段「真經」成為了宣揚「凈土宗念佛號」的工具。還有西藏喇嘛教的書籍，這些都是與「明心見性的不二正法」截然相反、讓人執著名相、人迷失自性、走火入魔的「偽經」。】

       （4）無論它是哪一「佛教宗派」，只要這個宗派宣講的宗旨不是「認識自性、覺悟自性、明心見性的不二佛法」，這個宗派就是訛傳教義、蠱惑人心、謗佛毀法、害人慧命的邪宗！

        5、 「經」，徑也，成佛之「路」也。佛，覺也。讓人悟空、觀自在、覺悟自性的才是佛經。讓人執著「佛法、佛名、佛號」而不能悟空、不能觀自在、不能覺悟自性的都不是佛經，而是謗佛毀法的「偽經」。

        你不及時放棄「路」，你到死都沒走到「路」的盡頭，你只有死在「路」上了，你已經死在「路」上了！你走的不是讓人悟空、觀自在、覺悟自性的成佛「路」，而是讓人執著「佛法、佛名、佛號」而不能悟空、不能觀自在、不能覺悟自性、執著名相的入魔「路」，你根本沒機會、也不可能到西天去，因為你早就到了魔窟與地獄！

       「死念經、念死經」就是不知道什麼是「佛法」的奴才在「路」上徘徊不前、正在遭受「鬼打牆」的境遇的真實寫照！

        由此而言，那些每天堅持「早晚課、念經、念咒」的「修行人」，都是在「路」上徘徊不前、原地踏步、正在遭受「鬼打牆」境遇、死在了「路」上的畜生不如的混蛋！

       【大珠慧海禪師】有法師問：持般若經，最多功德，師還信否？師曰：不信。曰：若爾。靈驗傳十餘卷，皆不堪信也。師曰：生人持孝，自有感應，非是白骨能有感應。經是文字紙墨，文字紙墨性空，何處有靈驗？靈驗者在持經人用心，所以神通感物。試將一卷經安著案上，無人受持，自能有靈驗否？

         6、鼓吹「觀機逗教」的是魔王，不是覺悟的佛，因為佛清楚地知道誰能度、誰不能度，對於不能度的人佛是不會去理會的。就像弘忍半夜三更單獨教授慧能一樣，覺者都是擇人而教的，只有魔王才「觀機逗教」。

          「觀機逗教」只能讓佛教充滿混子與害群之馬，讓佛教成為了遊手好閒、好逸惡勞、流氓痞子的代名詞。弘忍 「觀機逗教」的結果是讓慧能受到「師兄們」的追殺十五年！歷史上「三武一宗」的滅佛，就是因為魔王 「觀機逗教」的結果。

          「法門無量，因心相生」，及若無心，法門無存！因心本是妄，故而因心相生的「法門無量」概是妄想執著。只有「明心見性的不二佛法」才是佛陀的「一乘法」，除此以外，別無他法，如有就是魔法，非佛法。所以「因心相生」妄想執著的「法門無量」概是魔法，非佛法，並不是我佛「應機而說」，而是魔王強加於我佛的。

         7、學佛、修道的原理匹配周天運轉的道理，先要有個「立極點」，才有周天的運轉。真經的經義都不離認識自身、覺悟自性，因為自性（元神）就在自身上，學佛、修道就是「覺悟自身上的自性」的過程，所以，一定要莫忘、切記「佛向性中作，莫向身外求」這句銘言古訓。學佛、修道的「立極點」也是自己，學佛是如何認識自己（「性我」法身元神、「命我」報身識神、「人我」化身身體）、讓自己實現「天人合一」的過程【性命相見，識神與元神「天人合一」，元神成為識神的核心而不顯，識神成為具有元神神通的「新科狀元」】。

         如果不知道自己的「三身」分別是誰，也不知道什麼是「性命相見」，就是沒有「立極點」，就不知道學佛、修道是為了什麼，就會迷失自性、走火入魔。這就是為什麼佛祖說「天上天下，唯我獨尊」的原因。佛祖的意思是說：學佛、修道不要離開「我」這個身體，修道就是「認識人體」的學問。如果你給「泥胎塑像」去燒香磕頭，或者「念佛、求佛、學佛」，這樣就把「天上天下，唯我獨尊」給倒置了過來。

         8、為人處世首先要「腳踏實地、頂天立地」才行，就是先要做個正直善良、問心無愧的善人，這才是「取到真經」的根本。做到了「三從四德、五倫八德」，你自己就是「一本真經」。你正直善良、明辨是非、見義勇為，你就是個「一本正經」的人，你自己就是「一本真經」。不能揭露「假醜惡」的痴呆麻木人，不是「正經人」！不能揭露散布妖魔邪說的妖人，就不是「正經人」！不能揭露謗佛毀法、害人慧命的魔王真面目，就不是「正經人」！揭露謗佛毀法、害人慧命的魔王真面目的人，才是頂天立地的「正經人」！擔當正義，揭露邪惡的人，才是「正經人」！不能揭露邪惡，也不能擔當正義，所以不是「正經人」！

       【沒作惡、守規矩的人只能是「老實人」，並不一定是「善人」；扶弱憐貧、勸人向善的是善人；弘揚不二正法的人，是「大善人」；買來動物去放生，炒作自己慈悲形象的，是走火入魔的妖人。】你只要不是「正經人」，你的「慈悲」都是「假慈悲」！極有可能是「披著羊皮的狼」！這就是「人人有真經」本義。

         三：1、當年佛陀的弟子雖然出於敬重「佛法」而給佛陀行禮，但是在佛陀開示「明心見性、覺悟自性」的佛法後弟子都是情不自禁、發自內心的「頓開茅塞、皆大歡喜」的情景。

        可是今天的學佛人整天的給「佛像、活佛、大師」磕頭，雖然白天黑夜的念「佛號、道號」、誦經書，卻沒有一個出現「頓開茅塞、皆大歡喜」的情況，而是越來越神魂顛倒、越來越迷茫不知所措，於是就用「早晚課、開光、灌頂、閉關、放生」這種謗佛毀法的「有為法、人行邪道」去滿足心裡的空虛，這都是因為穿著袈裟的魔子魔孫沒有給大家講「明心見性、覺悟自性」的佛法的緣故。

        大家記住：妖魔是不會給大家講「明心見性、覺悟自性」的佛法的，給你講了你就不會為他們所左右了，給你講了你就不會對他們的話言聽計隨、老老實實地「恭敬、磕頭、供養」他們，「老實念佛」，給他們當「法奴」了！魔王會給你很多「玩具」，來達到他們讓你「樂不思蜀」、迷失自性、走火入魔、謗佛毀法的目的。

        2、希望「學佛、修道」的人對自己的作為時時加以反思，多對自己的所作所為加以思考。那些寺院里的「大師、活佛」哪一個不比你磕的頭多呢？他們成佛了嗎？他們還不是他們自己嗎？他們都不如一個鄉村的神婆有本領，為什麼？他們都不如一個瞎眼的算命先生「有神通」，為什麼？

        是因為「佛陀不提倡神通」嗎？和尚「開光、閉關、灌頂、做法事」那不是在展示「神通」那是什麼？！切記：「學不思則惘」啊！

        3、你如果沒有「想解脫、想覺悟、想成佛」的煩惱，你為什麼要「學佛」呢？「出家人」的苦惱有：成佛、信佛、學佛，於是就用：念佛號、燒香磕頭、開光、灌頂、閉關、打佛七、早晚課、做法事等「不是佛陀教傳，而是魔王教傳」掩耳盜鈴的方式、也是佛陀所摒棄的「有為法」來發泄他們心中的鬱悶，這實際是法奴在陶醉於魔王的「玩具與枷鎖」。

         「出家人」的念佛號、燒香磕頭、開光、灌頂、閉關、打佛七、早晚課、做法事等方式，就是穿著袈裟的魔子魔孫在掩蓋、抹殺「明心見性的不二佛法」、在「出佛身血」！「出佛身血」的人要到什麼地方去受刑？還有要問的嗎？！

         「這樣的破戒比丘你都不敢打罵他」驚醒他、讓他迷途知返，你一定是個沒有立場、不辨是非、不能施無畏維護佛教正法形象的懦夫，你的良心良知一定是被狗吃了，因為你沒有慈悲心見死不救，你連個「護法」都不是，你也絕不會是個肩負替天行道使命的覺者！

        4、末法來到，萬門俱失去真傳，上方慈悲，下令萬法歸一，尋母之「心印妙法」真傳實授。然各門派弟子說：如要是換了修行，是否算是「跳道」？這個問題擋住了眾位弟子頭緒。此想法不錯，這是一顆良心、道心的體現，但是有句話說「修行要尊天命，隨天時，天地人相應」。上方法界萬法歸一，門派廢除，真法收回，下方佛子不得其真修之法，師父前難討教真法，母特開龍華會，封神點果，接續蓮宗，就是應對萬教佛子（不得其真修之法的現況），接引歸程，所以，「接續蓮宗」並非「跳道」，而是「從小家走到大家，從小道走到大道」。

          詩曰：萬法歸一路更寬，萬法歸一法更重，萬門都閉大門開，小法收回大法降。

         按照過去所說，各門派（佛道儒耶回）確實要求弟子「不能隨意背叛師門」，但是上方開設「龍華」，非是「拉人」，而是「接引」，接引各門弟子歸家「認祖」。下方門派（五教）只是形式分支，真正祖流還在靈山，故「認母」並非「跳道」，因為「母」（無生老母）不在萬道中。認母並非背叛，因為母為萬佛之根，從枝幹到根芽，還是一棵樹上轉。認母才是真歸根，真法（不二正法）度回眾靈善。

         5、《達摩大師血脈論》 問曰：白衣有妻子，淫慾不除，憑何得成佛？ 答曰：（學佛成佛）只言見性。不言淫慾，只為不見性。但得見性（佛成矣）。（覺悟）淫慾本來空寂，自爾（應）斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清凈故。雖處在五蘊色身中，其性本來清凈，染污不得。法身本來無受，無饑渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得，只緣執有此色身，因即有饑渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。

         問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？答曰：只言見性，不言作業。縱作業不同，一切業拘不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不卧，儘是外有為法。若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。

        四：1、學佛的人不讀《金剛經》，不了解《金剛經》的經義，都將全部入魔！因為《金剛經》是最具代表性的「明心見性、覺悟自性」的不二佛法。了義《金剛經》後，你就契入了「佛心印」，你就會知道什麼是「偽經、穿著袈裟的魔子魔孫」，這時你就是擁有了「火眼金睛」的齊天大聖、斗戰勝佛！

        2、世界上最大佛教宗派「凈土宗」是無法讀《金剛經》的，「凈土宗的大師」見到《金剛經》就像小偷見到警察一樣！因為凈土宗的人明白「凈土五經」的剋星是《金剛經》，因為凈土宗的教義是與《金剛經》的經義截然相反的妖魔邪說。一本《金剛經》就足以讓「凈土宗」自慚形穢、身敗名裂！《凈土五經》就是全面針對《金剛經》而寫的「偽經」！這就是「道來魔生」！

        3、濟公活佛：還有念經人，可憐更難言，整日念佛號，算啥功無邊？如兒叫娘，喋喋不休，娘聽久要煩。人情與佛情，根本是一般。

        整日叫，叫的佛，昏頭又花眼。又如一個人，常把你名念，你整年聽著，覺煩不覺煩？娘認兒你，比較念佛，其情差多遠？你就念經文，又有何意焉？

        我問你：這佛經，是誰留人間？你說：是古佛，親留這經典。然古佛修時，又把何經念？溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。人佛即一體，你念他幹啥？況古佛初修時，他把何經念？

        認清真至理，念經非羅漢，古人留經意，是為守心田。你能靜心，悟圓明性，勝念經萬千。

        勸燒常香者，亦要早醒點，燒常香並不能感天佑無難。這時天對人，處處真理談，若要燒常香，讓佛保你家產，這糊塗夢，簡直如那「磨磚來照臉」。燒香難感天，天不愛受煙。天若是愛受煙，窯工早成仙。告您愚男女，別拿煙哄天。不培德消冤孽，說啥亦是幻。古無香火，聖佛求天，只憑誠事感。

        五、出身婆羅門教的「無著、世親」之流，看到數百年來一直有東南亞人、中國人源源不斷、瘋狂的來印度學佛，這些來自世界各地的「外國人」卻都不學習他們的婆羅門教，只是學習佛教，於是耐不住寂寞的他們為了受到「外國人的尊崇」也把佛教的「僧衣」披在身上，也打起了「佛教」的幌子。

         他們當然也把婆羅門教的教義與佛教的辭彙教義融合，形成了他們與龍樹的「空宗」相對的「有宗」系統。實際上婆羅門教的另一支綁架了「龍樹」，用「龍樹」的名義著書立論，讓「龍樹」成為他們的祖師爺。

        目前，在喇嘛教依然能清晰地看到「空宗」與「有宗」的傳承，因為西藏人去印度學佛也與中國人一樣，只要是打折「佛教」幌子的派別就虔誠的跪下求法，這就誘使大量的婆羅門教的人走進了佛教，帶有他們婆羅門教教義的「新經書」也就被作為「佛經」傳到了西藏與漢地。

        今天我們再去了解一下婆羅門教與印度教的教義，就會發現今天「佛教」中的很多教義都是與「婆羅門教和印度教」的教義一樣或者是極其相似的。比如：灌頂、咒語、瑜伽、開光、超度、男女雙修、五體投地、、都是印度教的（婆羅門教是印度教的前身）。

         這就是婆羅門教的人綁架「佛陀」、謗佛毀法的形態，也是從古至今「魔來亂道」的形態。

        政教合一、統治西藏數百年的「喇嘛教」也不會把《金剛經》作為佛教經典，喇嘛教的教義是與《金剛經》的經義截然相反的妖魔邪說。喇嘛教來自印度，說明「全印度滅佛」後的「佛教」殘存在了西藏，成為了統治者麻醉人民、壓迫人民的工具！我們通過喇嘛教看到了「印度後期佛教」的肆爛無比、妖魔猖狂、謗佛毀法到了極致的景象！

         結語：近代以來，凈土宗與喇嘛教互相承認，甚至「互通有無」，形成了「你中有我，我中有你」的情態，因為他們的宗旨都是一樣的，都是讓人：執著名相、迷失自性、走火入魔！

        為了彰顯自己是「佛教」，為了藉助《金剛經》在佛教、在人們心中的崇高威望抬高自己的身價，就像「狼披上羊皮」是為了更好的融進羊群吃到羊一樣，凈土宗與喇嘛教的人也偶爾講一下《金剛經》。他們不會講《金剛經》「離一切相、心無所住」的精髓，而是用凈土宗、喇嘛教的教義來解釋《金剛經》，來達到他們宣揚自己、誤導大眾、以訛傳訛、謗佛毀法的邪惡目的！

        附錄《達摩寶傳》

       達摩老祖曰：經者，徑也，引人入道修行之路徑，望人醒悟。參師訪道，得道之後，以經為考金之石，明其道之真偽，理之是非，以分旁正。並非教人念誦，以了生死，講說以躲閻君。真經不在書紙文字，只在口傳心授耳。

        真經歌，真經歌，不知真經盡著魔，人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。

        持經咒，念法科，安排紙上望超脫，若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。

        得真經，出洪波，不得真經沒奈何，要知真經端的處，先天超化別無他。

        順去死，逆來活，往往教君尋不著，真經原來無一字，能度眾生登極樂。

        達摩西來無一字，全憑心意下功夫，吾與達摩參與參，不見達摩講禪道。

        直指人心直指性，不見自性修無益，只見經聲不識心，外道與你二難離。

        只見參禪不見性，參來參去禪魔境，何為心，何為性，心為性，性是佛。

        佛不參禪不問道，佛不誦經不念咒，佛本湛然不生滅，佛本寂靜無來去。

        佛本具足自光明，何須念來何須修，何須何求滿山走，你只拜你求自己。

        求己慈悲莫舍求，念佛誦經得因果，持戒持咒得智慧，若是不識得本性。

        念經念咒毫無益，得個人天小福報，終在六道輪迴走，若是心性豁開朗。

        識得自心本是佛，從此斷得外求心，清靜本分保此任，在家清涼誦佛經。

        心中分明明了了，此是明心在念佛，此是與佛在溝通，此是與佛在相應。

        此是禪凈雙慧修，此等功德大須彌，此是佛念佛是你，大自在定王如來。

         有人說:他轉發「道教與佛教」的文章，不想去分辨「真假與對錯」，只要「心中有數」就行。這樣的思想是錯誤的！因為天界有明文規定：凡是傳播與「明心見性的不二正法」不同的「妖魔邪說」的人，都有以訛傳訛、蠱惑人心、謗佛毀法、害人慧命、助紂為虐的罪過！這就是為什麼我們的孔夫子在兩千五百年前就告訴大家「敬鬼神而遠之」的原因。

         所以，你要麼就專心、下功夫去系統的學習，覺悟「正法本一無二」的道理，去把「真假是非」弄清楚再去轉發「某一類」的文章；要麼就遠離宗教。因為宗教是個「渾水」，是不存在讓你「獨善其身」的情況的，宗教是有「不得正法，必得邪魅」的殘酷現實要你去面對的。   
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