古人論納音，殊途求同歸

古人論納音，殊途求同歸

》中這樣論述，六十甲子納音，術數家們多不能知曉其中的奧妙，其名

即為納音，皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。五音既是宮、商、角

、徵、羽。宮五行屬土，商五行屬金，角五行屬木，徵五行屬火，羽五

行屬水。甲子乙丑為六十花甲子之首，宮土生金，故而甲子為金，乙丑

屬陰，陰隨陽，好比妻隨夫。宮後是商，商金生水，故而丙子為水，丁

丑隨丙子。商後是角，角木生火，故而戊子為火，己丑隨丙子。角後是

徵，徵火生土，故而庚子為土，辛丑隨庚子。徵後是羽，羽水生木，故

而壬子為木，癸丑隨壬子。至於甲寅則起於商，商金生水，故而甲寅為

水，乙卯隨甲寅。商後是角，角木生火，故而丙寅為火，丁卯隨丙寅。

角後是徵，徵火生土，故而戊寅為土，己卯隨戊寅。徵後是羽，羽水生

木，故而庚寅為木，辛卯隨庚寅。羽後是宮，宮土生金，故而壬寅為金

，癸卯隨壬寅。到了甲辰則起於角，角木生火，故而甲辰為火，乙巳隨

甲辰。角後是徵，徵火生土，故而丙辰為土，丁巳隨丙辰。徵後是羽，

羽水生木，故而戊辰為木，己巳隨戊辰。羽後是宮，宮土生金，故而庚

辰為金，辛巳隨庚辰。宮後是商，商金生水，故而壬辰為水，癸巳隨壬

辰。宮、商、角，已經說明白了，但是惟有徵、羽，不能居首。於是甲

午重複甲子的規律，甲申重複甲寅的規律，甲戌重複甲辰的規律，而五

未，五酉，五亥各遵循陰從陽的規律，依次類推。

    《瑞桂堂暇錄》曰：「六十甲子之納音以金木水火土之音而明之也

。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中

惟金木有自然之音，水火土必相假而後成音。蓋水假土，火假水，土假

火。故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易

之論也。何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁

壬卯酉六也，戊癸辰戍五也，巳亥四也。甲子乙丑其數三十有四，四者

金之音也，故曰金。戊辰己巳其數二十有三，三者木之音也，故曰木。

庚午辛未其數三十有二，二者火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉其

數三十，十者土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑其數三十有一，一

者水也，火以水為音，故曰火。凡六十甲子莫不皆然，此納音之所由起

也」。

    朱熹的看法與洪邁的相同。

    朱子曰：「樂聲是土金木火水，《洪範》是水火木金土。蓋納音者

以干支分配於五音而本音所生之五行即為其干支所納之音也。

　　初一宮商角徵羽納甲丙戊庚壬，系以五子而隨以五丑，宮得甲子，

商得丙子，角得戊子，徵得庚，羽得壬子。宮為土，土生金，故甲子、

乙丑納音金。商為金，金生水，故丙子、丁丑納音水。角為木，木生火

，故戊子、己丑納音火。徵為火，火生土，故庚子、辛丑納音土。羽為

水，水生木，故壬子、癸丑納音木。

　　次二商角徵羽宮納甲丙戊庚壬，系以五寅而隨以五卯。商金得甲寅

、乙卯，納音水；角木得丙寅、丁卯，納音火；徵火得戊寅、己卯，納

音土；羽水得庚寅、辛卯，納音木；宮土得壬寅、癸卯，納音金。

　　次三角徵羽宮商納甲丙戊庚壬，系以五辰而隨以五巳。角木得甲辰

、乙己，納音火；徵火得丙辰、丁巳，納音土；羽水得戊辰、己巳，納

音木；宮土得庚辰、辛巳，納音金；商金得壬辰、癸巳，納音水。以上

六甲得其半，納音小成。

　　次四復以宮商角徵羽納甲丙戊庚壬，系以五午而隨以五未。宮土得

甲午、乙未，納音金；商金得丙午、丁未，納音水；角木得戊午、己未

，納音火；徵火得庚午、辛未，納音土；羽水得壬午、癸未，納音木。

　　次五得以商角徵羽宮納甲丙戊庚壬，系以五申而隨以五酉。商金得

甲申、乙酉，納音水；角木得丙申、丁酉，納音火；徵火得戊申、己酉

，納音土；羽水得庚申、辛酉，納音木；宮土得壬申、癸酉，納音金。

　　次六復以角微羽宮商納甲丙戊庚壬，系以五戍而隨以五亥。角木得

甲戍、乙亥，納音火；徵火得丙戍、丁亥，納音土；羽水得戊戍、己亥

，納音木；宮土得庚戍、辛亥，納音金；商金得壬戍、癸亥，納音水。

　　於是六甲全而納音大成矣。陽生於子，自甲子以至癸巳。陰生於午

，自甲午以至癸亥。故三十而復從宮起。宮君、商臣、角民，皆人道也

，故皆可以為首。徵事、羽物皆人所用也，故不可以為首。是以三甲終

而復始於宮。干為天，支為地，音為人，三才之五行備矣」。

     而《瑞桂堂暇錄》是簡化了楊雄《太玄經》的論述。

     《考原》曰：「此揚子去《太玄》論聲律所紀數也。凡兩干兩支之

合其餘數得四九者為金，得一六者為火，得三八者為木，得五十者為水

，得二七者為土。如甲子皆九得數十八，乙丑皆八得數十六，合之三十

有四，故為金也。其餘按數推之，莫不皆然。但所配一六二七等數與河

圖之數不同。今按：大衍之數五十，其用四十有九。以兩干兩支之合數

於四十九內減之，餘數滿十去之，餘一六為水，二七為火，三八為木，

四九為金，五十為土，各取所生之五行以為納音。如是則與河圖相同。

又揲蓍之法，用余策以定奇偶。此用餘數以定五行，其理正相合也。如

甲子子九乙八丑八，其合數三十四，於四十九內減之，餘十五，十不用

，餘五，屬土，土生金，故曰金。丙寅丁卯共合數二十六，於四十九內

減之，餘二十三，十不用，餘三，屬木，木生火，故曰火。戊辰己巳共

合數二十三，於四十九內減之，餘二十六，十不用，餘六，屬水，水生

木，故曰木。庚午辛未共合數三十二，於四十九內減之餘十七，十不用

，餘七，屬火，火生土，故曰土。余仿此」。

    揚雄《太玄經》曰：子午之數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戍

五，巳亥四。故律四十二呂三十六，並律呂之數或還或否，凡七十有八

，黃鐘之數立焉。其以為度也，皆生黃鐘。又曰甲己之數九，乙庚八，

丙辛七，丁壬六，戊癸五。聲生於日，律生於辰。聲以情質，律以和聲

。聲律相協而八音生。歷代以來宗之謂之先天之數。顧其甲己子午這何

以九，乙庚丑未之何以八，則罕有確論焉。今按：子午者乾震之所納也

，丑未者坤巽之所納也，寅申者坎所納也，卯酉者離所納也，辰戍者艮

所納也，巳亥者兌所納也。陽數極於九，陰數極於八，故乾坤得之震巽

，長而統於父母。其餘以次而降，兩大六子男女長少之序秩然不紊，實

非人之能強為也。若夫十日之序，則又各隨化氣壽夭之數而亦無一毫造

作於其間。甲己，土也。土終古不毀，即析為微塵，盪為鄰虛而其質固

在也，為最壽，故數九。其次則金，雖火鑠之，亦有質灰氣散之時而堅

固為萬物王也。乙庚，金也，故次甲己也。又次則水，日炙風銷而火煎

烹之，亦有乾盡之時而無自然銷滅之期也。戊癸，火也，故次丁壬也。

且甲己土生乙庚金，乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸

火，層累而下之，又自然而然之數也。然則無十無一二三何也？曰數終

於九，十即一也，若夫一二三乃天地人之大數，不得偏寄於一日一辰之

間者也。且言九八七六五四則一二三在其中也。故黃鐘八十一，十二辰

止得七十八而揚子曰黃鐘之數立焉。蓋已虛函三數而成八十一也。