回族青年的生活（我看著哭了。先留在我日誌里，每次嫌你們不虔誠我就看這個。親愛的們！我了解了！）

 

回族青年的生活

（我看著哭了。先留在我日誌里，每次嫌你們不虔誠我就看這個。親愛的們！我了解了！）

來源： *^_^*亞斯敏的日誌

           我們有太多相似的經歷，尤其是上過學的回民，或許現在回到了起點，或許已走上了不歸路。對於那些正在求知的學生們，希望能通過這樣的方式對你有所感觸。我們 生活在伊斯蘭氛圍很濃的村莊，自小受到伊斯蘭的熏陶並快樂的成長，我們是虔誠的，我們信仰著、遵守著、希望著，我們服從著、敬畏著。 -

       我們到了上學的年齡，國家規定必須接受九年制義務教育。我們學習課本上的文化知識，這些簡單基礎的教育跟我們的傳統或者信仰沒有任何的衝突，我們加入少先隊 員，我們嘴裡哼著少先隊歌，但我們沒有思考能力，不知什麼是繼承革命傳統。小學時期我們是個好學生，我們是個好穆斯林。 -

       在初中，我們有了初步的思考能力但沒有判斷能力。我們開始接觸唯物主義思想教育，其中對宗教下了定義，宗教是不客觀的顛倒的虛幻的不真實世界的反映。 我們一笑而過，因為在我們腦海中伊斯蘭的烙印太深，怎麼可能相信這些胡說八道的話呢。我們依然會覺得伊斯蘭是我們的根本，為了獲得老師的好評和升學我們也 會違心的將扭曲宗教的定義和文章背下來。初中時期我們只知道喜歡什麼不喜歡什麼，我們是個好學生，但我們不是個好穆斯林，因為我們開始違心。 -

       在高中，我們有了思考能力也有了初步的判斷能力。學校里唯物主義思想教育的廣度和深度都在增加，我們很自然地與伊斯蘭思想進行比較，我們開始思索，我 們的思想開始矛盾，我們的內心開始掙扎。我我們用唯物主義進行思考，對伊斯蘭提出了許許多多的為什麼？沒有人能給我們正確的引導，當我們問父母時，得到最 多的回答是不許懷疑。這樣的答案我們並不滿意，但不敢表達不滿，我們有了強烈的逆反心理，我們開始叛逆，開始不聽父母親或者長輩們的教誨，很多事情我們陽 奉陰違。我們開始接觸社會，養成了一些不良習慣如大大咧咧的走路惡狠狠的罵人。高中時期我們是個好學生，但我們最多算半個穆斯林，雖然我們不敢懷疑真主的 存在，但我們開始輕視伊斯蘭的一些做法。   

       在大學，我們離開了父母，成為一個獨立人，我們不受約束我們自由發展。唯物主義思想教育全方位展開，周圍環境中很難找到我們的共同語言，還有那些刺激 著我們的外界誘惑，不斷衝擊著我們的信仰。我們對伊斯蘭的理解也默默地發生了變化，已不在是我們祖輩們堅持的敬畏和順從，只是應該堅持我們的飲食原則就是 吃清真的食品。我們更多的把伊斯蘭歸結到傳統中而不是宗教，我們更多的是隱藏了信仰而不是勇敢的承認。如果有人問起我們跟伊斯蘭的關係時，更多回答的是我 們是無神論者。在大家眼中大學生就應該是無神論者，我們怕被人恥笑，恥笑什麼，是觀念落後、思想不開放。但私下裡我們都會痛苦，為自己懺悔。雖然我們的心 房心室里有著伊斯蘭的烙印，但被太多塵世的東西所掩蓋。大學時期，我們是個好學生，但我們已遠離穆斯林，一年中只有兩次想起自己是個穆斯林。 -

       我們面對的誘惑實在太多，我們年輕又容易衝動，對社會對生活對人生更多的是感性認識而不是理性分析，就輕易做出了選擇。人生路上會有太多的選擇，往往 一個選擇將導致我們命運發生徹底的改變。你會經常抱怨我們的飲食單調生活枯燥交際圈子太小朋友太少，往往一個小小的誘惑，就會讓我們放棄了伊斯蘭。身體內 的激素開始表示出對異性的嚮往，周圍的朋友們都有了女朋友（對女的而言是男朋友，後面反著就是），我們也不能落單該找女朋友了。我們身邊的回族女孩太少， 我們喜歡的已經讓名花有主，別人捷足先登了，其他的我們又看不上。身邊有這麼多優秀漂亮的漢族女孩吸引著我們，怎麼辦？我們心中想著為什麼不找她呢，她是 如此的優秀和漂亮，我們所擔心僅僅是飲食上的不同，我們的飲食範圍窄她的飲食範圍寬，交集就是我們的飲食，我們想我們完全有能力有信心說服她在飲食上跟隨 我們。我們開始和她交往，我們和她彼此吸引互相感染，她為了我們做出了犧牲開始吃清真飲食，我們為了她開始遷就、默許、認同她的一些觀念。我們開始時還可 以堅持飲食上應注意的原則，但慢慢地發生著變化，量變到質變的過程。很多細節我們開始不注意，結果在我們的眼中清真飲食已不在是只有念清真言的人做的飲 食，而是沒有那種肉的飲食。我們或許為了趕時間，或許為了同學們的聚會，或許為了她鍥而不捨的要求，我們進了漢餐館，但我們心中明白我們不能吃那肉，但我 們的意識開始認為只要是素的就可以吃。我們還是很欣慰我們是回民，但我們已經一年或許更多年沒有念清真言了，或許我們開始埋怨我們是回民，這個不能幹那個 不能吃。很多好心的關心我們的人問我們回民為什麼不吃那肉？我們記得小時候大人們說過那種動物比較骯髒，那時我們只要聽到這個字我們就會吐口水，以表示厭 惡，現在我們比較理性，聽到這個字不會出現那種反應。通常關於這問題有幾種說法，一種是尊敬禁忌說（在大多數漢人中流傳，是被別有用心的編造的），說的這 個生物曾經救過一位聖人，為表示感激所以規定了不能吃它；一種是降罪（或懲罰）禁忌說（在大多數穆民中傳播的傳說），說的是由於人類的貪婪和懶惰惹惱了真 主，真主就把最具代表性的人變成了這種生物，為了鄙視這種人所以規定了不能吃它；一種是骯髒禁忌說（正統學說），說的是在我們的一位聖人將所有生物都成對 的裝上船，以躲避洪水，但動物們的糞便沒有辦法處理，所以造就了這種生物來處理糞便，因為這種動物骯髒所以規定不能吃它。為什麼不能吃呢，我們進行了思 考，認為或者站不住腳，或者都成為歷史，或者都什麼時代了應該與時俱進。至少我們認為這肉不臟，我們身邊的漢族幾乎都吃，我們對這禁忌感到好笑。 -

       在社會，發現就業的空間是如此的狹窄，我們要適應社會，而不是讓社會適宜我們。為了一份好工作有一個好前途，為了和心愛的人在一起白頭偕老，我們進入了企 業單位或進入了事業單位。這裡只有我們一個回民，中午吃飯是個問題，同事聚餐是個問題。我們開始默許並不反對，只要別人不講明，我們就睜隻眼閉隻眼，常常 以不知者不怪的借口下掩蓋。所謂社會上流傳著一個回民是假回民，兩個回民是真回民的說法，就是這種自欺欺人的結果。在愛人、同學、同事、周圍環境的影響 下，我們終於放棄了堅守多年的飲食原則或者傳統，但我們依然是回族，我們感覺很輕鬆心中很舒暢，生活沒有了太多的拘束做事沒有了太多的顧忌。 -

        回首往事的時候，我們苦笑為什麼那麼傻平白受了多年的苦，看那些墨守成規的回民，感嘆著我們民族的愚昧，哀其不幸怒其不爭。我們發誓還要為我們民族做點力 所能及的事，促進整個民族的進步。在學習的過程中，在社會的影響下，我們完成了蛻變，從一開始虔誠純潔的我們蛻變成世俗污濁的我們，終於一步步的走上了不 歸路，今世對於我們來說前景是光明的，我們想要什麼只要去努力就會得到，因為真主是仁慈的，不會因為我們背棄了真主而遭到報應或者懲罰。同時真主是公平 的，我們選擇了今世，因此我們的今世會幸福和完美，我們放棄了後世，等待我們的是永久的火獄。 -

       常在河邊走那有不濕鞋，只要我們跟社會接觸，尤其在這個以無神論為主導的社會，我們就會受到影響，我們需要不斷地堅定我們的信仰，在儘可能的場合亮明自己的立場，在儘可能的事情上堅持自己的原則，只要出現一點徵兆，我們就趕緊祈求真主的援助，且莫走上不歸路。

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