【清初堪輿三大名家】

06-02

三合玄空大家——李公三素
三元玄空大家——蔣公大鴻
天星納甲大家——張公九儀

年長者李公三素，大約出生於1590年（明萬曆十八年）；
年次者蔣公大鴻，出生於1620年（明萬曆四十八年）；
年幼者張公九儀，出生於1634年（明崇禎七年）。

張公九儀，名鳳藻，生於1634年，明崇禎七年，浙江嚴陵富春山，今浙江省桐廬縣西。自幼熟讀五經百家言，很小年紀就跟隨舅父馬天選、後又拜師李忠學習地理，康熙四年（1665年）又從師方又承，師承賴布衣天星風水，得授理氣真傳包括易理、納甲法和穿山透地法。看來張公既有「家傳」，又有「師承」。

1、《入地眼全書》宋代辜托長老，又靜道和尚；2、《催官篇》宋代賴文俊，又賴布衣；3、《地理四彈子》清中後期張九儀。4、一脈相承：輔星水法，俗稱凈陰凈陽水法。依水立向而不依龍立向。
（唐代楊公筠松贛州風水：長生水法，依龍立向而不依水立向）
1、《入地眼全書》宋代，辜托長老，又稱靜道和尚，北宋初人，影響巨大的堪輿學大家，生卒年月及生平事迹不詳。其總結風水學，歸為『龍、穴、砂、水、向』五字。即：龍要起伏屈曲活動為主，砂要纏護抱穴朝案分明，穴要氣脈窩藏穴暈為的，水要逆朝橫收平凈為佳，向要凈陰凈陽依水所立。所有堪輿典籍，核心無非就是此五十字，真正言簡意賅，直指真原。其砂水所論甚細，水法皆河圖洛書之凈陰凈陽之法，砂法是巒頭理氣並重之法。

2、《催官篇》宋代賴文俊，理論基礎以「催官之法賴公傳，凈陰凈陽分其間，奇要配奇偶配偶，洛書位上排先天」。（《輔星水法便讀歌》）的基本要訣用於水、砂、向，再配合八卦、九星、二十四山等斷吉凶。以「輔星水法」而言，就是以凈陰凈陽為基本原理的水法。

3、《地理四彈子》清代張九儀，砂水要訣卷之水法要訣卷：地盤立向正為訣，三七相兼禍即侵。陽差陰錯皆天盤，時師立向害殺人。立向時也是以兼向為法，三七兼向、二八兼向，所以才有『時師立向害殺人』的警語示人。風水學的精髓，羅盤上的地盤是用在「立向」，天盤用在納氣（納水）。它明確說明，地盤的立向「以正為訣」，不可亂兼向；天盤的納氣也不可陽差陰錯，陽卦系的氣和陰卦系的氣不可陰陽不分地亂收。

康熙十四年（1675年）張公42歲時，刊行《地理四彈子》，其中《鉛彈子》乃根據其師方又承所授理氣篇章《地理正義》發揮而成；康熙三十四年（1695年）張公62歲時，刊行《地理正義鉛彈子·砂水要訣》；
康熙三十八年（1699年）張公66歲時，刊行了發揮明·徐試可《地理琢玉斧》而成之《增釋地理琢玉斧·巒頭歌括》，內容包括《陰陽歌》、《尋龍》、《點穴》、《撥砂》和《鑒水》共五卷；
康熙五十七年（1718年）張公85歲時，刊行《穿透真傳》。

就以《地理四彈子》的立乾甲向為例---- 二十四山中：
子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾、壬為十二凈陽，
丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥為十二凈陰。
逢乾、甲，屬凈陽，則為輔弼水，主官貴福祿；
逢壬、寅、午、戌，屬凈陽，則是武曲水，主官貴財利與長壽。
逢艮、丙，屬陰陽駁雜，是破軍水，主丁虛財敗；
逢巽、辛，屬陰陽駁雜，是廉貞水，主小人是非與官訟；
逢癸、申、子、辰，屬凈陽，是貪狼水，主丁旺財旺人賢；
逢坤、乙，屬凈陽，是巨門水，主忠厚之人及旺財；
逢庚、亥、卯、未，屬陰陽駁雜，是祿存水，主狂悖之人，事業必敗；
逢丁、巳、酉、丑，屬陰陽駁雜，屬文曲水，主淫亂及損財敗業。