2015.09.30.談靜坐與打坐

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為什麼要打坐？老子說:有無相生，無為而治，靜為躁君。安靜是躁動的主宰啊，於無聲之處聽驚雷，無聲才能產生驚雷。

不光是佛家與道家主張靜坐，以求頓悟，古代儒家也重視靜坐，認為「靜能生慧。」宋代大儒朱熹告誡弟子：「當靜坐涵養時，主要體察思繹道理。」古人曰：「靜坐悟道，其覺在通。」「悟」字是怎麼寫的呢？左邊是個豎心旁，要把吾心豎起來。這是在本底的意識層面感悟，感悟這個「道」，感悟生命規律。

每次給我師父打電話，都要求我看《六祖壇經》，《六祖壇經》中的開篇講到，「大師（指六祖）不語，自凈心神，良久乃言。」其實這是個收攝心神的過程，進入定和靜的狀態。

大道至簡，靜坐和站樁一樣，擺好姿勢，把心放下，安安靜靜，就行了。叫「心月孤圓，迥脫根塵」。可以頓入上乘法門。但多數人做不到，需要有具體的方法，使精神集中，體會身心的變化，有一個漸進的過程，而打坐就是其中的方法之一。

「不怕念起，就怕覺遲」。雜念來了，要有覺悟放下，不能去攀緣。在靜坐中，敏感的人，有時會有幻覺，這個時候的法門是「不要理他」。《金剛經》里講：「以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。即使在佛教的修行中，有聲音和形象的出現，也是不要理會的。不管是佛來，還是魔來，都不要理，要斬除。在定中，有了雜念，能及時發現，化開雜念，就是定慧雙運。

古人講，「根本大道不是坐，但須從坐來入道」。坐，很方便，有個小的空間就可以，今天我們是坐在椅子上，佛家、道家還有許多坐的姿勢。普通的人，工作之餘，可以小坐一會兒，收攝一下心神。但要有大的作用，還是要有一定的時間，要久些，保持一個定式，身心才會有變化。

天地默默，不知其情，莫知其已，就開始化生萬物，這就是我們打坐追求的境界啊！