白雲先生答同道問第二十八集
第一問:道德經,乃帝王之學,那民眾讀它的意義在哪?
答:《管子》形勢篇,對這個問題有過很好的解答。
道之所言者一也,而用之者異。有聞道而好為家者,一家之人也;有聞道而好為鄉者,一鄉之人也;有聞道而好為國者,一國之人也;有聞道而好為天下者,天下之人也;有聞道而好定萬物者,天下之配也。
道往者,其人莫來;道來者,其人莫往;道之所設,身之化也。持滿者與天,安危者與人。失天之度,雖滿必涸。上下不和,雖安必危。欲王天下,而失天之道,天下不可得而王也。得天之道,其事若自然。失天之道,雖立不安。其道既得,莫知其為之。其功既成,莫知其釋之。藏之無刑,天之道也。疑今者,察之古不知來者,視之往,萬事之生也,異趣而同歸,古今一也。
第二問:白雲先生您好,請問為什麼史前是母系社會,母系社會是如何轉成父系社會的,標誌性事件是什麼?謝謝!
答:在採集文明時代,男人的生產效率不如女人高,因為女人手巧,心細,不容易煩躁,所以才能把採集工作乾的更出色。這時期,女人因為掌握了勞動生產上的主導地位,所以在社會上,也佔有了支配地位。
到了農耕文明時代,因為耕田需要種體力活,這時候女人在生產勞動上,優勢就不如男人。男人佔據了生產的主導地位,於是也佔據了社會上的支配地位。
如果未來哪一天,人類進入了繡花文明時代,男人還會再次淪為配角。這說明,男女之間的差異,是自然存在的,男女各有所長。文明的演化,具有很大的偶然性。
第三問:先生好,請問為什麼王夫之對孔孟之學見解如此深刻,卻會偏執的否定老莊呢?
答:一方面,是裝神弄鬼的道教,打著老莊的名聲,給王夫之等儒士造成了先入為主的惡感。他們把對道教的厭惡,不由自主的轉嫁到了老莊頭上。其實這一點根本不怪老莊,如果老莊再世,他們更厭惡道教。
第二方面,王夫之在世界觀上,沒有完全理解透徹老莊,老莊說無生有,未始有物,這點他完全不能認同。關鍵是無法理解。因為在王夫之看來,萬物的起點就是有,有就是氣,氣就是道。唯氣論的根源,是莊子。張載學了莊子,但是不透徹,王夫之學了張載,又進行了修剪。這就導致,王夫之看莊子,如同看異端。實際上,是源流傳承上的走樣所致。
第三方面,道統之爭的問題。孔子向老子問道,對老子是畢恭畢敬的。但是到了後面,從荀子開始,大儒們開始猛烈抨擊老莊。主要還是因為,一些異端邪說,一些奸佞小人,喜歡攀附道家學說,蒙惑國君,貽誤社稷。
第四方面,佛教竊取和篡改了大量的老莊思想,這讓大儒們覺得,蒼蠅們為什麼老圍繞老莊做文章呢,一定是老莊本身不好,所以在闢佛的同時,就順帶著把老莊一起批鬥。
綜上看,並不是老莊本身的問題,也不是王夫之的問題,是複雜的文化環境中所出現的特殊碰撞。
第四問:先生,我和朋友辯論時總會聽到他們說「存在即合理」,我很不能理解。這句話真的有道理么?
答:沒道理,無知陋民的口水話標配。缺乏系統思維訓練的人,很容易陷入這種懶貨辯護詞中。
首先,這句話翻譯的都有問題,正確的翻譯是,凡是結果,都必有原因,如果要改變結果,必須要先改變原因。
其次,假設這個錯誤的翻譯也成立的話,其實是一句自相矛盾的話。甲存在即合理,說明甲的存在是合理的,甲會一直存在下去,永恆不滅。世界上存在永恆不滅的事物嗎?顯然不存在,所以不成立。
再推論下,世界上不可能只存在一種事物,並且,在很多事物中,一定會存在互為反面的兩種事物,我們把他們稱之為甲和乙。既然甲乙都存在,甲存在即合理,乙也存在即合理。乙和甲互為反面,又不可能同時都合理,那麼甲和乙的存在,到底誰更合理呢?自相矛盾,不攻自破。
一些無知之徒,喜歡使用這句口水話,他其實就是狡辯的時候,用來堵住別人的嘴。他真正想表達的意思是,我維護的東西都是對的,因為它存在了,所以它就是對的。不容否定和質疑,禁止批判,你給我閉嘴吧,如果你不閉嘴,你就是不合理的。
怎麼反駁呢,見招拆招,很簡單。既然存在即合理,都需要肯定。我的反對意見也是存在的,說明我的批判和質疑也是合理的。如果你質疑我的批判,說明你不合理,既然不合理,請你閉嘴。
第五問:我的外甥女竟然要去韓國旅遊。去韓國旅遊要交五萬元保證金。家裡拿不出這筆錢可為了滿足外甥女只能去借錢。現在的大學生怎麼如此的不懂事啊?
答:追星追壞了。這件事,國家文化部要負責任,要反思。放任外國人的垃圾文化污染青少年。他們喜歡了韓劇,就會熱愛韓國的一切。做事情根本就不動腦子的。
如果都大學了,還這麼不懂事,不長進,說明家庭教育也出了問題。如果還依著孩子做糊塗事,那就是助長孩子變得更糊塗。沒錢了還要旅遊,而且還要借錢給孩子旅遊,滿足下那麼無聊的虛榮心,浪費稀有的家庭財富,說明這家人的大人也不懂事。
既然家庭條件不好,更應該花錢花在刀刃上,把有限的資源,用在更有價值的事情上。孩子做事情不帶腦子,作為監護人,家長做事情,不能不帶腦子。這種心智發育有欠缺的孩子,以後畢業了,謀生都成問題。
如果有可能,你可以給這孩子的家長,塞點腦子放到他們的腦殼裡。
第六問:請問先生:先生能否就目前比較熱門的代孕合法化問題進行一輪關於人口的學習與討論呢?
答:千萬不能高估資本家們的道德底線。房地產產業化,醫療產業化,教育產業化,這些舊的詐騙行業到頭了,為了牟利,他們會開闢新興的詐騙領域。
比如,他們會試圖進行婚姻產業化,也就是賣淫合法化,拐賣婦女合法化,女人徹底淪為買賣商品。
婚姻產業化之後,接著,他們會進行生育產業化,把女人的子宮發展成土地一樣的商品。並且,他們還會推動拐賣兒童合法,孩子也會成為純粹的商品,可以在市場上自由買賣。
在我們看來,這都是喪盡天良的無恥買賣,但是在資本家們看來,這都是未來的朝陽產業。
第七問:請問白雲先生?道家人為相為什麼功成後的人,能全身而退的為什麼少之又少?
答:一點都不少,只是你知道的少。伊尹,姜尚,范蠡,張良……少嗎?
第八問:白雲先生您好,您的有些文章所說文革是破除糟粕?但是當時所破壞的炎帝黃帝陵作和解釋?破壞孔廟掘孔聖人墳呢?
答:打著紅旗反紅旗。毛說我們黨內有司令部,就差指著劉的鼻子說,司令部就是你了。但是劉依然隨聲附和的說,是啊,我們黨裡面的確有個司令部,這個司令部就是朱德,然後劉把老實人朱德揪出來批鬥一番。斗完朱德還說是毛讓斗的朱德。
批鬥朱德的人,真是毛嗎?顯然不是,而是劉少奇。看到沒?都是套路。文革要破四舊,司令部那邊的人,就到處砸文物,砸完了還說是毛讓砸的。真的是毛讓砸的嗎,顯然不是。
貫穿整個文革始終,這種套路一直都源源不斷。毛有什麼辦法呢,其實辦法並不多,因為整個官僚系統,都是司令部的人,而且他們還策劃兵變倒毛。最後實在沒辦法了,才讓林彪出來斗他們,這才算把他們打倒。
所謂的武鬥,其實是官僚集團,對手無寸鐵的紅衛兵的單向屠殺,動不動就打著文革的名義活埋幾百人,集體槍斃幾千人。這些事,主席根本就不知道。到最後,黑鍋都背到了文革的頭上。
第九問:孟子曰:"吾善養吾浩然之氣",請教先生一個問題,孟子是怎麼來養這股氣的?謝謝~
答:首先,要有個好母親,讓他從小遠離垃圾文化和陋習的污染。其次,這個好母親還要激勵孟子從小立志好好學習,讀聖賢書。第三,聖賢書讀多了,自然而然那股浩然之氣就養出來了。
孟子的母親,是怎麼教育孟子的呢。有兩個成語典故,非常能說明問題,一個是孟母三遷,另一個是孟母斷織。
先說孟母三遷,孟子小的時候,父親死的早,所以他們家住在墓園附近,孟子就跟著學了很多喪葬殯儀之類的東西,孟母一看要壞事,就搬走了。搬到一個集市上,孟子又跟著商賈學習做買賣,古代的時候,商賈是賤業,孟母覺得讓孩子學這個不好,又搬走了。搬到了一個屠宰場附近,孟子又跟人學習宰豬殺羊的事,孟母覺得學這個也不行,就又搬走了,搬到了學宮旁邊,於是孟子就開始跟人學習讀書。
再說孟母斷織的典故。孟子開始學習讀書之後,有一天回來,孟母問他,今天學習怎麼樣。孟子漫不經心弔兒郎當的回答說,就那樣唄。孟母很生氣,拿起剪刀就把正在織的布剪斷了,小孟子見狀嚇壞了,問為什麼要把布剪斷?因為孟子早年喪父,母親織布是家庭的生活來源,而母親居然把布當成剪斷,可見母親覺得讀書有多重要。
見孟子那麼害怕和困惑不解,這時候,孟母開始跟孟子講道理了。
「子之廢學,若我斷斯織也。夫君子學以立名,問則廣知,是以居則安寧,動則遠害。今而廢之,是不免於廝役,而無以離於禍患也。何以異於織績食?中道廢而不為,寧能衣其夫子,而長不乏糧食哉?女則廢其所食,男則墮於修德,不為盜竊則為虜役矣!」孟子懼,旦夕勤學不息,師事子思,遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。」
這段話翻譯過來是這樣的:「你不好好學習,荒廢學業,就跟我把這匹布剪斷一樣,君子只有學問卓越,才能生活的好,才能避開不好的生活。現在你荒廢學習,以後肯定要吃苦的,免不了遭受生活中的禍患。這跟我織布養家是一樣的道理,織布織一半把它廢掉,怎麼能供丈夫和孩子穿衣,而且保證家裡不缺糧食呢?女人廢止了養家的生計,男人荒廢了德行的修養,不做盜賊,就只能做奴僕了。」
聽完母親的話,孟子怕了,從那之後,從早到晚勤學不止,奉子思為師,終於成為天下有名的大儒。看出來差距沒,孟母看孟子弔兒郎當,並沒有抓起孟子打一頓屁股,而是跟她講道理,講到他羞愧得心悅誠服為止。
很多孩子長歪了,責任主要是在父母那裡。長歪了之後,還覺得是孩子不好管教,然後去學弟子規這種垃圾,試圖把孩子變成言聽計從的小奴才。這樣的父母,和孟母一比,笨得令人憂傷。
孩子都是好材料,關鍵是很多父母不是好老師。家長們都喜歡說,不能讓孩子輸在起跑線上,其實他們自己才是孩子的起跑線。
孔子早年喪父,孟子也是早年喪父,他們後來成為聖人,都是因為他們有一個偉大的母親。再比如,岳飛,也是深受母親的影響,才成為了蓋世大英雄。主席也是受母親的影響最大。可見,母親對孩子的影響,比父親對孩子的影響更大。無論多麼偉大的聖人和英雄,他們都是偉大的母親養育出來的。
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