覺察·覺醒·覺悟

很多人問：佛教的「佛」字怎麼解？

　　老實說，這個問題，連許多佛教徒都不很明了。因為大多數的佛教徒都是從信仰的基礎入門，然後按著自以為是的一套去因循，久而久之，便對「佛」的真正教化愈離愈遠。雖然這一攝人仍然因為信仰而獲得利益，但終究漏失了許多寶貴而切身的教誨。

　　「佛」不解作創造主，不解作造物主，也不解作主宰萬物之王。

　　「佛」這個字是古梵語的音譯，有些大德譯為「薄伽梵」，有些音譯為「浮圖」，英文譯為BUDDHA。意思是「覺者」，西人則乾脆意譯為「覺悟者」。ENLIGHTEN ONE）。

　　中國佛教譯經大德之所以不把「佛」意譯為「覺者」，而保留其音譯，一來是因為尊重不翻，二來也因為這個「覺者」的「覺」字包含了很多層的意義。

　　「佛」是指自覺、覺他、覺滿三者俱備的聖者。這其中包括了自身的覺悟，並以覺悟的真理喚醒沉迷的眾生，讓眾生亦能。覺覺他，同時所覺悟的質量均究竟圓滿。能俱備這三個條件的，我們尊稱之為「佛」，即尊稱他為「自覺、覺他、覺滿」的聖者。

　　我們從對「佛」這個字的意義了解中，可以更進一步了解「佛教」的修行綱領。這個宗教的修行法門就是教人從「覺」入手，漸漸趨於「覺滿」。不論參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經都總不離提醒修行人要「背塵合覺」，亦即「背迷合覺」。提醒我們要時時刻刻做個醒覺的人，不要被人生各種各樣的煩惱迷亂了心智，那才能有真正的幸福可言。

　　在我們還未臻達至「覺他」、「覺滿」的境界前，首先要起步的就是「自覺」。

　　如何自覺呢？在參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經的時候，固然是自覺的一種訓練，因為不專註，無法獲益。而專註的訓練，必定從覺察開始，覺察自己的一舉手，一投足，一思想，一語言，甚至一呼吸。但是即使不在參禪、持咒、拜佛、念佛、誦經等宗教儀式的時候，我們也不能離開自我的醒覺。換言之，我們在日常的生活中，也要常常保持覺醒。

　　覺醒什麼呢？簡單點說，就是對每一件事情的因果看得清清楚楚，明明白白。

　　難道我們平時不覺醒嗎？老實說，我們覺醒的時間很少。我們一般都會當局者迷，事情發生的時候，都會被私利、偏見、感情等等局限了我們的覺察，因而導致了許多紛爭與痛苦，最常見的弊病就是留下一個無法解開的結，即無法化解導致煩惱的問題，使煩惱輪迴衍生不已。如能以覺察的態度保持覺醒，問題就容易解決得多了。

　　能夠了知保持覺察覺醒是一種修行，這種覺察與覺醒會引導我們對萬事萬物，甚至宇宙真相的覺悟。雖然我們可能還距離「覺滿」有一段很長的路，但是我們已經循著「覺滿」的目標前進。這條路，我常常稱之為「般若人生路」。
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