學佛的理由（轉帖）(2009-12-11 18:23:08)轉載▼標籤： 雜談

學佛的理由（轉帖）

前言：這是我數年學佛後寫下的弘法博文，雖有一萬多字，但相信沒有一句教條、沒有一句空話。一萬多字只闡述一個核心：佛教絕不是迷信，它就像北大教授黃念祖所說的：「佛教是宗教超宗教；是哲學超哲學；是科學超科學」。

各種各類的弘法文章難以計數，但我認為此文是獨一無二的，因為行文者的目標是直接瞄準並全力綜合當下眾生似懂、未懂、欲懂的所有佛教常識，從佛教的觀點回答眾生關注的有關世事人生的疑問。而且，它與許多佛書不一樣，沒有看不懂的辭彙。所以，對於有學佛願望的朋友來講，輕輕鬆鬆地看一遍相當於學習了我學過的所有有意義、有說服力、有可讀性的佛教知識，等於坐上了學佛的「直通車」。

   博文後面的評論中，四百多條讚歎以及眾多道友參與的「大辯經」也許能證明我言之不虛。更令人欣慰的是許許多多人讀後說的那句話：「從此信佛！」。 

     「為什麼即便是風風光光的名人也一個個死亡？」「怎麼看待頻頻發生的大地震、大海嘯、大礦難、飛機失事、公交車大火、礦井垮塌等群體性死亡？」「怎麼理解 『色就是空，空就是色』？」「為什麼說佛教是超時空的真理？」「1997年普陀山觀音菩薩開光時4萬人同時目睹觀音現世有無此事？」「大雄寶殿的『大雄』 和 『寶』指什麼？」「什麼是禪？」「「禪宗名偈『菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃』是怎樣的來龍去脈？」 「為什麼佛祖是釋迦牟尼,但千百年來人們卻念阿彌陀佛？」「念阿彌陀佛的功德大到什麼程度？」「「轉世輪迴是怎麼回事？」「高僧為什麼長壽？」「為什麼放生功德第一？」「如何理解發生在自己身上的福運與苦難？」「為什麼有時並非『惡有惡報，善有善報』？」「為什麼心理醫生根本解決不了心理問題？」「我們如何應對『無常』？」------

    我們先想一想，為什麼歷史上無數人崇拜、高喊過的口號、經典、聖旨、理論，到頭來統統難覓蹤影，而2500年來，經歷過北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗四次大滅佛，又在近代一次次被封殺，並且佛像、寺廟被破壞千千萬的佛教在中國依然光芒四射？佛教近年來甚至成為覆蓋面遍及全球的國際性宗教。它龐大的思想體系、精深的文理底蘊、獨特的修持方式、崇高的境界取向、豐富的文化內涵博得了西歐、北美的廣大民眾認可，許多高官和名人也成了虔誠的佛教徒。藏傳佛教中的哲學、天文、地理、醫學、歷算、工藝、美術、語言學、倫理學等已成為這個世界取之不盡的寶藏。許多高僧既是佛學家，又是文學家、史學家、藝術家。沒人見過佛陀一眼，沒人聽過佛陀一句，但全球寺廟香火旺盛，人們念佛、行善蔚然成風。無數學佛者開始明白：我們從哪裡來，將到哪兒去。

釋迦牟尼博大精深的思想(文化、藝術、天文、醫學、哲學、歷算、美術等等)2550年來沒有一句被證明是誑語。我們不是要保護動物，保護環境嗎？佛教「五戒」的第一戒便是不殺生，因為「眾生平等」。我們不是在提倡和諧社會嗎？佛法要義就是「慈悲為懷」「行善積德」。人類的所有追求沒有一項脫離過佛陀 2500多年前教導。佛法經典3000多部，光是一部大藏經，如果是白話文的話達幾十億字，天下會有邏輯如此嚴密、哲理如此高深的迷信？事實是央視也將釋迦牟尼稱為「先哲」、「思想家」。所以，深入億萬人心的佛教是任何朝代、任何力量都無法撲滅的，它是照耀人類的不滅明燈。

那為什麼有人稱佛教是「迷信」呢？是因為佛陀思想超越了現代物質與精神世界的認知水平，人類無法在有限的時空中完全認識它，從而受到所謂的「唯物主義」思想的禁錮。

97 年10月，加州大學聖地亞哥分校神經科學家V. S. Ramachandran博士在美國神經科學年會上發表《宗教體驗的神經學基礎》,認為腦部顳葉的一些部位對宗教信仰有顯著影響，會引發宗教體驗。科學家把放射性顯跡物注入一個佛教徒的血液，然後在他「入定」後，對他的大腦血流分布進行成像。結果發現不僅中顳葉區有超常活動，而且主管時空感的顱頂葉皮層活動也幾乎完全停止了，時空感消失了。事實證明，在宗教儀式上，有的佛教徒失去時空感和自我，感知和一個博大神秘的物件融為一體是有科學根據的。所以，佛、菩薩在虛空、法界，在我們身邊千真萬確存在。科技只能證明它，根本無法超越它。

「佛」 就是智慧覺悟，「法」就是萬事萬物，「佛法」就是宇宙、人生、萬物的真相。佛陀是生於公元前556年印度的釋迦牟尼。讓人驚訝和震驚的是，被稱為「中興時代」的這個時期，我們星球上出現了一個非常奇特的現象：中國出現了孔子、孟子、老子、墨子、莊子、荀子；歐洲出現了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；印度出現了釋迦牟尼。在人類剛剛渡過蠻荒期後，居然同時出現那麼多聖人、哲人，並因此改變了世界文明。這，絕非偶然。

    簡單講一下釋迦牟尼佛：他出生後母親便去世了，是由姨母養大的。他29歲出家，經過多年苦修後，在伽耶山菩提樹下，以吉祥草設金剛座，東向正坐，發誓「不證無上大菩提終不起座！」他先後經歷了禪那的四種境界，在集中精神做出了最大努力後，思維擴大升騰，徹悟宇宙人生，看清前生後世，成就了無上正等正覺。此後佛陀說法49年。81歲時用自己的三昧真火滅了肉身，回歸法界真身。佛陀是人不是神，但他是一個所有功德和智慧都圓滿並且自覺、覺他的人，能量和功德遠勝於神。他教導我們，每個人內心都有一個本性圓滿光明的「如來藏」，只是我們的「煩惱障」和「所知障」妨礙了我們，所以就有煩惱和痛苦。而通過修行可以斷除「兩障」，證得「如來藏」光明本性。

 佛滅後，阿育王將佛舍利分別盛入寶函，在世界各地建塔供養。87年西安法門寺地宮(我去敬拜過) 出土了佛教世界千百年來夢寐以求的佛陀真身舍利。據央視報道，打開地宮時，裡面紫氣瀰漫，五光十色，供奉舍利的2499件唐朝皇室珍寶讓人嘆為觀止。不可思議的是置放在八重寶函中曾經「八帝六迎」的真身舍利（指骨）現世的當天是四月初八（陽曆5月5日），恰恰是佛陀生日，當時現場的考古學家根本沒想到，但人群外老和尚的一句輕輕提醒讓所有人振聾發聵！更不可思議的是地宮千年石碑上的四句預言準確地指明了舍利現世的時代，甚至指出當時下小雨！法門寺有這樣一張照片：90年3月19日，香港大嶼山寶蓮寺聖一法師在法門寺瞻禮舍利時，舍利再次發光，法門寺澄觀法師上方騰起黃、白、紅的霞光，他和身邊的靜一法師的袈裟完全透明，身後的地磚清晰可見。釋迦牟尼佛讓人間震憾！

    為什麼千百年來人們總念阿彌陀佛呢？一，因為阿彌陀佛與虛空法界一切眾生最相應，念佛功德殊勝。那麼有多殊勝呢?整部《無量壽經》只是它的一個註解，而整部《大方廣佛華嚴經》又只是《無量壽經》的註解；整部《大藏經》又只是《大方廣佛華嚴經》的一個註解。二，它是釋迦牟尼說法49年之精華，是妙法中的妙法。佛陀也讚歎「阿彌陀佛不可思議功德」。三，念阿彌陀佛能往生極樂世界。四，阿彌陀佛有四十八大願，從古至今，許多人發此大願修成正果，而這些覺悟者又在實踐著這些大願，普渡眾生，所以念阿彌陀佛能得到佛與覺悟者的共同加持。五，「阿彌陀佛」的「阿」是宇宙母音，而人是宇宙之子，念佛會在人體中產生共振，形成能量場（我有體會），身上會出現不可思議的現象。這種能量場能保護、加持念佛者（2500年來相關事例之多無法統計）。

    由於我們眾生愚鈍、貪念、浮燥、懶惰，所以佛為我們設計了最簡單、最殊勝的六字宏名：「南無阿彌陀佛」，此念佛法門為十方諸佛同贊、千經萬論共指、歷代祖師共推的大法，念它就是念佛法身，就是念十方三世諸佛，就是念「法、報、化」三身。它是最好的經，最好的咒。僧俗男女、老幼咸宜，無論走路、坐車，都可以念。一輩子念這最最不可思議的法門。我一直在實踐。

那家中如何置佛、拜佛呢？我家是這樣的：開光後的佛像置放在清靜居室，佛面朝東，另置清水一小杯及水果等供品。起床洗漱後朝佛像（若無佛像朝西）正立，把所有事放下，焚香頂禮，合掌連聲，念南無（音『那摩』）阿彌陀佛及觀世音等佛、菩薩，其中包括迴向文、懺悔文一遍，背誦《佛說阿彌陀經》一遍。最好早晚各做一次功課。關健是要心口合一。念佛越多越好，一萬遍都不嫌多。長期念佛行善放生一定能達到氣脈勻稱、身心安適、逢凶化吉，甚至心想事成的殊勝果報（真真切切的事例在我念佛之家一再出現，激動得想流淚。請看「我學佛的故事」）。

念經就是念各種佛經，持咒就是誦咒語（梵語），都能滅罪積福。許多朋友也想學佛，但覺得太深奧，又沒時間，那我建議你什麼經、咒都不涉，只念「南無阿彌陀佛」。「南無」指崇敬、皈依，「阿」是「無」，「彌陀」是「量」，「佛」是「覺」 ，「南無阿彌陀佛」就是崇敬、皈依無量光（空間）、無量壽（時間）、無量覺（無所不知）。念佛不可思議。

現在學佛、信佛者主要有兩層人：文化特別高的與文化特別低的。前者會思考，能發現與認可現代科學以外的現象；後者不善於思考，但正因為不善思考所以少雜念，一旦體會到修行殊勝，就會埋頭念佛（這也是農村信佛者多的原因）。最難學佛的是中間這層人，自以為學過一點物理、化學，結果不倫不類，凡事總想是不是符合老師教的，是不是書上有的。這樣的人很難學佛，許多人是在遭遇了人生重大變故才被動「結佛緣」。

長期修行一定會有福報，甚至能改變命運。當然，由於每個人的前世因不一樣，修行的程度也不同，果報也有別，有些一致公認的好人，甚至修行的人仍會發生橫禍，那是前世業障重的緣故，不是他今世行為的果報，他的善業絲毫不少，也已抵消了更多惡報，下世很可能否極泰來。由於逝者前世所欠的「業障」不是任何人的感情能改變的，所以我們對於他們死亡、災禍的理解也要隨緣，我們可以念佛迴向給他。

不要自殺！上吊者中陰身不能投胎，除非找替身。不能投胎的話，他的魂每七天又要上吊一次；服毒者也一樣，會很苦。墮胎也不好，佛說，投胎給你的孩子有四種緣：報恩、還債和報怨、討債。如是前者，你把他殺了是恩將仇報，如是後者則是仇上加仇，所以要注意避孕。

    佛的話句句堅定，比如「有求必應」、「心想事成」這些話甚至成了一些人認為佛教是迷信的理由，說這怎麼可能呢？然而是千真萬確，我本人及女兒都有許多震撼的事例。當然，有求必應並非求錢來錢，求物來物。佛教的承諾是一個「真」字，我們求佛也需一個「真」字，只有從心靈到實踐徹底皈依佛，戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語並一心念佛行善，才能體驗有求必應、心想事成。佛教講「布施」，其中一條是「放下」，有舍才有得，小舍小得，大舍大得。我們可以觀察一下，但凡處處斤斤計較的，有幾個發財的？而慷慨大度、行善、捐款（即「財布施」）的人往往好運多多，進來的錢比施捨出去的不知多多少倍。有人調查美國1000位富翁, 歸納出三種發家類型,勤勞型和機遇型只佔20%，而利人利己型佔了80%，所以多做善事吃不了虧。勸人學佛的功德極大。我們要利用一切機會向有機緣的親友、同事弘法。一輩子這樣做！另外，「百善孝為先」，一部地藏經講的就是「孝」，如果連孝父母長輩都做不到，還念什麼佛？我年輕時做得不好。時至今日，每每想起奶奶和父母，腸都悔青！我甚至夢想：如果他們活著，一定讓他們吃最好的飯店，住最好的賓館，並帶他們去國外旅遊。因為他們受了太多的苦難，就連大導演謝添也曾在93年我對他的採訪時講過：「你家的故事太悲情、太典型了，如果謝晉早知道的話，就不會拍天雲山傳奇而拍你家了。」

 也簡單講一下阿彌陀佛，他是自在王時的一個國王，出家後發下48大願要拯救眾生。此後他刻苦修行，不生欲、嗔、害，經歷了無數劫難，積累了浩如煙海的功德而成佛。之後他建立了西方極樂世界，人離世時如能「往生西方」的話，那兒沒有塵世的苦惱、癌症、車禍、地震----，沒有年歲的限止，能享受最最理想的生活。對於這個同樣讓人覺得不可思議的「西方極樂世界」，我們讓玄奘作證：赴印度求經，萬里關山，無比險阻，而他「寧往西一步死，不往東半步生」。漫漫五千年長卷，何人堪比他探索真理的精神！何人望肩他鑿穿萬里的執著！他是中華民族勇、恝、智、德的化身。然而，追求真理一生的他臨終前腦海中也出現了西方極樂世界的盛況與召喚，他讓身邊的人一一將它記錄下來。對於「往生」一說，「復旦」錢文忠教授在央視講道：「我完全相信！」是啊！萬里取經、弘法一生的高僧怎麼可能講假話？更何況逛語是佛家大諱。

觀世音菩薩無形卻無處不在，是人類的仁慈保護者。在人間災難和苦禍頻頻發生的今天，觀世音大士是我們信仰的福音，無數中國人和我一樣，在家中供養這位「千處祈求千處應」的菩薩，我和太太、女兒每天禮拜並執持名號。

寺廟中，天王殿里是彌勒佛，後面是韋馱菩薩，是護法神。而大雄寶殿的「大雄」是指釋迦牟尼；「寶」有三寶：佛、法、僧。佛是釋迦牟尼，法是經論典籍，僧是僧眾。「佛」的級別最高，「菩薩」其次，「羅漢」又低一個層次。佛教中的「卍」是萬德圓滿之意，可譯為「吉祥海雲」。三尊佛的組合有多種，如果是「西方三聖」，則中間是阿彌陀佛，左側是觀世音菩薩，右側是大勢至菩薩。辯認不了時，佛、菩薩頭頂的寶蓋上有名字，禮佛前可看一下。

「色」 是指所有能感觸到的東西，「空」是指一切事物與現象都虛幻不實（每時每刻都在變化），它們都由「因緣和合」而成。「空」可以理解為物質，但物質微觀下去是原子、電子----再微觀下去是基本粒子，再微觀下去就是「空」，「空」可以理解為沒有物質，可以理解為能量態，因為物質就是能量態的聚合，能量態就是物質。所以，當眾生的心在佛道、禪心上時，色即是空，空即是色，眾生便是佛，佛就是眾生，修行就是正道。

宇宙萬物的基本法則是因果，但因果之間需要有緣，就像種子需要土壤一樣，因和緣加在一起是果報，所以我們要修緣，而念佛，行善就是在修緣。「命」很難改變，但我們可以造化「運」。佛教上講「相隨心轉」「境隨心轉」，每個人都有佛性，可用「禪定」來凈化心靈。

《了凡四訓》寫的是明朝名人袁了凡被孔先生算了一命，講他某某年當貢生、某某年做知縣，壽命為53歲，不會有兒子。結果前幾條絲毫不錯。於是他相信後兩條也絕無例外，但他遇到雲谷禪師時，高僧告訴他命運是可以通過修行來改變的。從此他不僅誦持經咒，行善積德，還建「功過本」，每天紀錄言行，結果不僅有了兒子，還活到70多歲。

禪修的「四禪八定」不少高僧做到過。修到初禪時，能離開普通人的那種歡喜而到另一種境界。這時體外呼吸停止，體內呼吸繼續；二禪時出現妙定，「禪悅為食，法喜充滿」，是人間沒有的感覺，脈博停止，但出定後會恢復；三禪時呼吸，脈博，意念都沒有了，生起妙樂；四禪時連念都沒有了，「無念即菩提」。不過這些要做到很難，千百年來許多修行者蒲團坐爛多個都沒能解脫，在物質時代的今天就更難了，所以我們提倡「念佛修凈土」。

說到「禪宗」就離不開「初祖達摩」。這個印度人來中國弘法，曾在少林寺山洞裡「面壁」九年。禪宗經二祖、三祖、四祖、五祖、六祖大力弘揚後，終成中國佛教最大宗門。名偈「菩提本無樹」就來自六祖慧能。慧能家境貧寒，三歲喪父，後靠賣柴養母。他不識字，是聽《金剛經》而悟，於是出家赴湖北黃梅參拜五祖弘忍大師。當時慧能被安排舂米，因個子小身體輕，他踏石時還得掛一塊石頭。慧能雖天天舂米，但時時靜慮修禪，內絕妄念，外息諸緣。八個月後，弘忍希望通過考試選擇禪宗繼承人，他命每人寫一偈。神秀是上座和尚，他在三更時分寫下名偈﹕「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使有塵埃」。清晨，不識字的慧能聽到小和尚們在念此偈，於是他讓人寫下了後來流芳千古的名偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」 一時語驚四座，全寺轟動。五祖弘忍知道，他尋找了多少年的接班人——六祖終於出現了，因為深明般若真空，悟徹一心本源，才能頌出這首遠塵離垢、絕相超宗的偈子。他從磨坊里把慧能叫來，將前後五祖相傳的禪宗正法眼藏和衣缽交給他，正式傳他為「禪宗六祖」。由於此事在當時的重要與敏感，慧能又在南方匿名15 年。公元676年他來到廣州法勝寺，次年春天北上南華寺，開山傳法37年。武則天請他入宮講法，他說道：「皇上不悟，我去也白去；皇上悟了，我又何必去？」

那人類是從哪兒來，到哪兒去呢？佛教把世界的生與滅分為「成」「住」「壞」「空」四階段。「成」的階段是由稀薄的物質團聚、凝固，漸漸形成「地、水、火、風」四大形態。而最初的生命是由他方世界化生而來；「住」的階段才是生命的舞台，但它必將衰老，進入「壞」的階段，物質的世界開始不適合生物，最終崩潰，歸於「空」的階段。之後，再由於十方世界同類的共業、眾生業力所感，又完成一個新世界。所以，這個世界是由眾生業力的消、長而生、滅的。(現代科學認為：已經有46億年的地球是四千萬年——六千萬年毀滅一次）。

萬物不停地生滅不息，物質不停地「成、住、壞、空」；眾生不停地「生、老、病、死」；心理不停地「生、住、異、滅」，就是「無常」，它是不可消滅、不可戰勝的。地震、洪水、滑坡，礦陷，車禍、癌症其實都是「天使」，在告訴我們「無常」、「無我」，勸我們抓緊修行，可惜我們缺少「正見」，讀了點數理化後，將佛教當作了「迷信」，卻讀不懂這本「無字天書」。健康時不知道珍惜因緣，不願意為生命修行，臨危時就像溺水的人抓住一根草死死不放一樣，來得及嗎？

怎麼理解群體性死亡事件？業力有輕有重，有個業有共業。如果許多業障重的人正好集合在一個點上，在某個時段某種條件下會形成共業，就會出現空難、海嘯、地震等。這不以人的意志或情感而改變。如果要說有對策的話，就是認清「無常」，念佛修行。

佛說：萬事皆因果。一個人的「身、口、意」行為有力學慣性，它一定會形成一種結果。人的肉身離世，但這個「果」會留下來，並緊緊追隨經過「六道輪迴」的眾生並隨時會加以表現，這就是「業力」的作用。我們經常聽到老百姓在聽聞惡人做壞事時會罵：「前世作業啊！」而看到人家的小孩個個上名牌大學時會贊道：「前世修來的」。這兩句口頭禪道出的是龐大、深奧的佛教中心思想——因果。只要前世（也包括今世）好好修行，念佛、布施、持戒、放生、弘法，那今世就會有相應的財富、智慧、健康。如今物質那麼豐富，但苦的總是苦，富的總是富。有的孩子白血病，大人又遇車禍；有的人買小白菜都要貨比三家，結果依然窮。有的人出手大方，很少計較，卻總是有錢花。有的人不經意間買點彩票中了數百萬；有的人絞盡腦汁，結果股市漲了5倍他仍虧錢。為什麼？一切都與前世或現世的業力相關。若無功德，到手的錢都留不住。

為什麼「心理醫生」不可能解決心理問題，講來講去只是幾句安慰的話？因為他們不懂（或不敢講）人生的實質是「因果」。而明白了「因果」的人根本不需要「心理醫生」，他們倒可以做「心理醫生」的心理醫生。

當然，有德者光享受是要消盡的；而造業者受苦也是在消業，只要他好好修行，長期下來也會時來運轉。所以，我們無須羨慕，更不應嫉妒幸運者，不用埋怨自己不走運，是因果律決定的。你只要從現在開始，深信因果，每天審視自己的言行，有業障就懺悔，起心動念都為眾生，比如向災區捐款，比如捐助貧困學生（匿名濟貧是 「無相布施」，福德更大），助人、做義工，甚至讓個座，撿塊香蕉皮，都是在積德。有人說沒有機會，其實機會就在身邊，比如我長年在夜班結束後將各個辦公室隆隆作響的空調和電燈一一關掉；比如我上山跑步時發現枯技大面積壓在植被上，在酷暑中一一棟完；比如下樓時我順手將鄰居放在門口的垃圾拿拿到樓下的垃圾箱里，或是將丟在垃圾箱外的垃圾丟丟進去等等。

有人覺得走三步拜一拜，一拜甚至上千里的藏人看上去那麼臟、那麼窮。殊不知他窮你富都是前世因後世果，你不修行，他來世一定勝於你。如果你今生福祿雙全的話，很可能前世就是一位三步一拜的藏人。我們漢地學佛者與藏地相比應該應該臉紅。

為什麼有人作惡沒惡報呢？一是他前生培植的善根太深厚，善惡相較善有餘；二是因果報應有的是現世，有的是後世，甚至累世、無量劫，但一定會報。

無論去哪個寺廟，所有讓你掏錢的話都不要相信。寺廟裡拜佛，每拜一位佛或菩薩就用一支或三支普通的香足矣。佛經如煙海，哪句講要燒「高香」的？！我們拜佛、敬香或在家中供養佛菩薩只是為了表達皈依心。有錢的話，把它用來扶貧濟困，救災救難或放生才是正途。有的人對放生不甚理解，其實佛菩薩最讚賞，放生「功德第一」，因為念「放生儀規」後的放生，不僅救了眾生（動物）的命，放生者也在皈依三寶，既懺悔，又念佛，又迴向，消了眾多業障啊！經常放生能治病、消災，甚至能改變命運。因為疾病是惡因帶來的惡果，放生就是還債、造善因，善因當然結善果。可以說，善事中沒有一件比放生更直接了。經常放生，慈悲心增長了，與佛心更近了，敬佛更易感應，學佛更易成功，放生不可思議。

 如何放生呢？加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生身上，念「放生儀規」及「迴向文」後放生。戒殺十分重要，「救人一命勝造七級浮屠」，救動物功德同樣很大。

看到一心念佛者，有些人會想：這些人真好笑，信這些莫名其妙的東西，是不是太怕死了。完全錯了。恰恰相反，最不怕死的就是學佛者（因為相信因果，所以我絕不會害怕死亡，但同樣會珍惜生命）。因為他們知道因果、輪迴，信仰凈土。他們怎麼會怕死？」科學家愛迪生說：「生命有如物質，是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。」而佛陀指出，人死後「神識不滅」。逝者憑他（她）生前的善惡會有六種歸宿（六道輪迴）：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。天道最好，地獄道最差，但即便天道也可能輪迴到其他道中去，所以應通過修行跳出輪迴，往生極樂凈土。所以，若有親友逝世，應該為他念佛號或念地藏經，千萬不要拉扯亡者，也不要哭鬧。

有人對「往生」不理解，覺得自己活得蠻瀟洒，何須往生？其實能在此看我文章的人都已在前世的輪迴中獲益匪淺了，因為你至少得到了人道。即便不是餓鬼、地獄道，就拿畜牲道來講，如果成為原始森林裡以萬億計數的爬蟲蠅蚊是不是有些可怕？做牛馬吃草拉車是不是太苦？我們入人道是多麼不易！即便入人道，你善德不夠，說不定在非洲做難民呢！

 輪迴轉世是說人去世後並不是立即投胎的，要看個人的機緣，一般來講不超過49天。這在藏傳佛教尋訪轉世靈童時得到充分證明。最近一次是尋找十世班禪的轉世靈童。3次秘密尋訪，在5省區46個縣中找到靈異兒童 28名，根據做法事後的神湖顯影確定方位、屬相、住地後，又篩選出若干名，最後再通過金瓶掣籤認定了今天的十一世班禪堅贊諾布。他家鄉嘉黎縣的一位教師曾偶然發現他的舌頭紋路是藏文字母 「a（阿）」，在藏傳佛教中代表「佛」。當地一個活佛告訴他母親，孩子可能是大活佛轉世。幾年後，尋靈童的人到了嘉黎縣，發現這孩子異常聰慧，喜歡把玩宗教器皿，還會擺出吹螺、講經的姿勢，甚至給哥哥「摸頂」。有人問他 「你有寺廟嗎？」 答：「有啊。是扎什倫布。」 扎什倫布寺高僧嘎欽·邊巴來做客，孩子竟對這位70多歲的高僧說：「我認識你。」用餐時，孩子指著高僧的木碗說，「我也有，放在扎什倫布寺里。」於是尋訪者一致認為他有資格參加候選。果然不出預料，在大昭寺金瓶掣籤時，三簽中恰恰是堅贊諾布的簽得到佛祖的法斷。

而尋十四世達賴時，觀神湖看見湖中有一家農戶位於路盡頭，門前有巨樹，門旁拴一匹白馬，一位婦女抱一小孩立於樹下。後來正是按此顯影在離青海20公里處的祁家川尋找到了十四世達賴。有的是靠遺囑，如十六世噶瑪巴的遺囑中講明了靈童的父親叫頓珠，母親叫洛嘎。尋六世班禪轉世靈童時，尋到4個候選孩子，於是拿出六世班禪生前用過的茶杯、鈴、杵、念珠與其他人用過的放在一起讓他們挑選，結果白朗縣吉雄奚卡的靈童拿的全是六世班禪的。

    歷史上，所有從各地，包括西藏之外的雪山裡、大山深處的貧窮人家尋來的靈童個個學識不凡，聰慧過人，有的甚至著作等身，掌握多門語言。

為什麼高僧大德長壽呢？因為他們放下執著，心態平和，善待眾生，隨緣吃素，「禪悅為食」，這樣光明無礙的人怎麼會短壽？有人講吃肉營養好，為什麼農民得重病遠沒城裡人多？為什麼住院的人中極少吃素的？只吃清淡素食的僧侶每天3、4點鐘起床，念經、打坐、出坡，晚上做功課到9、10點鐘，有幾個在住院的？再看看大象、駱駝、河馬、犀牛，力氣如此大，有哪個是吃葷的？人可以做到一生吃素，但讓你光吃魚和肉，你能堅持幾天？

素食為什麼好？因為動物被殺時極度恐怖，毒素充滿全身，人吃了無益健康。釋迦牟尼佛菩提樹下「睹明星而悟道」後的第一句話便是：原來眾生皆有佛性！所以作為眾生，人與動物之間有感應、氣場。不殺生，動物對我們沒有仇恨，當然有益健康。可見學佛是對他人、對社會、對自己都殊勝的大好事。如果做不到吃素，那可以吃那些不是為你而殺的動物肉，例如冷凍肉或海產品（即三凈肉）。人類的行動中不可能做到完全不殺生，但我們應該儘力去做。記得有一次在山上跑步時我發現路中央有一堆螞蟻，眼看會被人踩死，但我又怕抓死它們，於是就趴在地上用嘴把它們吹到路邊的泥地里------

   看到廟中密密麻麻祈禱的信眾，有人會疑問：全世界這麼多人求佛，佛菩薩怎麼管得過來啊！其實他是從人類的角度來思考，想像不出佛菩薩的願力和能量有多大。佛經講的「無量」類似於無限且比無限還廣泛。打個比方，佛菩薩就是世界上信號最強烈的電台發射器，即使有十億台收音機，而且置放在世界上任何角落，只要一對準頻率，每台都能接收到清晰的信息。

佛教的宇宙和時空概念極其宏大，即使再有千萬年的科學研究，人們對宇宙本質的了解還是比不上佛陀，這是由「識心」的屬性決定的。「佛陀全知定律」遠遠超越了科學。下面的自然科學例子中，人類千幸萬苦研究出來科學成果，僅僅是在證明釋迦牟尼2550年前講過的話：

 一，佛陀說，人體內的蟲大約八十種。如今發現人體內的寄生蟲，如鉤蟲、絲蟲、絛蟲、肺蛭蟲等等確有那麼多。他還指出了這些蟲所在的具體位置（詳見「治禪病秘要及正法念處經」）。

    二，佛陀詳述了胎兒由受精卵到出生的過程，這在現代科學中全部得到印證（詳見「修行道地經」）。

    三, 佛陀說：物質微觀世界不可窮盡。但人類直至60年代，世界物理學家還在斷言：物質微觀結構到了「夸克」就無法細分了。然而，10年後就發現了新的粒子。

 四，佛陀說:「阿那律見閻浮提,如視掌中庵摩羅果」，即阿那律觀南瞻部洲如掌中庵摩羅果。可知佛陀早知地球是圓的!（詳見《楞嚴經》）

 五，釋迦牟尼曾指著一杯水說，這裡面有「八萬四千蟲」（表示非常多），說明他看見了微生物。但人類直至100年前，細菌學先驅仍被謾罵、打擊，直到顯微鏡發明後，才證明佛陀2500年前的話是對的。

    洞察整個宇宙的佛陀，知曉的何止自然科學。科學家尤智表說：「佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣越深的人，越能解釋佛經的真義。」

 你知道有多少歷史名人、智者信佛嗎？李白、蘇東坡、白居易、歐陽修、李清照、曾國藩、林則徐、康有為、章太炎、瞿秋白等。恩格斯：「到了釋迦牟尼時代，辯證思維才成熟。佛教是世界上最早的哲學。」愛因斯坦：「如果有能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。」尼赫魯：「佛比起所有的學說和教條顯得更加偉大，千百年來，他的啟示一直震撼著人類。」梁啟超：「有放萬丈光焰於歷史上者焉，佛教也。六朝至唐數百年中，志行高潔、學識淵博之士，悉相率入於佛教之範圍。」章太炎：「佛教的理論，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。」魯迅：「釋迦牟尼真是大哲，我對人生的許多難以解答的疑問，他早已明示了。」余秋雨：「高尚的宗教精神，終究會在中國取得應有的地位。」房地產大亨潘石屹；「浩瀚的宇宙並非由任性的人類而是由博愛、可靠的天意所統治的。在我們背後存在著巨大的創造力，這個創造力即我們所稱的佛、上帝、神、上天等等，他們都是同一和惟一的，只因人類智慧有限，無法理解比我們更高一級的創造主。」（我在老潘的博客中交流過，之後他寄來了簽名著作）。不信佛的名人也有，就是孫中山，但恰恰是他在游普陀山時親眼見到了「仙葩組錦，寶幡舞風」大士 「現金身」。目前珍藏在普陀山普濟寺中由他親筆所寫的「游普陀志奇」中，他寫出了當時的震驚：「余腦藏中，素無神異思想，竟不是是何靈境。」

順便提一下，去過韶山、奉化的人都知道，毛澤東、蔣介石的母親終生信佛。

說到普陀山，就不能不說四萬人同時目睹的觀音菩薩顯靈天象。1997年農曆九月二十九日將進行南海觀音銅像開光活動，但此前一直下雨，直至開光日上午依舊烏雲密布，傾盆大雨隨時會降。戒忍大師緊急通知備雨衣4000件，8點鐘的開光儀式也延遲了15分鐘。到了8點15分，戒忍大師宣布：「南海觀音聖像開光法會正式開始！」話音剛落，彷彿一雙無形巨手瞬間將烏雲撥開了一個洞，一束金色陽光直直地射在觀音頭部！諸多瑞像同時顯現：戒忍大師說，他看到觀音菩薩從雲洞中俯視眾生……；我的朋友俞女士也赴普陀參加了開光活動，她看到的景象更豐富：海天之間的雲幕慢慢拉開，十五分鐘後慢慢合上，又慢慢拉開。空中落下金色的珠子，海面上濺起了密集的浪花，光芒亮得她睜不開眼。我報社的同事楊明當時還在舟山晚報工作，那天正好在採訪，也親眼目睹了盛況。他回來後身上那件「吉祥」襯衣被同事們撕成條拿回家。四萬人熱淚盈眶，頂禮膜拜，紛紛高頌「南無觀世音菩薩！」

 合十。大慈大悲南無阿彌陀佛！

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