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極樂世界二十九種莊嚴  (第三集)

極樂世界二十九種莊嚴  (第三集)  2012/6/10  香港佛陀教育協會  檔名:21-670-0003

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看「極樂世界二十九種莊嚴」,這是從《往生論》裡頭節錄下來的,介紹極樂世界,讓我們認識極樂世界。今天從依報第九看起:

  第九種,「雨莊嚴,雨寶衣寶華,無量之妙香普薰」。「莊嚴雨功德成就」,這個地方「雨」念去聲,當動詞來講,就是從空中落下。極樂世界,在一切物質的受用方面完全是從意念變現的,確確實實佛在大乘經上常講的,「一切法從心想生」。我們心裡想什麼,從空中就落下來,要想衣服,衣服就落下來;想幡幢寶蓋,這東西統統都落下來。並不是空中有這些東西,就隨手拈來。所以經上常說,但是我們不懂,說菩薩手出無盡寶藏,這個話我們很難理解,它是真的。不是從手上出來的,手一招它就來了,空中就來了。這個東西,從理上講講得通,確實有理論依據,這個原理就是性德。人真的明心見性,所有一切物質是真正名符其實取之不盡,用之不竭。這是自性功德,它本來就是這樣的,佛經上有個名詞叫「法爾如是」,一切法本來就是這樣。

  《往生論》偈文有兩句,「雨華衣莊嚴,無量香普熏」,有這兩句話。天上落下來的寶花、寶衣。衣,這個地方講的衣,是古印度佛陀在世所說的衣。這個衣,我們今天披的袈裟就是衣。我們把這個衣已經改變了,我們用的這個衣,大概實際上,印度人穿的衣大小這是二分之一,我們把它裁開披在身上,加上一個扣環;古時候沒有扣環,是帶子,兩根帶子繫上的,也是二十五條。印度的衣就是一塊布。一塊布,為什麼有這麼多格子?古時候資源缺乏,托缽,人家給一點東西給你吃比較容易,如果要送一件衣給你就相當難,為什麼?布是手工紡織的,很不容易。所以,出家人的衣多半是一些在家比較富裕家庭,穿的衣穿壞了,他就丟掉了,出家人把它撿回來,看看還有可以用的地方把它裁下來,不能用的地方就不要。所以出家人這個衣是很多地方撿的,質料不一樣,顏色也不一樣,新舊不相同,縫起來當然不好看,必須染色,叫染色衣,染成咖啡色。這個色從哪裡來?紅黃藍黑合在一起,這五種色合在一起,叫袈裟。袈裟就是和合的意思,很多不同顏色混合在一起,叫袈裟。

  托缽也是袈裟的意思,因為你這一缽飯不是一家人給你的。佛許可比丘去托七家,次第乞,一家一家的去托缽,七家。七家托不到就別託了,再托,人家說你這個人貪心。托不到沒有福報,今天沒人供養,回去,有同學托得多一點的他會分給你。所以托缽不是一面托一面走路就一面吃,那就很難看,威儀不好看。托缽一定是回到道場,那時候道場都是山林樹下,把這些飯混合在一起,從這裡面再取。這非常公平,平等,佛法裡頭真平等。所謂「一缽千家飯」,你看去托缽的人,每個出家人都去,釋迦牟尼佛的僧團,一千二百五十五個人,托回來,這吃的東西混合在一起,再從裡面分而食之。所以這個飯叫袈裟,飯也叫袈裟,穿的衣服也叫袈裟,袈裟的意思就是和合,很多混雜在一起,這個意思。

  一塊布它是裹在身上的,下身也是一塊布,圍起來像裙子一樣。現在印度人還是這個風俗,沒改,南傳的小乘依然還是用這種服裝,西藏稍微有點改變,因為西藏畢竟是高原,地方太冷。佛教傳到中國,中國是溫帶,有春夏秋冬,所以三件衣服決定不夠用。佛生在北印度,是屬於熱帶,那個地方可以,沒有問題。佛,實在講他是非常通情達理、恆順眾生的,絕不固執,佛教在哪個地方,可以隨順那個地方的風俗習慣。我們這個袈裟是表示紀念的意思,佛陀在世披這件袈裟,我們也披這件。在中國變成二分之一,在日本就變成更小了,諸位要到日本去看,日本很多法師袈裟裝在西裝口袋裡頭,打開大概就這麼一個小方塊,沒好大,小方塊,套在脖子上,那就是他披了袈裟。他比我們更簡單,我們這個衣,出門還得用個袋子來裝,他不需要,他的袈裟裝在口袋裡。這就說明,佛的確,他教我們恆順眾生,隨喜功德,他本身也做到了,做出樣子來給我們看。

  《無量壽經》裡面也有四句偈,「風吹散花,遍滿佛土,隨色次第,而不雜亂」。這是極樂世界空中莊嚴,地面上的莊嚴。風吹散花不是樹上的花被它吹下來,不是的,樹上的花要吹下來,那個風就很大;是空中有風,自然就現這些花,各種顏色都有。所以花落在地面上,自自然然像鋪一塊地毯一樣,圖案也非常美。你看,沒有人設計,也沒有人去工作,一切都是自然的。這是說生活在西方極樂世界,物質生活之美。花毯非常柔軟,經上講的,《無量壽經》上也有,腳踩在這個花毯上,花毯柔軟,陷下去四指,四個手指,陷下去這麼深,腳抬起來之後它有彈性,它又恢復原狀。地面上的莊嚴。如果我們不喜歡這個東西,這花就沒有了,地面上就乾乾淨淨。隨心所欲,心想事成。乾淨了,到哪裡去了?不見了。如果我們想要看花,它又落下來,又鋪成新的花毯。這種現象在極樂世界周而復始。

  西方極樂世界沒有日月、沒有夜晚,光明世界,人身放光,所有一切物質現象都放光,所以那個地方沒有年月日時,沒有這個概念。這個概念沒有好!有這個概念,我們常常想到人老了;沒有這個概念,人就沒有老的這個念頭。所以,那個世界的人永遠不老,他沒有時間觀念,永遠不老,非常奇妙。

  除了空中落下來寶花、寶衣,色彩之多,說之不盡。而且還有光、有香,無量寶香普薰,這句是空中莊嚴的重點。西方極樂世界不論是地面、人身,任何物質都有香氣,真的是寶香普薰,光明世界。往生到那個地方的人,接觸到這些光、香,都能夠消除煩惱、消除業障。所以我們雖然帶業往生,煩惱一品也沒斷,罪障一樣也沒消,到極樂世界不知不覺,在這個環境裡面,自自然然煩惱不斷而斷,業障不消也沒有了,這才曉得香花普薰、光明遍照會感到身心舒暢。我們這個世間雖然也有,但是它不能幫我們消業障、開智慧,這是比不上西方極樂世界的。明白這個道理,我們才知道極樂世界為什麼有三不退,我們這個地方為什麼會退轉。六根接觸外面六塵境界,我們生煩惱,生貪瞋痴慢;西方極樂世界,六根接觸六塵境界生智慧,不生煩惱。確確實實沒有起心動念、分別執著,我們真正相信有這回事情,自然你就發心,現在講移民,哪個地方最好?極樂世界最好,咱們移民到極樂世界。真能去,沒有障礙。條件很簡單,真信、真想去、真念這句阿彌陀佛,具足這三個條件,就可以移民到極樂世界。

  下面第十句,「莊嚴光明功德成就」。這個光明是阿彌陀佛的智慧光明,同時也是極樂世界所有一切現象都放光,身放光、宮殿放光、樹木花草放光、大地放光、天空也放光,這是光明世界,這是阿彌陀佛自性清淨心本願功德所現的境界。《無量壽經》上告訴我們,阿彌陀佛住真實慧。真實智慧就是自性本具的般若智慧,我們有,每個人都有,但是我們的智慧被障礙了,被無明煩惱障礙、塵沙煩惱障礙、見思煩惱障礙。除了這些煩惱之外,我們因為迷惑,不了解事實真相,起心動念、言語造作犯了許許多多的過失,這叫罪業,罪業也是嚴重的障礙。所以雖然有,不能現前,能夠現前的全是業障。業障是什麼?業障就是果報。我們種清淨的善因,就得清淨果報。這個世界上有,不是沒有。種善因得善果,種惡因就感惡報。

  過去的社會比我們現在好,五、六十歲的同修就能感受到,想想我們自己二、三十歲,那個時候的社會比現在好多了。如果有七、八十歲這個年齡,你會看到更遠的、過去的,過去六十年、過去七十年,人民就非常純樸,人民都老實,人與人之間都能夠尊重,互相尊重、互相關懷、互相照顧,真有,很多。那個時候,六十年前是中日戰爭的時候,我們都十幾歲,流亡學生,到處流浪。以後國家收養,把這些流亡學生集中起來國家辦學校,辦中學,國立中學。公費,不要繳學費的,還管吃、管住,跟當兵差不多,那個時候當兵的叫「丘八」,我們這些學生叫「丘九」,那個時候的綽號。老師跟學生像一家人一樣,我們很感動,一生都忘不掉。老師對學生的照顧,比照顧兒女還周到,這學生感恩。所以師生如父子,我們是親身感受到的,同學跟親兄弟姐妹一樣。畢業之後,一直到現在,都還互相照顧。

  為什麼世風一世不如一世,走下坡?原因確實在教育。我們做流亡學生,學校讀書,老師還教倫理道德的課程,雖然書本上不多,可是課外學習得很多。這些課程不是在課程之內的,老師都教,不但教,老師做出榜樣來給我們看,身教,因為老師跟學生住在一起。抗戰八年,我讀國立中學是最後的兩年。學校並不多,原先不知道,以後遇到了。這種學校確實有古時候私塾,家庭子弟學校的味道,有那種感情。往後那真是,我們十年十年來做比較,就滑坡了,每況愈下,到現前我們看到危機了。如果沒有方法拯救,中國傳統文化可能會滅絕,那就真可惜。我們中國人自己不知道,英國湯恩比博士他知道,他說的這些話,「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這個話的意思,如果沒有中國傳統文化,沒有大乘佛法,這個世界會永遠混亂下去,一直混亂到滅絕,你說這個多可怕!中國文化好在哪裡沒有人知道。現在中國人對傳統文化非常陌生,學西方的東西學得很道地,好的沒學到,壞的全學會了,而且還超過他們,這一超過他們,外國人又向中國學。這就是整個世界的混亂,整個地球的災難就從這起來的,不是自然災害,是不善心行的感召。所以讀佛經,我們要在佛經裡頭找方法。

  莊嚴光明功德成就。《往生論》裡頭有一句偈頌,「佛慧明淨日,除世痴闇冥」。第一句是比喻佛陀的智慧,光明像太陽一樣。佛光普照,不但照極樂世界,也遍照法界。阿彌陀佛的佛光更是無量無邊。我們因為有業障,所以見不到。實實在在說,我們是不想讓它照,不願意接觸它。所以十方諸佛如來,沒有一個不勸我們要信佛。如果你真相信、不懷疑,你就能感受到佛光注照。佛的智慧光明能幫助我們消除業障,能幫助我們增長福慧。佛對待一切眾生永遠是平等的。佛光的功能就是破我們的愚痴、闇冥。痴在這裡表見思煩惱、塵沙煩惱,冥表無明煩惱。所有一切煩惱,在佛的智光之下全都不見了。痴冥兩個字就是說的三種煩惱,這三大類!這三大類的煩惱全是不善業累積的果報。

  我們無始劫以來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染,染業裡面有善有惡,但是惡多善少。造善因得善果,造惡因得惡報,不論是福報還是罪報,總不離六道輪迴。要知道這不是別人給我們的,全是自作自受。佛教人要真正了解、明白因果報應之後,你就不敢再造惡業,不但不敢造惡業,警覺性高的人連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善,第一等大智慧,就是我們常常提醒同學的,把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心,這第一中的第一,這也是我們造的。我們不造別的業,專門造求生西方極樂世界這個業,這個業叫淨業。佛在經上說得非常好,「心淨則佛土淨」。真正往生極樂世界的真因沒有別的,清淨心。我們用這句佛號來淨化我們的妄心、雜念,讓我們恢復到清淨,這是求生淨土必須要具備的條件。

  下面第十一,「莊嚴妙聲功德成就」。這是讚歎極樂世界一切的音聲,包括風聲、水聲、花鳥演法的音聲,統統是幫助一切往生到極樂世界的眾生斷煩惱、消業障。特別是從我們這個地球上發心到極樂世界的,為什麼?我們娑婆世界的眾生,六根耳根最利。正因為耳根最利,釋迦牟尼佛出現在這個世界,四十九年講經教學。極樂世界殊勝莊嚴無比,不但佛說法,樹木花草、山河大地全都會說法,流水的聲音會說法,風吹樹葉也會說法,這是妙聲功德成就。所以到極樂世界斷煩惱、消業障特別快,極樂世界六塵說法,他方世界沒有的。由此可知,聞法功德利益不可思議。

  今天我們都感到社會混亂,混濁、動亂。再想想,為什麼會到這樣的地步?這讓我想到六十年前,我跟方老師學哲學,有一天,老師指著電視機告訴我,他說你別小看這個東西,這個東西可以毀滅世界,也可以興旺世界。說「水能覆舟,也能載舟」,只看誰去用它,它是個中立的。如果這裡面播放的節目是正面的,它就能拯救世界;如果播放全是負面的,它能毀滅世界。當時我們年輕,也沒有財力,所以對老師的話並不是很留意,根本也就不敢想這個東西。今天社會的動亂,確實方老師在六十年前就看到了。什麼東西製造的?電視。現在還加上比電視更厲害的,網路。很多人問我,這世界還會好嗎?連馬哈迪長老都問我,這世界還會和平嗎?如果照這些跡象來看不可能,只能夠一代比一代壞,一直壞下去,不能回頭。為什麼不能回頭?這些東西,電視跟網路天天在教,把人全教壞了,從來沒有教人做好事、正面的,全是負面的,一直教到人類全部滅亡。

  那要從因果上來看,誰負這個責任?我第一次跟鳳凰電視台,他們的老闆劉長樂見面,在他辦公室裡頭。辦公室不錯,差不多有我們攝影棚這麼大,擺著彌勒菩薩塑像。擺了多少?大概有四、五十個,我看全部都是,難得!他自己長的那個樣子也像彌勒菩薩。我就告訴他,我說你知道嗎?今天世界有兩種人可以救世界,也可以毀滅世界。他說哪兩種?我說第一種,國家領導人;第二種,幹你這行的人。你要知道因果,你每一分鐘播出去的都得要負責任,你是把人教好還是把人教壞?你把人教好了,將來果報在天堂;如果教壞了,那就不堪想像,這真的不是假的。所以方老師說這個話語重心長,真的,六十年之後,看到今天的社會,被他老人家一語道破。當時電視還是黑白的,沒有彩色,台灣只有三家,台視、中視還有個華視,只有三家。老師常說,台灣剛剛才開始,要很小心、很謹慎,如果要是粗心大意,後果不堪設想。真正有智慧的人,這個東西才出現他就知道利害。政府沒有能夠嚴加管制。

  中國自古以來,古時候交通不方便,中國人雖然重視教育,但是學校並不多,不認識字的佔大多數。但是不認識字的人他明理,他懂道理,他會做人,他有愛心。這些東西他從哪裡學來的?從文藝裡面學來的。中國古時候文藝是屬於教育,國家管制很嚴,無論是哪一種表演,歌舞也好、戲劇也好、說唱也好,一定要遵守一個總原則,叫觀看、欣賞的人「思無邪」,孔子所說的,都以這個為標準,這個好!所以中國這個文藝是屬於高雅的文藝,讓你在娛樂當中受教育。你看中國過去戲劇,崑曲,到後來的平劇,地方的戲劇,所表演的劇情一定是忠孝節義。表演倫理,表演道德,表演因果,善有善報,惡有惡報。農村、都市這一般人,他都從這裡學到的,這些演藝人員是社會導師,社會大眾跟他們學習。今天演藝界的電影明星、歌星,他們是現代社會導師,他教些什麼?我不知道,我差不多五十年沒看電視,我不知道,不曉得現在演些什麼東西。

  這麼好的工具,如果要拿它來上課,遠程教學。遠程教學,我從澳大利亞學來的。澳大利亞這個地方地大人稀,土地面積差不多是中國百分之八十,那麼大的一個面積,人口只有兩千多萬。所以在澳大利亞開車,走幾個小時看不到一個人,荒野,看不到人。那些小學生念書怎麼辦?距離學校太遠了,非常不方便,它用遠程教學。有課程,你在家裡用網路你能收到,從網路上學習。全世界網路教學,澳大利亞排名第一。這個方法好!所以,中國古聖先賢這些東西,這個國家地區裡面真有幾個好的老師,培養十幾二十個學生,對這個有興趣的,自己學習,同時可以把它錄成光碟,在電視裡面播放,人人都可以學到,效果非常之大。

  人是決定教得好的,為什麼?人有良心。我們在年輕的時候,老師給我們講古文,講到王陽明,老師說了個故事給我們聽。王陽明有一次跟著一幫人,在路上遇到土匪,那土匪搶劫、搶財物的。王陽明已經很出名了,土匪知道這裡頭有王陽明,是哪一位?他就出來。他說你是個道德先生,我今天有個問題請教你,你能夠解答,我就放你們過去。王先生說好,你問。他說你講致良知,人都有良心對不對?對。我們土匪也有良心嗎?有。不相信,我們幹土匪的就是沒有良心。王先生說,你能夠聽我的話,我就能把你的良心找出來。他說好,你吩咐。王先生說,他當眾很多人,你上衣脫掉。脫掉了。裡面再脫掉。上衣脫乾淨了,下面再脫掉,脫到裡面,他說這不行,這怎麼可以?王先生說,這就叫良心、叫良知。土匪明白了,送他們過去,一個都沒有搶劫。

  這個事情在現在行不通,明朝那個時候行,現在不但男子脫光,女子她都脫了,這怎麼辦?王陽明到現在也無可奈何,也束手無策。所以世風日下。今天這個社會,王陽明一生、一輩子永遠想不到,社會怎麼會變成這樣?所以今天,我們唯一的希望,就希望寄託在宗教。我這個想法,確實得到不少的國家領袖、專家學者,我們在聯合國這些會友,他們認同。雖然認同,還沒有人真幹。當然真幹這有客觀條件,現在你認同,現在領導人都是民選的,民選的你倡導這個別人不贊成,你選不上,這是客觀環境。但是客觀環境能不能克服?能。真正想做好事,不想做大官、不想發大財的人行!選上之後你有四年,你就好好的做四年給人民看看,真做成功了大家相信。做不成功也沒有關係,那是什麼?眾生沒福報。如理如法來做。在現在這個社會,不做出榜樣出來,沒有人相信。現在還有人講,做不做不知道,那就是宗教。宗教裡頭還不敢說完全否定倫理道德,還不敢,不管怎麼樣,他還冠冕堂皇的說幾句,這個我們接觸多了。所以我就建議這些宗教,每個宗教建一個示範點,把你的宗教精神、你的宗教文化做出來。找一個小城市、小鄉鎮,把它做出來,讓大家到這個地方真正看到宗教精神、宗教文化、宗教的好處,我相信這個宗教能發揚光大。

  這個緣起,也是我們過去在廬江湯池做了個實驗,時間雖然不長,做成功了,讓我們有信心。我們這個實驗證明兩樁事情:第一個,人性本善,真的不是假的,人是學壞了,本善;第二個得的結論,人民是很好教的,你只要真教他,他會真學。確確實實能讓他良心發現,讓他羞於作惡,他要接受因果教育,他就不敢作惡。古聖先賢那些東西現在有效,不是沒有效,真有效,真能夠拯救現在的社會,能夠拯救地球上的災難,問題你不相信就沒有法子。影響力最大的,國家領導人、媒體的主持人,他們要真正來做,會起很大作用。

  我們這些年來沒求,一生不化緣,不向人募捐要錢,我們不幹這個事情。可是聽眾當中有一些有能力的這些企業家,他們發心來做。所以我們有衛星,我們有網路,網路成本低。我們用網路來做遠程教學共同學習,大概有十五、六年,用衛星整整十年。這就一家,對全世界產生了很好的效果。我們在這個地方講經,美國聽到,打電話我問他,收視的效果怎麼樣?很好,看得很清楚,音聲也很清楚。歐洲那邊看到,非洲那邊看到。每天聽經的人,人數我沒有統計,有同修告訴我很多,真得受用!我們這個網路跟衛星電視沒有得到國家支持,所以網路有電腦可以收到,衛星必須要裝一個接收器,我們完全免費。收看、收聽的人多,只有這麼一家。如果這個地球上有個二十家、三十家,社會就不會像這麼混亂,人心就能好轉。

  得真正有人發心去講,自己去做,自己不認真的做,你講不出來。所以必須自己要做到,把你自己在日常生活當中落實傳統文化、落實佛陀的教導,這種心得做出報告給大家分享,這是大家最喜歡聽的。這部《無量壽經》是佛法裡頭第一法寶,你細心去研究、去學習,我們怎麼做人。這個經上不但教你做人,教你作佛、作菩薩,甚至於怎樣齊家、治國、和諧世界,統統都有,還能幫助你證阿羅漢果、證菩薩果、證到如來果位,所以確確實實不可思議。

  下面第十二,「莊嚴主功德成就」。極樂世界的教主是阿彌陀佛,如果沒有阿彌陀佛就沒有西方極樂世界,也就沒有一切莊嚴,極樂世界無量的莊嚴都是從阿彌陀佛自性本願生出來的。自性我們有,我們跟佛的自性是同一個自性。所以經論上佛說,「自性彌陀,唯心淨土」,說明我們本來是一體,但是他有四十八大願,這個我們沒有。願願跟自性都相應,所以從自性本願流出來的極樂世界。《往生論》上有這麼兩句話說,「正覺阿彌陀,法王善住持」,這兩句話非常重要。阿彌陀佛已經證得無上正等正覺,究竟圓滿的佛果,所以一切法都能夠通達無礙,稱之為法王。王就是取自在的意思,因為一個國家,一切人聽命於王,王沒有聽命的人,所以說他最自在。善住持,住是安住,持是保持,阿彌陀佛的國土無比殊勝,超越十方一切剎土,永遠保持。行嗎?行。

  早年,大概六十年前的事情,方老師叫我有空的時間去看看《周禮》。《周禮》是周公編的。《周禮》是什麼?周朝的憲法,用現在的話來說,周朝治國大典。在歷史上,周朝的時間最長,八百年。夏四百年,商六百年,周八百年,你看在古代,夏商周,一代比一代殊勝,是進步不是退步。周公製作這部寶典,這是法!方老師告訴我,如果周朝後代,世世代代都遵守這部法典,決定不違背,中國現在還是周朝。他告訴我,治國的方法,在全世界找不到另外一樣東西能夠超過《周禮》的。我對政治沒興趣,所以我始終沒有讀它,翻了翻,大概情形知道,沒去讀它。禮,三禮我還是讀《禮記》。《禮記》實際上是雜誌,現在說雜誌,裡面的內容就討論這些禮的理論、方法、效果、經驗,討論這些問題的。《禮記》我也沒有完全讀,這是一部很大的東西,只讀過幾篇,跟李老師學過的只有兩篇。老師也不肯講,為什麼?沒人學。你學了,學了你做不到,學它幹什麼?還不如學《弟子規》。這些話都很有道理。

  所以善住持了不起!一個家要善住持,這個家不敗,世世有人承傳;這個國要是善住持,這個國永遠存在。最後一個住持的人不善,它就亡國了,家破人亡。家破人亡的原因是什麼?把祖宗教誨全丟掉了,只貪圖個人的享受,不顧人民死活,肯定被別人推翻,這在中國歷代歷史裡頭能看到。這個善就是倫理、道德、因果,再加上今天所說的科學、哲學。對這套東西講得最完整的,確實是大乘經典。大乘經典講什麼?就講這個。普世教育,這裡頭有倫理、有道德、有因果,向上一著,這最高的教育,那是高等的科學、高等的哲學。高等哲學,方東美先生肯定了;高等科學,近代的量子力學家他們承認了。佛經裡面有高等哲學、高等科學。所以我們要會學,學了要會用,學了不會用等於沒學,那就很可惜。

  為什麼佛陀教學產生這麼大的攝受力,能讓別人接觸到了生歡喜心,真歡喜,欲罷不能,永遠想聽下去,沒有厭倦的時候,這個原因在哪裡?我們前幾天到這來訪問的王居士,他非常低調,也是一門深入,一部《無量壽經》,一句佛號,他同參的道友二十多個人,八年,沒有人知道。他開一個素食館,很多認識的朋友都是來吃素的,學佛的,慢慢認識,看到他家有個小佛堂,吃完飯到佛堂去念念佛、聽光碟。光碟不多,反覆的聽,聽幾十遍,欲罷不能。這原因在什麼?原因是佛所說的他全都做到了,經上講的二十九種莊嚴他做到了。

  這些莊嚴是果,每種莊嚴都有因,修因證果,因圓果滿。因真正達到究竟,果是自然出現,極樂世界就是這樣的。所以我們往生到極樂世界去,我們的自性跟阿彌陀佛相同,我們的煩惱,阿彌陀佛消乾淨了;我們的業障,阿彌陀佛全化解了,所以現出這樣莊嚴的環境,提供給我們修學的道場。我們性德裡頭有,不是沒有,迷了,透不出來。藉著阿彌陀佛本願威神,逐漸逐漸的把我們的煩惱業障淡化,我們自性裡面的功德跟阿彌陀佛的願力、跟阿彌陀佛的功德相應,極樂世界是愈來愈莊嚴,道理在此地,永遠不衰不變。自性裡面的智慧、德能、相好、神通、道力,確確實實能在他演說當中表演出來,這是最善住持。

  每個國家領導人,都希望把自己的國家治理成全世界最好的國土,到哪裡去學?就在這部《無量壽經》裡面,這是阿彌陀佛以身作則,做出榜樣來給大家看。你看到阿彌陀佛的真誠心,看到阿彌陀佛修身、齊家、治國、和睦天下,這些智慧、理念、方法、經驗、效果,統統在這部經裡頭。極樂世界是無上最善住持最好的典型、最好的榜樣,我們可以向它學習,就能養心性,就能修身、齊家、治國、和諧世界。我們起心動念,一念善心、一念和氣,所生的智慧就能感動別人。佛經上說的,「依報隨著正報轉」、「一切法從心想生」。

  真正想幹的人,根要紮得牢。根從哪裡紮?從格物致知、誠意正心,從這裡紮。格物就是把慾望放下,貪瞋痴慢疑放下,自私自利放下,名聞利養放下,恢復到自己的真心,真心是清淨心、平等心、覺而不迷的心,這才行!我們起心動念,一念真誠、一念善意、一念和諧,就能感動別人;如果我們有惡心,有一念不和、一念煩躁,那就會帶來災難。帶給自己是煩惱、是罪孽,嚴重了就得病,帶給我們居住的環境,就是風災、地震這些災難。所以起心動念,禍福的根源,不可以不謹慎。

  第十三,「莊嚴眷屬功德成就」。極樂世界,阿彌陀佛是好老師、是好主人。哪些是他的眷屬?十方世界往生到極樂世界的人,都是他的眷屬。《往生論》上說,「如來淨華眾,正覺華化生」。這個花,蓮花,如來是阿彌陀佛。阿彌陀佛的學生,這就是眾菩薩,從十方世界,都是以真心相信有極樂世界、相信有阿彌陀佛,相信念這句佛號就跟阿彌陀佛連上熱線,就通了,這一生決定得生,生到極樂世界,七寶池中蓮花化生。如來淨華眾,正覺華化生,你看他不是胎生,化生。這花是正覺花,一絲毫迷惑沒有,一絲毫染污沒有,一絲毫邪氣沒有,純正。這是彌陀的眷屬。人數無量無邊、無盡無數,天天都有那麼多人去。當然我們也曉得,天天也有很多很多的人成佛,成佛離開極樂世界,畢業了。天天有畢業的人,天天有新生,川流不息,所以阿彌陀佛的講經教學永遠沒有中斷。十方世界無量無邊眾生,佛的心量大,大心、大量、大願、大行,統統攝受。

  經論上都告訴我們,這些蓮花都是從阿彌陀佛清淨心與眾生當人自性,從這個地方生出來的。不二真心,真心是一,真心不二,真心裡面的清淨智慧孕育出來的眾生。所以我們到極樂世界,到極樂世界完全轉變了一個人,跟現在完全不相同。在這個地方智慧、福報都沒有;到西方極樂世界,在蓮花裡頭孕育、蛻變,真的是脫胎換骨,所得的身相,光明、相好跟阿彌陀佛完全相同,法性身。因為蓮花是法性變的,我們到那裡住在蓮花裡頭,不知不覺自己變成法性身,居住的地方是法性土。這不是講的實報土,同居土、方便土,跟實報土沒有兩樣。煩惱沒斷,業障沒消,在極樂世界一切享受跟法身菩薩相同,這不可思議!所以叫難信之法,一般人不敢相信。所以這些眷屬,智慧、神通、道力都跟阿彌陀佛相彷彿,好像是差不多的樣子。這是說出生處平等,都是蓮花化生。眷屬平等,大家每天接受佛陀教誨,天天聽經聞法,六塵都說法,所以大家心地清淨。不但沒有爭執,連分別執著、起心動念都沒有。因為這些人到極樂世界是修同一個法門去的,因同,果當然就相同,都是真正相信、真正發願,發願求生極樂世界,發願親近阿彌陀佛。你看願相同、信心相同、修行的方法相同,專念阿彌陀佛。

  這經上前面教導我們往生的方法,三輩九品,還包括一心三輩,不是專修淨土的,修其他法門。我想,我們依照這個經義,肯定包括修學不同宗教的人,要真信、真願,最後臨終念這句阿彌陀佛,必定得生。為什麼?修世間的善法,臨命終時真信、真願、真念阿彌陀佛都能往生,何況信仰宗教?宗教都是教人為善的。彌陀這個法門太大了!遍法界虛空界所有眾生統統包盡了,沒有一個不攝受,問題就是你想不想去,你想去他就來接你。佛氏門中,不捨一人,我們要相信阿彌陀佛。上從等覺菩薩,下到地獄眾生,都是信願念阿彌陀佛名號往生的,同一個方法生到西方極樂世界,所以因同果也相同。這就是眷屬功德成就,不可思議。

  底下,第十四種,「莊嚴受用功德成就」。日常生活當中,點點滴滴的受用太多,說之不盡,把它歸納起來總不外乎兩大類,一個是物質上的受用,另外一種是精神上的受用。六道眾生生活很苦,精神壓力,物質生活也有壓力,縱然心想學佛,障礙重重,很難如願。最大的障礙無過於衣食之累,每天繁忙工作為什麼?為衣食。在這個世間為衣食忙碌非常辛苦,阿彌陀佛在初學習的時候看到這樁事情,所以他就想,將來他要能成就這個世界,所有眾生到他這個地方來,絕對不會再為衣食奔波發愁,所有這些物質的供養隨心所欲。他發的這個願真的兌現了、成就了,這是不可思議。

  《往生論》上說,「愛樂佛法味,禪三昧為食」。極樂世界的人愛好、喜歡佛的法味。佛法味的滋味是什麼?覺而不迷、正而不邪、淨而不染,在西方極樂世界所有的人,每天享受的是這個法味。關於衣食這個東西,小事情,就像變魔術一樣隨心所欲,想要什麼,隨手就拈來,就是,真妙!但是事實在極樂世界不是變魔術,真得受用。那他們需不需要這些飲食?實在講不需要。為什麼?法性身。不像我們,我們的身是阿賴耶的相分,是阿賴耶的境界相,所以需要,需要飲食來滋養,法性裡頭不需要。

  極樂世界為什麼有時候還有這些現象出現?應該是剛剛到極樂世界,還有習氣,去好久了,怎麼這麼久沒吃飯?有這麼一個念頭,飯就滿桌都擺滿了。這一擺滿,現在不需要這個東西了,它馬上就沒有。所以法性身,換句話說,永遠沒有飢餓的感覺,沒有這個東西。身體有沒有五臟六腑?有,五臟六腑乾乾淨淨,透明的。這些飲食它變成染污了,它不需要。所以你想到的時候,真的,它就現前,擺在你面前,百味飲食,這經上說百味。人間飲食最豐富的,帝王,以前帝王三餐吃飯多少個菜?一百個。所以用這個比喻,到西方極樂世界過的是帝王的生活。比帝王還要高,帝王那些飯菜是廚房裡做的,這個飯菜是從空中自然來的,不要人去做、去料理,色香味具足。眼看到、鼻聞,不需要吃了,吃是染污。所以種種平等受用,物質享受平等,精神享受平等;精神享受更是高人一等,聞法,聞法有樂趣。

  我們聽幾個同學說,說了我都不敢相信,說了我都很慚愧,他們不是聽佛說法,聽我講經的光盤,告訴我,聽幾十遍聽不厭,晚上都不想睡覺,把飲食、睡眠都忘掉了。我哪能講得那麼好!絕對不是我講的。他們聽這個光盤,因為他們的真誠,彌陀威神加持他,才會有這個現象。如果我有這個能力的話,應該每個人聽都有這個現象才對,為什麼只有這幾個人有,其他的人沒有?所以我們就曉得,絕不是我們有能量,是他的真誠。我們講經是個緣,你看他有真因,加上這個緣,果現前了,果是佛真正加持。他得到的加持比我得到的加持還多,我對他佩服、對他尊敬。確實,這是印光大師講的,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。我講的人只有十分誠敬,他聽的人有百分誠敬,他得的比我多,這個道理不能不懂。所以學生當中多少學生超過老師,青出於藍而勝於藍,就這個道理,都在各人用心不一樣。

  這不是跟人比,是跟自己比,跟去年的我來比,我是不是有進步?不是別的進步,真誠心進步了。跟上個月比,跟上個星期比,跟昨天比。你要能這樣發心,這樣認真去學習,哪有不得阿彌陀佛加持的道理!因為你專念《無量壽經》、專念阿彌陀佛,你得到的加持不是別人,確確實實阿彌陀佛來加持你。這樣的人我們親眼看見過。我講經大家沒看見,有這些人真幹,把這些樣子示現給我們看,我們看到了,應該增長信心,應該堅固信心,應該加強信心,這一生的成就,肯定超過我多多,這是好事情。能超過我,一代比一代強,佛法就興盛起來了,如果一代不如一代就完了。從前的人都有這個心,這好,善心,希望後代超過我,一代比一代殊勝。

  古時候的人講禮,禮非常重要,穿衣服有禮服。現在,清朝亡國之後,一直到現在沒有禮,國家沒有規定的禮服。現在怎麼樣?現在都穿西裝,中國沒有禮了,都學外國的,學外國就被外國人統治了。中國,你看從前做官的,清朝看不到,明朝以前,做官戴的帽子,進賢冠。這個帽子像樓梯一樣,前面一層矮,後面一層高,像個樓梯一樣。前面代表是自己,後面是代表後一代,這象徵著、期望著後一代高過我。你看,表現在衣冠上。老師,希望學生超過老師,家裡面的子弟,希望子弟超過父兄,這個家就興旺,學術就興旺,一代比一代高,如果一代不如一代就完了。決定沒有嫉妒心,決定是全心全力協助你,希望你往上去,跟現在人不一樣。如果有嫉妒,怕別人高過自己,這個人的果報,來生他就往下墮落。造什麼樣的因,他就得什麼樣的果報,他自然墮落了。這些道理我們都要懂得、都要明瞭。

  我們不能跟現在人學,我們要跟老祖宗學,老祖宗高明!老祖宗心地真誠,沒有邪見,沒有偏見,沒有惡念。中國幾千年,祖宗積德。所以現在這個世間混亂,災難很多,有很多人問我到什麼地方去,哪裡安全?我告訴大家中國安全。他說為什麼?中國老祖宗千萬年積的德,德積得太厚。中國有沒有災難?有,災難不會很大。為什麼有災難?這兩百年子孫不聽話,老祖宗發脾氣要懲罰,這肯定的。懲罰,不會把你滅掉,這一定的道理。像小孩做錯事情,父母要打他一頓,處罰他,那是教他好,不是害他,不會要他命的。所以你看看全世界,哪一個國家民族祖先是積德的,是仁義道德起家的?在全世界只有中國這個族群,仁義道德起家。所以中國在歷史上出現很多盛世,一個盛世至少一百年到二百年,天下太平,人民幸福,沒有災難。都說感應,我們相信感應、相信因果,相信積德一定有好報。

  今天時間到了,我們就學習到此地。

 

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