六壬占墓

［墓下有何物］若欲知墓下有何物？則視課傳，五行之所勝者而決之。如金勝則其地多闊大，下有骸骨、瓦石、金銀鐵物。木勝地多園林果木，下有棺諄、谷麥實。土勝地平安穩。水勝地多卑濕，下有砂石，溝坎而葬吉。火勝地多曲長坑坎，有磚石孔穴蟲蟻。或以月將加時，視穴上所得之神將決之。如死墳則以羅鏡置累上，視穴是何山，生墳亦視何山。如壬山同子，癸山同丑，良山同寅之類。山，山向。堪典中共有二十四山向。即子為鼠穴，丑為伏屍，寅為雜木，卯為樹根，辰為骨殖，巳為磚瓦，午為焦土，未為枯樹，申為白土，酉為白石，戌為沙土，亥為源泉。天乙為黃潤土，騰蛇為焦赤土，朱雀為窖灶土，六合為草木根，勾陳為堅土，青龍為曲屈柎，天空為空潭，白虎為砂石，太常為濕土，玄武為泉，太陰為白石砂，天后為地鼠穴。此皆以所臨之神將決也。或以天盤所乘加之神將決之。如神後為水，貴人為土之類也。神、將皆土為肥潤黃土，金土為有砂石，土水為有砂泥，土火為有磚瓦石，土木為有朽木根。神將皆木為草木根，火為灰炭木，土金為骨、金鐵，木水為蘆茜根。神將皆水為黑土泉，水金為砂泥石，水火為伏屍骨，水木為樹木根。神將皆火為焦赤土，火金為銅鐵器。神將皆金為白石骨、金鐵器。神將皆空為無物也。或兼以發用決之。如潤下，神後作玄武發用，主棺中有水。壬、癸日尤的，甲、乙日則泥漿也。三傳申子辰水局為潤下。寅、卯作蛇，主有藤根，作虎主有白蟻。四土作勾，主有泥石。辰、戌、丑、未為四土。申、酉作雀，主浮沙黑石。天是作虎，主有堅鋼砂石。酉作陰、虎，主有石板隔障。若欲知墓旁有何物，視丑、未、卯、酉之所臨者，決之。以月將加正時，大吉下有伏屍，小吉下有腐木，從魁下有盤石，太衝下有湧泉，余皆無物。［墓時克應］若欲知墓時有何克應，則視發用之神將決之。如神後有雲雨、鼠雀應之；大吉有牛馬、車蓋應之；功曹有官吏、青衣人應之；太沖有風雷，武夫、狐兔應之；天是有微雨，兇惡人應之；太乙有維衣賓客、赤雲暗明應之；勝光有乘馬維衣人、赤雲應；小吉有老人，或攜酒食人，及牽羊人應之；傳送有白衣人送饋，及白雲應之；從魁有白雲、飛鳥，或白衣人應之；河魁有官及爭訟人應之；登明有黑雲及皂衣人，及豬犬應之；天乙有貴客、異服尊長、及五色雲；蛇有驚恐事；雀有馬鳴，或人傳文信來；合有風雨，或色衣親友、美麗人；勾有爭鬥事，或褐衣人喧嘩；龍有送財帛人，及有道人來；空有欺詐事，或奴僕送物至；虎有凶服人，及病人；常有儒雅醫生，及贈饋人；玄武有遺失事，及皂衣人，黑雲陰晦；太陰有白衣人，或送物來；天后有命婦、僧尼，微雲至。發用旺相則應；休囚及空亡，則不應也。附：擇吉造葬如發用、三傳、日辰相生，宅、氣、天喜、四德等吉，加臨墓、宅，及坐山相首，來龍落脈上，則榮富財貴。如發用、三傳、日辰相剋，宅、墓休囚，又有凶將、死氣，刑、害、破碎等凶加臨宅、墓，及坐山相首，來龍落脈上，則孤夭窮禍。如將得貴、合、龍、常，主出富貴；玄、空主出盜賊、僧尼，或招盜劫。蓋先得龍、穴真正，砂水調停，更得此吉，則發福響應。［買地成否］辰陽、辰陰乘吉將、吉煞，而日干、年上作空、陷空者，地雖吉而不成，主意不欲也。辰陽，指第三課。辰陰，指第四課。空，空亡，又稱逢空、旬空。陷空，落空，又稱遊行空亡，即天盤支神加臨地盤空亡位上。日辰二課乘吉作合而發用，中、末作空，地雖得而不葬，事有破阻也。日辰二課卜，指第一課與第二課。［五姓墓家之說］宮、羽姓墓在辰，陌在壬，穴在庚，喪停在甲。商姓墓在丑，陌在庚，穴在丙，喪停在庚。角姓墓在未，陌在庚，穴在壬，喪停在壬。徽姓墓在戌，陌在丙，穴在甲，喪停在壬。上神得寅、申臨，主大吉富貴，所重者墓。［天柱太歲之說］以亥加太歲，但取天盤，寅、申、巳、亥下為吉地，可用口蓬庵曰：大概日上乘吉，則人興；辰上乘吉，則地旺。占已葬者，不宣刑、害人課傳，而視日鬼之墓，乘吉則吉，更以山向上神乘吉為尤吉。占未葬者，欲其生旺人課傳，而視日辰上，龍、武乘吉為主，更以發用上神乘吉，為尤吉。亥為天柱。青龍寅。子為水法。白虎申。玄武乘神為主山，所對之神為案山。以辰陰為主山，看其坐落，生合為吉，刑沖為凶。以辰陰沖處為案山。生旺德合為吉，克害休囚為凶。以青龍為左輔，忌其克、空、陷。以白虎為右弼，忌其刑、破。以朱雀為朝案，忌其空、刑。以騰蛇為正穴，以青龍為神氣，以玄武為水法。喜其臨乘壬癸亥子。以土將為地氣，喜其乘臨辰戌醜末。為之元水山勢回抱。以陰後為水口，以騰蛇為羅城。以勾陳陽神為內明堂，以勾陳陰神為外明堂。諸類見甲、乙為柑木，丙、丁為磚石，庚、辛為道路，戊、己為吉家，壬、癸為水流。各以旺相休囚言之，神煞詳之。凡式中朱雀帶生為長生、生旺者，為文筆峰現。經日：白虎槌胸，少年寡婦；青龍反射，流蕩男兒。槌胸者，旺虎加干、克干也；反射者，青龍加干、克干也。又日：白虎高壓，家門多見強梁之婦。凡虎臨寅、卯，為之高壓。青龍臨寅、卯，謂之尊麗升垣，乘官出貴，乘財發財，乘子孫旺人丁。加吉煞者類推之。凡虎臨申、酉，謂之龍虎捍衛，主招孝子賢婦。若龍臨已、午，多主窮迫，且得庸俗子孫。虎臨已、午，多招蠢婦，且為人丁屏弱。凡青龍屬長房，白虎屬次房。青龍落空，長房不利，或損長子。白虎落空，人丁伶丁，或損幼子。凡支上神乘玄克日，謂之朝應帶煞，或朱雀作鬼克日，亦然。主家計不足，人口傷損。朱雀乘空，主屢年口舌。玄臨亥、子，則山環水秀，拱護為奇；玄臨巳、午，則無環繞，福不悠久。貴、龍臨干支，而生干支，則福貴綿遠；貴、龍臨干，而惡煞人支，則近代貴，而遠代孤貧。凡子孫出傳主旺丁，作貴尤妙。兄弟出傳，亦然。出傳，即入傳，在三傳中有子孫艾，為子孫出傳，有兄弟丈，為兄弟出傳。父母出傳，則為子之文書，作貴、雀、龍、蛇、常，得旺相氣，主出文才翰墨。財神出傳，主財旺。官鬼出傳，帶貴為福；作雀克干，多招官訟。［又欲知墓下有何物］《金口訣》云：寅為花樹卯橋船，辰冢高崗已澗泉，午嶺橫山未堰野，申河石道酉麻田，戌骨破穢破窖灶，亥地西還有水穿，子主地形卯仰瓦，丑為平坡坤下軒，此是孫師墓景妙，取用臨時著眼觀。【新解】：《金口訣》即《六壬金口訣》，相傳此書為孫臏著。其推演方法與六壬不同，但其中有些占斷的道理與六壬相同，可與六壬互相參看。破歲：孟酉仲已季丑龍神：春辰夏未秋戌冬丑蓬庵曰：凡選擇、造葬、婚姻、上官等吉，需用壬式復之，萬無一失。近時庸俗不知通書神煞，皆出自壬經，且不識天地二盤加臨吊潛之妙，而執通書中地盤死法選之，故禍福無驗矣。然大六壬中，共有八十四煞，其有六甲空亡，夭空惡將，及天運空亡等，無落冷地、消索白頭等空，及將軍箭、邱公煞等，皆後杜撰妄留也。李公一行師謂選擇，先要將山頭選在六氣司權、旺相之中，先使龍脈健旺，次取日干旺相有氣，足以敵壓凶邪。再用奇門良吉，或月將照向，或貴登天門之時，則神藏煞沒；再知向黃道日，避黑道日，則盡善盡美矣。其修造亦如此例。更有不善用三奇者，或犯月奇之刑晦，星奇之死亡，不若用日奇之為穩。詳死奇課體，用月將加時推布也。先精三奇，方可使乙、丙、丁三奇。今之九十四家年月，悉皆妄用神煞，誇說祿馬到山，貴人在向，不識旺相休囚，何以取應！［卜地佔驗］庚寅年五月乙酉日未將寅時占知一不備亂首斷曰：此地風水在西山，無真龍正穴。然不備中亦有好處。四課不全為不備，此例第二課與第三課同，實際只有三課，故為不備。蓋玄武為風水，臨卯加戌，是西北山岡也。青龍為來龍，臨未，頭雖空而乘進氣。蛇為穴，臨亥落空，喜乘旬丁、長生，則主穴活潑有情。然美中不全，亦有可取。喜天乙左旋，則是逆水之局。第四課下神寅之對沖為對案，是申，則理合員山坤向，兼丑未分金也。勾陳為明堂，陰陽二將見財、官、暮貴。朱雀、河魁建丙臨巳，是對案山，則出文明富貴，利於中房，但嫌子孫交午火乘空，巳火受克，則艱子息。酉為日干之胎神，陰見寅木生巳火之子交，當在辰年十一月酉日，主啤妾懷孕，生兩兒，因巳為雙義也。酉加辰，巳加子，故主辰年子月酉日脾有孕，而生雙子也。玄武建辛，則墳邊有小路，克卯比肩，則有礙兄弟，況龍空、虎戰，長季房分，人財不旺。天后、太陰為水口，騰蛇為羅城，喜其緊關包固，但初、中兩傳財貴逢空，則一、二代虛名虛利；末傳巳為支之長生學堂，陰神河魁，乃文明之宿，則第三代長房、中房子孫，出青拎科甲之貴。白虎臨巳火主文兼武權之職。
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