《大悲如觀音》第13課丨幫助眾生，就是在完善自己

06-02

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《大悲如觀音》第13課

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《大悲如觀音》第13課 來自那一座廟 19:45

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《大悲如觀音》第13課

昌樂法師·講述

- 幫助眾生，就是在完善自己 -

我把經文讀一下：

「如是我聞。一時。佛住巴拉納西仙人住處鹿野苑中。

爾時。世尊告諸比丘。有四聖諦。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知．已解。於苦集聖諦已知．已斷。於苦滅聖諦已知．已證。於苦滅道跡聖諦已知．已修。如是比丘名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智善解脫。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。」

這樣的經典當中，甚至沒有一點點情感，你看不出說法的人熱情澎湃。如果沒有一定的對法的認知能力的話，你看不出這個教義對我們有任何的幫助。這也是早期經典極其不受中國佛教徒重視的一個重要原因。

這段經文當中主要說的，我們看到所謂的已斷、已知、已修比丘，名阿羅漢。在早期的經典當中，佛陀被稱為大阿羅漢。阿羅漢和大阿羅漢不是大小的區別，而是佛陀是第一個覺悟的人，他是我們的老祖宗，所以尊敬他叫大阿羅漢。

只要你對苦已知、已修、已斷、已證，那你就是阿羅漢。在這一點上，無論是平等、覺悟的能力，還是覺悟的前提——於苦知無常，都是學法立知見的前提，這是大乘佛法當中的。所以菩薩為什麼嘔心瀝血於六道當中救度苦難眾生，是因為每個眾生都是平等的、都是需要幫助的，天下所有的苦味都是一樣的，所有的歡樂也是一樣的。菩薩生起無緣大慈、同體大悲的情懷去救度眾生。這是佛法的精髓。

還有一點，就是菩薩為什麼會做千百億如是變化？所謂釋迦牟尼佛千百憶化身，觀世音菩薩三十二應身，為什麼會這樣？除了我們看到的菩薩的慈悲，願意幫助別人之外，還有，從菩薩的角度、從修行者的角度來講，這是人性使然。

所以，我們提出來問題是，觀世音菩薩在幫助眾生的過程當中，她到底是在幫助眾生，還是在幫助自己？實際上她是在幫助眾生，完善自己。菩薩不是圓滿的嗎，為什麼還要完善？我們昨天說了，充電站。一行禪師說，即便是釋迦牟尼佛，他夜裡面至少要打坐兩小時。我也不知道他這個數字是怎麼得出來的。說釋迦牟尼佛每天要打坐，這是生活，這不是我們認為的從無到有的要斷煩惱的修行，是發揮生命當中自我凈化的一部分。

所以我們這裡說的是，菩薩為什麼要做如是變化？這是人性的訴求，人性的訴求除了有慈悲以外，還有哪些？大乘佛法的另外一個特性，它所有的語境都建立在生命同一性的基礎之上。我們每個人都是南極冰川被撞擊後碎落在大海裡面的冰塊，對每個冰塊來講，它們都有深深的恐懼和焦慮。焦慮什麼？天氣越來越暖，我就快消失了，怎麼辦？它唯一的樂趣就是，跟身邊的冰塊去比，自己比別人更大，比別人更剔透，比別人更有稜角。但是每個人心裡都懷著深深的恐懼——我快消失了，如果有一天我消失了怎麼辦？這是眾生所思所想。

佛陀告訴我們，大乘佛法告訴我們，別怕別怕，冰塊不是消失了，而是轉化。冰塊受到溫暖的氣候轉化成海水，而水並沒有增沒有減。還有一個奇蹟的事情發生就是，所有的冰塊都是水，不要擔心我們自我感消失之後怎麼辦。對於很多修習無我法門、一聽到無我的人，心中會升起恐懼——如果沒有了我，這個世界還有啥意義？沒有了我，這個世界才真的有意義。因為沒有了深度的焦慮恐懼，他獲得了生命最本質的同一性。當你能理解到你與這個世界上所有的生命都是同一體，都是同一性的，都是兼容的，你整個生活方式和思維方式就會發生一個翻天覆地的變化。

7月15日有一個法會叫救倒懸，說菩薩看到我們眾生猶如蝙蝠一樣，倒吊在那裡，難不難受啊，正過來就好了，要扶正他，救倒懸。那問題是，我們不能理解這一點的時候，所有為自己快樂努力的方式都是錯誤的。所以大乘佛法的一個特性叫生命的同一性，也是建立在人性基礎之上的。

觀世音菩薩所謂無緣大慈和同體大悲，這裡的無緣不是因為有發願，我就要幫助你，我是欠你的，而是因為是同體所有。無緣，不需要緣，我幫助你不需要理由，如同左手溫暖右手，不需要理由，不需要幫助，它們互相協作，不會因為誰做得更多而覺得難受。

一行禪師在他的書《正念的奇蹟》當中說：「這個世界上最值得珍惜的就是同修之間手足般的情誼。」

有一個故事，深深的影響我，並且埋藏在我心底裡面，我認為很棒的一個故事，說：有個修行人走在一個溝渠邊上，他看到一隻蠍子掉在泥潭裡，他想：阿彌陀佛，我要把這隻蠍子救上來。他去抓那隻蠍子的時候，蠍子咬了他，他手抖了一下，蠍子又掉下去，好疼啊。然後蠍子又掉下去，而且手上搵了一口水，可能更痛，又去拽它，又咬了一下，還疼。

當他再次想去救那個蠍子的時候，身邊有人說：「你這人有點暈了吧，救它一次就算了，它咬你，你還救它幹嘛？腦子不清楚了，濫慈悲。」修行人說：「蠍子咬我，並不是它想咬我，是因為它害怕自己，這是它的本性。而我救它，是我的慈悲心。我不能因為它害怕咬了我，我就不去救它，這是我的人性，這是我的慈悲。」

從這個故事當中，我們要充分地理解到，當一個人能理解到眾生之所以成為眾生，他有眾多的煩惱和生死，而我們修行就是要幫他們脫離苦海。我們在幫助他們的過程當中，被波及、被殃及、受到他們苦惱和煩惱的負面影響的時候，我們是退失信心，還是要更加精進，做千百億如是變化？當然是要做得更好。為什麼？因為無緣，不需要理由，因為是同體的，同體是無緣的理由。

還有一點，人生最大的幸福。人生的幸福起源於自我滿足，但是真正的幸福，所謂的大愛、大慈大悲、大喜大舍是什麼？我們念《普賢行願品》的時候，這個大是不以自我為中心，不以自我沉溺為中心，而是去幫助他人，走出自己的世界，幫助他人，這才是我們要去品嘗到的人生的另外一種滋味。當你能從幫助別人當中獲得喜悅的時候，你自己的那種小貪愛、小我自然能放下，因為這實在是星星不足以與日月同輝。自己那一點點愛、那一點點歡樂，不足以與能夠幫助別人獲得的喜悅、彼此成就的這種喜悅來得更加讓人愉悅身心。

早晨有個大胖子，我一看到他，我就想到方丈兩個字。胖子法名叫什麼？寞寞？胖子要走的時候，剛好他跟老和尚去告假，我看到他真是寞寞，眼淚汪汪的那種很溫情的樣子：師父，我要走了，下次來看你……然後他走的時候，真是很深情的樣子。

短短兩三天，一個彪形大漢，看到他就覺得很威武，而他內心當中充滿著一種信仰力量、一種喜悅和說不清楚的一種圓滿，戀戀不捨地離開。他的喜悅是什麼？我們解析一下，或許是他從來沒有感受到一個大家庭當中彼此對他的關愛，以及他對別人的關愛，彼此之間這種無條件的幫助和交流在同一個場景之下發生的時候，原來自己生活在那個自我沉迷的世界當中是多麼的幼稚與可笑。

大家如果在這個活動當中能體驗到這一點，把這個轉化帶到自己的生活當中去，你的人生會迸發出無限的光彩。所以一定要走出自我沉迷的且腐朽的世界，走入大千世界，要走到眾生的內心當中去，這是菩薩在做的，也是我們要學習菩薩、學觀音做如是神通變化的一個最主要原因。因為這才是世界上最大的享受，如果一定要用「享受」這個詞來描述的話。

最後，為了度眾生，什麼都能做。觀世音菩薩三十二應身說的就是這個。我們今天講菩薩她為何有能如此變化？是因為通達空性，她為什麼要做如是變化，嘔心瀝血、遊戲生死？是因為生命具有同一性，生命本身活著的理由就是應該去覺悟，並且去幫助眾生覺悟。這也是我們這一輩子與佛有緣的一個非常重要的原因。或者說，有一天我們發現這才是自己活著唯一的理由的時候，生命當中可以沒有別的所有，只能要有一件事情的話，那就是令一切眾生開示悟入佛之知見。

只有在這個時候，這一念生起的時候，你才真正成為一個有信仰的人。我們現在很多自認為有信仰的人，其實最多只是對佛法有興趣、有信念、愛好這種生活方式的人，但並不是一個真正有信仰的人。在信仰這個問題上，就是自己生命當中找到了不可缺的、那個唯一的東西，值得自己一生託付、一生追求。找到這個以後，然後從妙證到妙用，我們今天講妙證，明天講妙用。

這是經文，我們再念一下。

「佛告無盡意菩薩：善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；

無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生。

是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」

菩薩為了眾生，什麼都能做，明天我們會講，為了眾生，什麼都能做。那我真的什麼都能做嗎？有的人自以為為了眾生，什麼事情都做，結果，一念之差，沒為眾生。這也很可怕，這是我們明天要講的。