干支解讀----巽

06-02

金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物。若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器，聚金無火，難成脫朴之名。金重火輕，執事繁難。金輕火重，煅煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯丑字即為損模。金火多名乘軒，遇死衰反為不利。大火煉金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏餘。
金能生水，水旺則金沉。土能生金，金貴則土賤。金無水乾枯，水重則沉淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財足。一金生三水，虛弱難勝。一金得三土，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器欲得見火，金已成器，不欲見火。金到申酉巳丑亦可謂之成也，運喜西北不利南方。生於春月，余寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢。木旺損力，反招銼鈍之危。金來比助扶持最喜，比而無火，失類非良。夏月之金，性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。秋月之金，當權得令。火來煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養，反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過必缺。氣重愈旺，旺極則害。冬月之金，形寒性冷。木多則難旋琢削之功，水盛而未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來取土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

正月辛金：

陽氣舒而寒未除，不知正月建寅，中有長生之丙，解去寒氣，忌甲木司權，辛金失令，取己土為生身之本。欲得辛金髮現，全賴壬水之功。己壬兩透，支見庚制甲，科甲定然。或己土透干，支中有甲，異路榮恩。或己土不全，號曰"君臣失勢"，富貴難全。或有丙火出干，亦主武學。或見壬，無己庚者，貧賤之徒。或支成火局，即壬水出干，不克己土，亦尋常之人。或庚壬兩透，破局制火，必為顯達之人。或支成水局，不見丙火，名為"金弱沉寒"，平常之士。書曰：金水性寒寒到底，凄涼難免少年憂。得丙透照暖，反主富貴。故正月辛金，先己後壬，己為君，庚為佐，如用丙火須參看。
二月辛金：

陽和之際，壬水為尊，戊己為病，得甲制伏，則辛金不致埋沒，壬水不致混濁。合此者必身入玉堂。故二月辛金，有壬甲透者貴顯，否則，鄉紳。或壬坐亥支，不見土出，可能入芥，家亦小康。得申中之壬者，異途名望。無壬者常人，其生克之理，與正月辛金皆同。或壬戊透，甲不出干，此為病不遇葯，平常之人。得乙破戊，頗有衣衿，但假名假利，刻薄乖張。或一派壬水汪洋，名為"金水淘洗太過"，不得中和，略有衣食，全無作為。如壬水重重，得戊反吉。或支成木局，泄盡壬水，有庚富貴，無庚平人。或支成火局，名"官印相爭，金水兩傷"，下流之格。得二壬出制，富貴反奇。辛金生於春季，一派壬水，而無丙火，即能顯達，家無宿眷。得壬丙齊透，方許大富大貴。

三月辛金：

戊土司令，辛乘正氣，母旺子相，先壬後甲，壬甲兩透，富貴必然。壬透甲藏，稟貢不失。甲透壬藏，富貴可雲。壬甲皆無，平常之格。所忌者丙貪合也，如月時皆丙，名為爭合，主慷慨風流，交遊四海。若癸出干制丙，可許采芹。或支坐亥子之鄉，支又見甲，即非玉堂，亦必高僧祿位。若戊出干制水，不見甲乙，清閑之人。又或支見四庫，名"土厚埋金"，不見甲制，愚頑之輩。或四柱火多，無水制伏，名"火土雜亂"，主作淄衣，見癸可解。或比劫重重，壬癸淺薄，主夭，有甲出干則貴，然無庚制方妙。
四月辛金：
時逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。支成金局，水透出干，有木製戊，名"一清徹底"，科甲功名。
癸透壬藏，富真貴假。若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富。若壬癸俱無，反見火出，必主鰥獨。或支成火局，有制者吉，無制者凶。凡火旺無水，取土泄之。若壬水藏亥，戊不出干，亦主上達，有戊常人，有一甲透，衣祿可求。若有甲無壬癸者，富貴虛浮，所謂"羊質虎皮"是也。壬癸甲三者全無，又不合格，斯為下品。
五月辛金：
丁火司權，辛金失令，陰柔之極，不宜鍛煉，須己壬兼用，何也？己為泥沙，壬為海湖，己無壬不濕，辛無己不生，故壬己並用。無壬，癸亦可用，但癸力小。或支成火局，即重見癸出亦不濟，得壬透破火方可，必主生員。若無壬，癸見戊，雖有午宮己土，燥泥成灰，金必煅熔，反遭埋沒，不為僧道。有一二重比肩，不致孤獨。五月辛金，壬癸己三者皆用，或壬己兩透，支見癸水不沖，定主顯達。即己藏支，亦主稟貢。或無壬有己，須得異途。或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮。若水土多者，見甲方妙。辛金生於夏月，要壬癸得地，若木多火多，不見金水，必敗。
六月辛金：
己土當權，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。壬庚兩透，科甲功名。即不出干，藏支得所，亦有榮華。但忌戊出，得甲制之方吉。甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下賤之流。又忌庚出制甲，或只有未中一己，見了壬水，又為濕泥，不可見甲。甲出，反作平人。總以一壬一己，見庚無甲方妙。與五月用己壬同。或丁乙出干，又有庚壬者，顯貴。無壬者，否。或支成木局，得壬透，又有庚金髮水之源，可雲富貴。

七月辛金：
值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不見戊土，胎元戊藏申內，為壬堤岸。人命得此，為官清正，但不富耳。或有土無甲，為"有病無葯"，常人。有甲者，衣衿有望。或四柱金多，宜水泄之，若一派金水，得一戊土，反為辛用，又宜甲制，自然富貴。或干支水多，重見戊土，逢生得位，福壽之造。七月辛金，壬不在多，故書曰：水淺金多，號曰體全之象。壬水為尊，甲戊酌用可也，癸水不可為用。
八月辛金：
當權得令，旺之極矣。專用壬水淘洗，故云：金見水以流通。如見戊己，則生扶太過，故以土為病，見甲制土方妙。無戊，不宜用甲。或四柱一點壬水，甲多泄水，此為用神無力，奸詐之徒。得庚制者，反主仁義。或三點辛金，一重壬水，多見甲木，有庚透者，主大富貴，不見丁為美，若見一丁，此人風雅清高，衣食饒裕而已。或一二比肩，壬甲皆一，無庚出干，亦有恩榮。或二三比肩，一點壬水，戊土多見，此為"土厚埋金"，此人愚懦。見一甲出，必為創立之人。或一派辛金，一位壬水，無庚雜亂，富中取貴。
或一派壬水泄金，無戊出制，為"沙水同流"，主奔波貧苦。若得支見戊止流，其人頗有才能，藝術過人。
或支成金局，干見比肩，無壬洗淘，此宜用丁，無丁必主凶頑無賴。若得一壬高透，以泄群金，又名"一清到底"，定有治國之才。或支成金局，戊己透干，壬透無火，名"白虎格"，運行西北，富貴大顯，子息艱難。或透丙火，雖有壬出，亦屬平常。或一二辛金，一派己土，定為僧道。或干透己土，支見庚甲，一生安閑。或一派乙木，不見庚壬，為財多身弱，一見庚制，富貴可期。
九月辛金：
戊土司令，母旺子相，須甲疏土，壬泄旺金。先壬後甲，壬甲兩透，桃洞之仙。或壬透甲藏，又見庚金，平人。甲透壬藏，戊在支內，異途之人。或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去濁留清，秋闈一榜。若戊戌月，即有甲在支亦否。總之土太多，甲不出干，莫問功名。得一壬出，洗土助甲，雖不發達，富而可求。
或土多無壬甲，時多透丙辛者，略貴。加以辰字在支，雖榮顯莫及。或木多土厚，無水者常人。或幹上重見癸水，雖無淘洗之功，頗有清金之用。此命主富辛苦。或己透無壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之貴，但恐己多，不免濁富。九月辛金，火土為病，水木為葯。

十月辛金：

時值小陽，陽氣漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火。壬丙兩透，金榜題名。何也？蓋辛金有壬水丙火，名"金白水清"，又在亥月故發。丙透壬藏，采芹之造。丙藏壬透，富有千金。壬丙在支，聰明之士。
戊壬存柱，積蓄之人。或壬多無戊，名"辛水汪洋"，反成貧賤。戊多壬少，又主成名。或甲多戊少，因藝術而蓄金。若己多有戊，壬水被困，金被埋，不過誠實之人。或壬癸多無戊丙者，勞碌辛苦。十月辛金，先壬後丙，余皆參用。
十一月辛金：
癸水司令，為"寒多雨露"，切忌癸出凍金，而困丙火。壬丙兩透，不見戊癸，衣錦腰金。即壬藏丙透，一榜堪圖。或壬多有戊，兩甲出干者，青雲之客。若壬多無戊丙者，泄金太過，定主寒儒。或壬多，甲乙重重，無丙火者貧寒。或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富貴恩榮，無戊者常人。或支見亥子丑，干出比劫，無丙，為潤下格，運行西北，富貴雙全。若無庚辛，又出甲乙，無戊丙者，必主僧道。或支成木局，有丁出干，又見戊者，功名特達。冬月辛金，須丙溫暖方妙。
十二月辛金：
寒凍之極，先丙後壬，無丙不能解凍，無壬不能洗淘。丙壬兩透，金馬玉堂之客。壬丙俱滅，游癢食氣之人。有丙無壬，富真貴假。有壬乏丙，賤而且貧。或丙多、無壬、有癸，市中貿易之流。或水多，有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安樂。十二月辛金，丙先壬後，戊己次之。

辰土為季春，節令為農曆三月。辰土是水泥濕土，萬物之根靠它培養生長。辰為草澤。大澤是水聚的地方，而辰位置在東方稍偏一點的地方，正好是水庫，所以有草澤之名。類象：為濕泥、水庫、井、泉等積水之所，如池塘、沼澤、溝渠等。辰上還為土堆、田園、稻田，有「草澤」之稱。對應的身體部位：皮膚、肌肉、肩、胸、胃、消化系統等。對應的數：3、4、5、10五十同途土.。

象：濕土、泥、水庫、池塘、堤岸、水井、田園、土產、牢獄、建築、車輛、機器、大機構、舊物、中藥、思想、網路；於人體為膀胱、內分泌、肌膚、肩、胸、腹、胃、肋；動物為：蛟、魚、龍。

辰屬東南偏東，分野在今浙江、上海、安徽、江蘇長江以南。辰戌丑未四支雖各有分野，但土屬中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。

辰為僧道、屠宰。辰為土，為山崗、城垣、井泉、牆廊、田園、寺觀、麥地、墳墓、爭鬥、兇惡、殺伐、腥葷，為胸、肩、皮、毛、項，為網罟、缸、瓮、碾、磑器、灰盆、堅硬、鹽梅味，為麻，為龍，為魚、蛟、蜃。辰土旺相為崗嶺、寺觀、廊廡、城垣、田園、井泉；死囚則為墳墓、祠堂、池沼、溝澮、石欄。辰土乘天后加亥為海水，乘玄武加巳為井，乘天空加丑為山坡。辰土於人，旺相為軍人、獄神；衰死則為兇徒、皂隸、漁夫；加月建為官貴，乘玄武加子為強盜，乘白虎為屠人，加巳午為老人。辰土旺相為敕書、殺伐；死囚為爭鬥、兇惡、腥葷。辰土乘天空為欺詐，乘勾陳為戰鬥，乘玄武為姦邪，乘六合為宰殺；乘朱雀、勾陳克日為官訟，加日辰為驚悸，乘天后為妊娠，乘蛇虎克日為自縊。辰加亥主哭。辰土發用，或作末傳主多慮。辰土旺相，春夏為龍、為蛟，秋冬為魚；或旦為龍、為蛟、暮為魚；旺為甲胄、為堅硬、為缸、為瓮；休囚為磚、為瓦、為破衣、為碾、為灰盆等物。辰土乘塍蛇為網罟、為纏繞。壬日主婦人纏擾，癸日主盜賊相伴。辰土在姓為馬、郭、喬、鄭、邱、岳、龍、陳、田，辰。加勾為龐，辰加酉為周。凡土旁之類，皆可意推。人元用事內中藏有乙木、戊土、癸水，它的內在氣息雜而易變，在命學五行易變中，四墓（辰戌丑未）的變化最為玄妙，辰在位東南方處《洛書》巽卦之內，在辰中乙木為卯之餘氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態形式，癸水也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對於人的吉凶有很大的影響。因為如以固態的形式出現則可埋金克水，而以氣態的形式出現則會晦火養金而生水。在命學中，由於稱它為「墓庫」則有存藏隱氣的特點，雖同是一個辰土，但在論斷中，命局的結構不同就會有不同的吉凶反映，而辰土會隨命局結構變化，有時它能生金，有時它會克水，有時則會培木之根。而論命的准誤則是根據五行氣息的傾向來進行吉凶判斷的，所以我們在論命中不能見「辰」而一概而論之。在十二支中辰排第五位，屬《河圖》的坤位，位於西南方，屬於陽春三月之時，為木火分野之地，氣領春夏輾轉陽明生髮之氣，其氣分為三層，土性固態沉底，水性游弋而活躍，木性游刃而騰上，在命局結構中，需要辰為木性的形態出現時，均要實質的木相交方能成其疏土培根之實而茁壯成長，還得配水（壬）之質性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨衝破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態的轉化是辰土分析的關鍵所在，只有明白它的交替變化原理，才能進行深入地析命。如果不明白這三層結構變化原理，你就會在析命中時而感到迷惑，因為它有時可以以水論之，有時則以木論之，而有時只以土論。辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運辰墓之時，只要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少於「卯」，這就是「三月煙花下楊州」的由來。辰，由於有乙與癸的氣態在中間活動，又上領陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈，吉凶反映明顯，個性特點突出。屬龍或生於三月與生時為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，頗具大將風度，有美的外表與審美能力，具遠大的志向，好勝心強，是當官有權之命。辰又叫「草澤」喻為高山中的「天池」，在風水學中稱為「蔭龍水」，所以是提取命主陰陽宅風水優劣的根據，書中有「深山大澤龍蛇生焉」之說，這說明辰墓含意深邃，氣與質的轉化關係玄妙，氣息生死之機玄藏，它順行是陽氣抒發的表現，土的本性得到充分發揮，固態地籠罩人的命運，而成「天羅地網」，辰順行到西方則會由固態的質變化為氣態的表現形式，影響人的命運，如果是逆行至北方，則會直接成氣態的形式，而配火，這就形成，水生木、木生火而迴光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而只有金水之氣態形式作用於人。它在本位東方，雖然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。辰遇戌相衝為打開財庫，這是《河、洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交織而衝擊，其氣息是土質存中，它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動，用金則為文庫，主學業、學術得到發展或成功，用木則為沖開財庫，而有發財之象，書中雲「墓氣逢沖看喜用，透干之神是真蹤」，這說明兩墓相衝重在透干之神的分析，本身逢沖墓內所藏之氣損傷不大，對人的吉凶表現是透干之神喜忌而決定的。辰與戌沖為「存庫」，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰沖為「破門」，其固態的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險，為什麼辰戌沖與戌辰沖不同呢？在很多命書中沒有言清其理，他們只知道，戌中辛金會克乙木，辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形，因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內在結構原理，所以就不明白運動的變化與立體的結構原理，辰沖戌，辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事並發達。戌沖辰。是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。總結：辰沖戌、水木氣深。戌沖辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的區別。辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河、洛》易位的原理，辰土順行經過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發，土氣皮脆內濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力，如果是大運逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透干之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態形式出現，但在歲運中能透出金水，作用於命局的力量是大的，反映是明顯的。辰辰自刑，是伏呤的表現，為墓庫加鎖，收藏之物不易出來相助天干而發生作用，這叫「後無援兵」這是針對命運中相刑後透干之神而言。在天干透乙木時，辰雖為餘氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬、癸水時，則為通根身庫，但身不連庫，為「水井加蓋」之象，所以天干之神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用於曰主的表現並不明顯，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的結果對於命主是優還是劣。在析命過程中，有很多地支的相戰、克、合等反映，其直接作用於命局的效果並不是很明顯，其力量來作用於它對透干之神的氣息阻隔，這是我們分析命局氣息流通的手法和重點部位，明白此中玄機與它們能發揮的作用，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟，主次不分的析命了，將會是條理清晰，思路層次分明，先後有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。阻隔忌神的力量為喜，阻隔喜用神的力量為凶。

巳為孟夏，節令為農曆四月，這時巳火更旺。巳為大驛。所謂的大驛，就是人煙密集，道路通達的地方。巳藏有丙火、戊土，加之巳下面的一個地支又是午馬，所以用大驛作巳的象徵。類象：為匯聚人煙之所、為小城鎮、為道路、為寺觀、樓台之象。巳為蛇、為手術刀為煙火香煙等。對應的身體部位：咽喉、齒、肛門、為眼目、心臟系統等。對應的數： 2、 4、5、6

    巳象：陰火、溫暖、文化、文章、思想、幻想、務虛、變化、色彩、影像、道路、寺觀、樓台、鬧市、網路；於人體為心臟、三焦、咽喉、面、齒、眼目、神經、小腸、肛門；動物為：蛇、蚓、蟑。巳為風門。又為晴，為虹。巳屬東南，分野為江西、福建、台灣。
人品：巳為乞丐、庖人。
    巳為火，為巽，為窯灶、爐冶、店鋪，為輕狂、驚怪、毀詈、取索、多言，為齒面、咽喉、三焦、唇，為文字、磁器、弓弩、鼎、筐、釜鍋，為赤豆、黍，為蛇、蚓、蟬、蟮、螢、飛蟲、鳴蟲。巳火旺相為車騎、為布帛、為爐、為灶、為店鋪；死囚為磁器、為磚瓦、為樂器、為筐、為手弩(標)。巳加辰為窯，加申為釜。戊日乘勾陳為管樂，加未為灶畔有井(按：未中有井宿)。巳火旺相在人為主婦、為長女、為朋友；休囚為畫師、為術士、為廚師、為窯工、為手藝人、為騎卒；乘太陰為娼妓，辛日巳乘螣蛇為弔客。巳加辰戌為囚徒。巳加酉主徒配。巳火旺相為文學；克日辰為狂罵，休衰為輕狂。巳火旺相為蛇，休囚為蜥蜴、為蟮。巳火在姓氏為陳、石、趙、田、張、荊、余、朱。巳加六合為郝，寅加巳為楚、為杞，子加巳為耿，辰加巳為龔，丑加巳為紀。人元用事內中藏有戊土、庚金、丙火，它的內在氣息雜而且形固，在命學五行中，有相當堅固的存氣能力，它具墓一樣的明藏其氣，而左右招搖其內藏的性能，這是它與墓不同的特點，在表現形式上，它有直接性與虛偽性，它有堅實的質在其外表，又有虛擬的氣藏於內中，也就是大家所說的「外強中乾」雜氣不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能從其勢，巳在位東南方處《洛書》巽卦之內，在巳中戊土為辰之餘氣居左，庚為寄生之長生金的本氣居中，丙火為未來的相氣居於右，在整體結構中，是丙戊相生後形成的堅硬固態，是氣與質的交合，而庚金深埋其內，難以出頭，但金氣不死，這是由於中宮戊土氣息出於巽宮的原理，它埋金而不生金（己土則出於乾宮，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，屬《河圖》的坤位，位於西南方位，屬於夏的標誌，為火木分野之地，氣轉純陽性偏燥烈。
    在命局結構中，巳雖為火的形態、但未及當王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以氣勢雄狀但燥烈無比，要得純火必然午未並甲木，方能炎而向上，否則巳中金氣不死，形成偏枯的局面，論四月（甲、乙、丙、丁、戊）五陽干生人，最要小心其調候的用神，首推癸水，再透辛金，氣息明朗純粹，則為財官貴秀的象徵，為何要用辛金與癸水呢，而不用庚金與壬水呢？這是氣態與固的本質轉化性能關係，是五行配合之深層原理，因為巳中所藏的庚、丙、戊均為固態之形勢，是硬對硬的性質關係，而要達到一種陰陽交泰的運行關係，方能成為富貴之氣，則必須進行性質的轉換，那就是以氣態的五行之氣息進行引化其生化之機，在五行氣態的調候氣數中，癸與辛金為首推之神，巳中庚金運行到酉方為氣息完全，而癸水又與庚金的陰陽相配，形成引生的順行關係，所以能調合命局五行偏燥的性能，從而達到陰陽平衡的目的，其富貴之氣就顯露出來了。論四月（己、庚、辛、壬、癸）五陰乾，除了上面的調外，則可以用木引火，利用反生之法進行引化生髮之機，從而達到木火能明的景象，從而達到富貴才秀，不然其人是很難有作為的，引發巳中丙火只用甲木製去巳中戊土，並生火勢就行了，只要命局干支沒有癸、辛則生啟用，命局就會火明木秀了。「巳」是固態的質，生曰或生年為巳的人，無論引化以否，其性堅而靜，有神聖不可侵犯之感，時常我行我素，表面內向靦腆，心中足智多謀，思想敏捷，富有哲理性，表象謙和，自我意識重，愛獨自挺而走險，存僥倖心理，一旦東窗事發，則會殃及同僚，所以命書中有雲「寅申觸巳，而被虎傷」就是指此。
    巳為「大驛」乃為都市的繁華地帶，象徵市區交通發達，景象迷人，並有曰曰更新的生髮之機，這是巳中所藏物質寂靜後的渴望，它在等待氣態物質的引化，一旦遇其引出，就會「蛇化為龍」，所以古書中有「千里龍駒」之喻，比喻氣息引化後的「生龍活虎」景象。無論是用金或是用火的人，大運行至巳時，均是創造與改良的運氣，是人生命運的轉折點，當然有優有劣，為吉：則為工作調動、提升、深造、結婚、置產、出國、參軍、轉業、創辦事業等，為凶：則為官災、落職、牢獄、車禍、離婚、下崗等。
   巳遇午未會南方，而干必遇木火方才氣象純一，否則均為火炎土燥偏枯無氣，離象不成立，不成立的命局只能另配它象之大運，才能平衡全局而平安，如配運西北方，才能免去偏氣之病。在分析炎上格的時候這點最為重要，凡是失時與不成立的命局，均視為偏枯，偏枯則不能從其氣也。
   巳遇申相合併相刑，這是一種質與質的固太結合，就好比陽性反應，相互利用，干支氣傾火土則相刑金氣之勢會很明顯，只要以金水為喜的命局，則會生災而且災重，多為損傷血光或官司牢獄之類。如果命局氣傾金水，而為相合且情深，多為好事，如：工作調動、搬家、置產、出遠門走動等。當然最關鍵是從天干透出的引化之神來分變，天幹得陰性之氣態之物引化，才能決定是相刑或是相合。天干透甲丙陽見陽則相刑勢重，而生災星。天干透辛癸陰陽相見則為相合。如果透庚壬水，雖能調節命局偏燥之勢，但是合中見刑，則吉凶參半。

巳見亥則相衝，這是《河、洛》對待原理，《滴天髓》雲「生方怕沖~~~」這是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩氣之長生之物，猶如婦女十月懷胎，最怕受衝擊跌倒，而損傷其胎氣，而讓幼苗死於腹中，則會殃及母親的生命危險。亥與巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其損母之憂，其餘諸神均不能化解其氣。如果命局有巳亥相衝之支，則大運不能再向東南生髮之地，大運遇寅則生官災是非，遇巳則生性命之憂，無論喜忌均為忌（因命運形成燒天烈火，書雲「蛇入火地必毀身」）。
    巳遇丑酉而合金局，這是氣與質相交合的結果，它是巳火順行而歸庫的運行原理，其中巳酉半合，在多數時間為絆，而不為合金，因為酉金之氣遇巳火合中見克，其金氣不能舒展發揮，所以被絆住，它是巳火去絆住酉金。而酉金逢巳火則為巳火貪戀酉金，而忘情於去生土，它們的相遇順序不同，性質也不同，一是合絆，一是貪合，其性情分別於此。巳與丑相遇為拱合，是丑土晦巳火之氣，只要命局天干有金水透出，則能拱合成功，而人生命運就會因合而發生變化，所以在分析刑合之中，不同的結構方式，則有不同的性情與主流，能分清這點，命運的變化就有一定的可尋的規律。
      在析命過程中，五行陰陽的相見，有相互排斥與吸引的區別，凡陰陰相見與陽陽相見，而刑衝剋制等形式在命運中為忌時則災重，為喜時則平和或吉凶參半。凡陰陽相見，為刑衝剋制等在命運中為忌時，則災輕或只為動，在命運中有所喜時則會好事連連，而不以凶論。在分析刑衝破害中，陽陰相見與天干引化之神是質與氣的相交關係決定其吉凶性質的，只要命運能引出相應的氣息，並能流通暢達，就算在命局處忌神的位置，也能順利地化險為夷，為命局之喜時更是近水樓台，一躍幾丈身價高.