《輕鬆學佛法》(八十五)

你怎麼不歡喜？你怎麼不快樂？ 

1 真正學佛的人，迷邪染一天比一天少，煩惱一天比一天輕，心地一天比一天清凈。心地清凈，就法喜充滿，真的是快樂自在，真的是人生最高的享受！

2 世間人吃補品，愈吃毛病癒多，殊不知最好的營養品是心地清凈，佛家講「離苦得樂、法喜充滿」，這個話是真的，不是假的，你不入這個境界，你不曉得人生最高的享受。

3 我們中國古人常說，「人逢喜事精神爽」，精神體力都好，天天快快樂樂、歡歡喜喜！「歡喜」是最好的養分，外面的刺激不是真正的歡喜，真正的歡喜是從心性裡面流出來的。

4 像我們讀經，每讀一遍悟出一些新的意思，自然悟的，不是有求的，遍遍不一樣，天天都有悟處，積小悟成大悟，天天境界不相同，你怎麼不歡喜？像我們念佛，你能把這句「阿彌陀佛」念到心清凈，你的信願行、福慧統統都在其中，天天法喜充滿，你怎麼不快樂？

什麼樣的人最幸福？什麼樣的人最快樂？ 

1 我們人這一生，什麼樣的人最幸福？什麼樣的人最快樂？這一生當中，他有一定的方向、他有一定的目標，這種人最幸福、最快樂。

2 一個人活在這世上，他要是沒有目標、沒有方向，在臨死的那一剎那，他必定是神智不清、迷惑顛倒，在這種狀況之下，他只好隨業流轉，被業力牽著走，這是經上常講的「可憐憫者」，這種人是真正可憐、可憫！

3 人活在世上，有方向、有目標，有他的事業，他一生做得歡歡喜喜、快快樂樂，他這一生美滿；如果他能念佛，再以求生凈土做為後續的目標，來生到西方極樂世界，那叫真正的幸福、美滿！

4 在末法時期，求生凈土帶業往生，這是一條光明的大道，十方一切諸佛都讚歎！如果不修這個法門，或者這個法門不是專精修學，這一生沒修成功，來生必然是隨業受報，這是很可怕的一樁事情！

心量小的人最苦，也最可憐！

1 出身貧賤的人，他知足、他快樂；世間那些富貴人家，他要不知足，天天在追求，天天在那裡煩惱，他的苦惱永遠斷不掉！

2 自私的人很苦，現在苦，將來更苦！為什麼說將來更苦？自私自利的人，所作所為都是損人利己，損人、害人，後頭有果報，將來人家報復要加倍，「冤冤相報，沒完沒了」，他怎麼不苦？

3 心量小的人最苦，也最可憐！心量小的人，煩惱習氣重，處處分別執著、念念都想到自己，跟佛的心愿不相應，我們講得三寶的加持，他得不到！

4 西方世界，經上講得很清楚，「諸上善人俱會一處」，心量小的，不能容忍他人、不願幫助他人，就不是善人，他佛號念得再好，縱然阿彌陀佛歡迎他去，那邊大眾不能接受他，所以說，這心量小的人最苦，也最可憐！

法供養的福報最大

1 我們學佛，應當要學釋迦牟尼佛。佛一生布施智慧，這是法布施，布施智慧裡面也包括了財布施，為什麼？財裡面有內財、有外財；身外之物是外財，我們身體勞力是內財，用自己的身體勞力，完全是義務熱心的教學，勸導社會大眾，勸善規過，這是內財布施。

2 我們關懷社會大眾、愛護社會大眾、全心全力幫助社會大眾覺悟、幫助他改過自新、幫助他發心服務社會眾生，這就是法布施。法供養的福報最大，雖然有大福報，我們自己還是不享受，把這個福報迴向給一切眾生，給一切眾生去享受。

3 釋迦牟尼佛當年在世，印度當時十六大國的國王，都皈依釋迦牟尼佛，都做釋迦牟尼佛的學生，釋迦牟尼佛還是三衣一缽，過著最簡單的生活，沒有改變他的生活方式，這是世尊對我們的教導、給我們做示範。

4 我們在世間，無論是什麼身份地位、無論從事哪個行業、無論過什麼樣的生活方式，只要念念為眾生、念念為社會，將來的福報就像經中所說的無有窮盡。我們有福報，自己不享受，讓給一切大眾去享，這就叫學佛。

真正的依靠，真實的依靠

1 修學法門不能搞很多經論、很多法門，那你就學糟了。就像在學校裡面念書一樣，念大學，你選一個科系專心去念，四年畢業，你成就了。

2 如果你不老實，念大學你選這一個科系，學校里每一個科系的課，你都去上、你都去聽，你四年畢不了業，你學亂了、你學雜了。佛法修學亦復如是，所以祖師大德教導我們，「一門深入，長時薰修」，你就成就了。

3 我常常教同學依一部經，我修哪一部經？《佛說阿彌陀經》。為什麼？簡單！容易！可是我講《無量壽經》講了十一遍，第十一遍沒有講圓滿。《無量壽經》是大本《阿彌陀經》，我們要了解西方極樂世界依正莊嚴、理事、因果，《無量壽經》上講得透徹。

4 我平日受持，受持是愈簡單愈好，我受持《阿彌陀經》，你們需不需學我？不一定，各人根性不相同。如果你們對於凈土的性相、理事、因果沒有真正搞清楚、搞明白，最好依《無量壽經》。我們皈依阿彌陀佛，皈依《無量壽經》或《阿彌陀經》，這是真正的依靠，真實的依靠！

真的能帶業往生嗎？

1 佛在大經上告訴我們：修念佛法門，不必破無明煩惱（妄想），不必斷見思煩惱（執著），這一句佛號能降伏煩惱，能把煩惱壓住，就能帶業往生。

2 帶業往生是佛說的，但是佛在經上講，「只帶舊業，不帶新業」。新業是什麼？你現在造的業，這不能帶；換句話說，你沒有學佛之前造的業統統能帶。

3 學佛之後，還沒有真正理解，一知半解，你造的業也能帶；到學佛真正明白了，你還造業，這個業不能帶，這個道理要懂。

4 對於凈宗的理論、方法、境界都明了了，這個時候不可以再造業了。真正學佛，一定要依教修行，如果還繼續不斷地造業，這一生決定不能往生，只是跟阿彌陀佛結個法緣，來生來世還是要搞六道輪迴。

不受外界的誘惑，道業才能成就

1 我這一生不貪圖享受，為什麼？我深深明了，人生苦短、世間無常，不受外界五欲六塵的誘惑，道業才能成就。

2 在修學過程當中，無論在世法、在佛法，我所接觸到的都是真正的好老師。老師都願意熱心地教導我，所以我沒有浪費時間，沒有走迂迴曲折的道路，這是一般世間人所講的幸運，我確實是非常之幸運！

3 我對這個世間沒有絲毫留戀，我住世只有一樁事情，將佛法、將凈宗介紹給大眾。看到有這麼多人喜歡聽、喜歡學，就多住幾天；沒有人想聽、沒有人想學，就少住幾天。

4 我常常跟諸位說，學佛最低限度的受用，是把業力轉變成願力，這一關要轉不過來，無論你在佛法、世法有多麼大的成就都是白學，為什麼？你還是業力在做主宰，你脫離不了六道輪迴。一個人如果不能脫離輪迴，就決定不能避免三途的苦報！

奶粉里摻三聚氰胺

1 我們今天飲的是苦，吃的是毒，真正是「飲苦食毒」！「飲苦食毒」，這是世尊三千年前在《無量壽經》上講的話；換句話說，我們今天的社會，世尊在三千年前就看到了，而且看得很清楚，了如指掌。

2 就像佛在經上說的，我們今天地球上的人，都在造作上品十惡，起心動念都落在貪嗔痴慢，所作所為都是損人利己。往奶粉里摻三聚氰胺，這不但是損人利己，而且是謀財害命！

3 這些奶粉，什麼人用得最多？嬰兒、老人、醫院裡面的病患，他們用得最多。對這些人，他都忍心下毒手，這使我們想到，在這些人的心目中，古聖先賢的倫理道德喪盡了，完全不存在了！

4 你看看今天經營食品工業的、建築工業的、影視娛樂界的，包括其他各行各業的，大都是趣向殺盜淫妄、損人利己，這個很可怕！他做出這樣的不善業，他有沒有想到，他自己來生的果報是在阿鼻地獄？

煩惱輕、智慧長

1 真正的佛弟子，對於佛菩薩的教誨，他能夠誠信、能夠理解、能夠奉行，必定是業障天天在消除——煩惱輕、智慧長。如果我們學佛，煩惱習氣天天增長，智慧不開，要不是在理解上出了差錯，那一定是在行門上出了差錯。

2 我們凡夫在日常生活當中，很容易犯錯、很容易造業，原因在哪裡？原因就是凡夫他心中有「我」，執著這個身是「我」。有「我」，念念想到「我」的利益，這是造作一切不善業的根源。

3 我們要學佛，從哪裡學起？放下自私自利、放下名聞利養、放下對五欲六塵的貪念、放下貪嗔痴慢。如果這些東西不能放下，我們學佛，實在講，只能學個皮毛，佛菩薩他們的受用，我們不但得不到，我們也無法想像得到。

4 真正跟佛學習，業障就消除、智慧就開了！佛法的目的，經論上常講，「煩惱輕、智慧長」。真正學佛的效果，應當是煩惱一年比一年少、智慧一年比一年增長，這是我們學佛功夫得力的現象。

念念都有私心，這就是道眼未開

1 我們學佛的同修，無論是在家出家，還有私心、還有情執，不但自己本身佛沒學好，還常常會在有意無意當中，障礙別人學佛。

2 佛在經典裡面一再說：人身難得，佛法難聞。得人身，聞佛法，就有出離生死、超越輪迴的機會；你障礙別人學佛，你這個罪過多重！

3 障礙別人學佛，他自己曉不曉得？自己不曉得。他的煩惱習氣很重、分別執著很重，一切時、一切處，自以為是，以為自己的看法、想法、做法都是對的，這樣麻煩就來了！

4 分別執著很重，他所懂得的佛法全是邪知邪見，他自己知不知道？自己不知道。為什麼不知道？他道眼未開。什麼叫道眼未開？念念都有私心、念念都有情執，這就是道眼未開。

歡喜繳稅，絕不逃稅

1 十善業裡面，有不偷盜的戒。一切有主物，決定不能夠動他的，沒有得到物主的同意，你把他的位置移動，你是犯了偷盜戒。往深處講，你還有占別人便宜的念頭，你的盜心沒有斷，你還是犯偷盜戒。

2 盜心是折福，你盜心沒斷，這個學佛就難了！你看看現代多少人，總想辦法走法律的漏洞，希望能少繳一點稅、多賺一點錢，殊不知這是盜心，這是偷盜國家的錢。偷盜國家的錢，這個罪很重！

3 世尊在《瓔珞菩薩戒經》裡面教導我們，「不漏國稅」、「不犯國制」，你漏稅、你犯法，這兩條戒你都破了！佛在經上跟我們講得詳細，你要是偷一個人的，將來還債，還一個人，容易！如果你要是偷國家的，偷公眾的，那麻煩就大了！

 4 佛教我們歡喜布施，如果你真的是學佛，你不但歡喜納稅，看到國家有需要的時候，你還會多布施、多捐獻、多做一些社會福利的好事。所以，真正接受佛陀教誨的人，他歡喜繳稅，絕不逃稅！

幸福美滿的家庭

1 一個家庭裡面，先生有外遇，或者太太有外遇，這個家庭問題就來了！夫妻不能和合，由於懷疑、嫉妒、嗔恨，口角就決定不能避免，影響之大，不只兩個人，直接受害的是子女。

2 尤其是子女在童年的時候，父母是他心目中的榜樣，如果父母做出不善的榜樣，他天天在看，他的思想、情緒就會變得不正常。從小缺乏愛心的孩子，他心中充滿了嗔恨，發展下去，後果不堪設想！

3 夫妻不和，家庭破裂，這是社會動亂的根源，為了滿足自己的愛欲，把整個家庭破壞了，你說你背的因果多大？由此可知，「邪淫」是造無量無邊罪業！有幾個人能想到這些問題？有幾個人能了解這個事實真相？

4 夫妻的結合，在古代不是愛情，而是道義。為了共同生活的理想、目標而結合，這是道義的結合。道義的結合，有情有義、有恩有德。現在民主開放，如果你能承傳古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿！

見到好人好事，要生歡喜心

1 佛告訴我們，嫉妒是嗔恚裡面的一部分，是與生俱來的。在這個世間，說實在話，一般人的嫉妒心都很重，看到別人存好心、行好事，自己又不肯做，只會在那裡難過。

2 人最怕的是嫉妒心！看到別人行好事就嫉妒，想盡方法來障礙，將來自己得什麼果報？自己無論做什麼事業，障礙重重，而且世世代代愚痴，不在人道，在三惡道。

3 看到好人好事，就生嫉妒心，那是造罪業！你障礙別人行善，那個果報很嚴重，不曉得要到哪一年，才能從三惡道出來。為什麼這麼難出來？因為你那個嫉妒嗔恚、看不慣別人比你強的習氣太重，所以墮落在惡道出不來。

4 佛教給我們，見到好人好事，要生歡喜心、要能夠隨喜，如果自己有能力，更要盡心儘力地去幫助他、成全他。他修善、他修德，我們能隨喜，果報等同，沒有差別，何樂而不為？

你要是有前後眼，你的心就平了

1 人有前生，人有後世，絕對不是只有這一世。生命是永恆的，生生世世。跟人結怨，將來生生世世都是冤家對頭，你說這個多麻煩！這是自找煩惱，自找苦吃，自作自受。

2 你看不慣別人，到來生遇到的時候，人家也看不起你；你障礙別人的好事，你這一生做好事，就會有人障礙你。所以你要是有前後眼，能夠看到過去、現在、未來，你的心就平了，你就不會怨天尤人。

3 無始劫來，我們每個人的冤親債主不知道有多少！一旦緣成熟，他就會來找你麻煩。遇上這個事情怎麼辦？佛菩薩、古聖先賢教導我們，「冤家宜解不宜結」，不要再搞冤冤相報。冤冤相報沒完沒了，生生世世，彼此雙方都痛苦！

4 果報現前，要怎麼化解？我們做錯事，人家指責，我們要歡喜接受，我們改過自新報答他，感謝他提醒我們。如果我們沒有過失，真的是冤枉，那我們曉得，這是前世的果報，我們也接受、也很感謝他，決定沒有嗔恚心、決定沒有報復心，這個帳就了了！

聽經，要怎麼樣聽？

1 聽經是定慧等學、福慧雙修，但是，要怎麼樣聽經，才會有悟處？馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們，「離言說相，離名字相，離心緣相」，以真誠心聽、以恭敬心聽，這樣聽法才有悟處。

2 聽經要會聽，不執著言說、不執著名詞術語、不起心動念，所謂「聽而無聽，無聽而聽」，這樣你的心才會清凈，心清凈就生智慧。智慧是從定中生的，定就是清凈心。

3 聽經聽不懂，也不要去想。想是妄想，妄想絕對不能得真實義，愈想愈錯，所以不要去想它。不懂就不懂，只要你老老實實聽，今天不懂，也許明後天再聽，就聽懂了。

4 聽經要在休閑的時間，不能在工作的時候；工作的時候，一面聽經，一面工作，經也沒聽好，工作也沒做好，那就錯了。工作的時候，專心工作；工作完了之後，專心聽經，這個樣子，你工作做好了，經也聽好了。

念佛人的磁場好

1 念佛的人，功夫從哪裡看？從相貌上看、從體質上看。念佛功夫得力，相貌就改變了、身體就強壯了！用什麼方法改變的？用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的，不是假的！

2 確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清凈慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。

3 心地險惡的人，心裡都是惡念，相上都有殺氣，你一看到，就感到很恐怖，不寒而慄，恨不得趕快遠離他！俗話常講，「相隨心轉」，這個相是好是壞，是由你自己變的，你是噁心就變惡相，你是好心就變好相。

4 真正念佛人，他心中沒有惡念，他的心地清凈慈悲，你坐在他身旁，你會感覺到身心非常舒暢。外國人講磁場，念佛人的磁場好，確確實實跟一般人不一樣！

真正的福報，真正的清福

1 真正學佛的人，無論在家出家，身心清凈，他沒有慾望，這個慾望是指五欲六塵的享受，他沒有煩惱、沒有牽掛、沒有憂慮，這是真正的福報，真正的清福，這個道理，幾個人明白？幾個人懂得？

2 世間人名聞利養、五欲六塵的享受，佛法里叫紅福——紅塵之福。紅福沒有不污染的，身心都污染；換句話說，那個福是享了，身心都不健康。清福則不然，清福是身心健康、清凈自在、生活幸福美滿。

3 很多人都希望在晚年享清福，可是往往事與願違！我看到許多人退休之後，由於無所事事、雜念太多，天天在患得患失、憂心忡忡，兩年沒見面，再一見面，好像一下子老了二十年。

4 晚年享清福，要很有福報才行，所謂「兒孫滿堂，孝子賢孫」，可是，現在人很少有這樣的福報了。說實在地，人退休下來之後，能夠把萬緣放下、一心念佛，那才是真正的福報、無上的清福，為什麼？精神有寄託，人生的目標轉移到極樂世界。

知之為知之，不知為不知

1 周利盤陀伽尊者，前世是三藏法師，教人只教一半，後面不教了，為什麼？怕別人將來在他之上。他嫉妒心重，吝法，果報墮地獄。地獄罪受滿後，雖得人身，愚痴！所以要曉得，吝法得愚痴果報。

2 在中國，許多人都知道禪宗野狐禪的公案。這隻狐狸五百世之前，是講經說法的法師，他因為說錯了一句話，果報墮五百世野狐身。幸虧百丈大師救了他，他要遇不到百丈大師，還要在畜生道裡面受罪。這是什麼？教學不能不謹慎。

3 「知之為知之，不知為不知」，不能強不知以為知，不能死愛面子，人家問我，我不知道就感到難為情，自己要謅一套東西出來應付人，這個很可怕！如果你教的東西有錯誤，你就想想這個野狐禪、你就想想周利盤陀伽，你要遭這種果報。

4 如果人家問我，我什麼都不會，我怎麼辦？念阿彌陀佛就好。無量無邊的佛法，到最後都歸這一句「阿彌陀佛」，由此可知，阿彌陀佛是無上法寶！要曉得，自己一心專念阿彌陀佛，也勸大家求生凈土，這比什麼都殊勝！

他行的善沒錯，但是他的心不善

1 佛給我們講，「一切法從心想生」，我們的相貌、我們的體質、我們的生活環境，都是從心想生。我們的心想，首先就不善，怎麼說不善？念念為我。念念有私心，念念為我，這是染污。

2 這個世間也有很多人做好事，好事做了不少，為什麼沒有得到好果報？為什麼自己生活境界轉不過來？他行的善沒錯，「言善，說好話；身善，做好事」，但是他的心不善、念頭不善。

3 他為什麼要做好事？為名、為利。他縱然行善，心不清凈，沒有離開貪嗔痴，那是三界六道裡面的有漏福報，出不了六道輪迴。

 4 諸佛菩薩、祖師大德，他們也斷惡修善，他們的心清凈。心地清凈，「心善、念頭善、言語善、所作所為善」，這才是西方極樂世界所要求的標準。經上說「諸上善人，俱會一處」，上善，指的就是這四種都善！

身體愈換愈好，愈換愈殊勝！

1 年輕的時候，收入微薄，生活非常苦，一般人常去的娛樂場所，我們絕不敢沾邊，什麼原因？沒有這個財力。幸好沒有能力去享受，學了佛後才曉得，人一享受就迷惑、一享受就造業，所以年輕生在富貴家庭，不是一個好事情。

2 出身在貧寒家庭，想想自己，如果不發憤、不好好地學習，將來怎麼辦？所以假期空閑，他們都到娛樂場所去玩，我們則到圖書館、書店去看書。我們生活簡單，沒有受五欲六塵的染污，我們心地清凈、身體健康、少生病，不容易衰老。

3 學了佛之後，有個二、三十年了，才曉得，不僅是諸佛菩薩，原來所有一切眾生都是不生不滅。死是怎麼回事？只是換一個身體、換一個境界。死就像換件衣服一樣，如果你真正契入佛法，身體會愈換愈好，愈換愈殊勝！

4 心行不善的人、造惡的人，他的身體就愈換愈差——換畜生身、換餓鬼身、換地獄身。我們遵從佛的教誨，以真誠心、清凈心、慈悲心，處事待人接物，我們的身體就愈換愈好、愈換愈殊勝。

他妄念多，智慧不能現前

1 念佛的人，他這一生有方向、有目標，他知道將來到哪裡去；不學佛的人，他人生沒有方向、沒有目標，生不知道從哪裡來，死不曉得往哪裡去，這的確很糟糕，愈想愈恐怖！

2 在佛法里講，他決定隨著業力轉，來生依舊搞六道輪迴！如果他善業力量強，他會到三善道；惡業力量強，那他肯定到三惡道。三惡道進去很容易，要出來很困難，為什麼？所謂是「愈迷愈深」。

3 六道裡頭，人道是比較容易覺悟，原因是什麼？苦多樂少。佛法裡頭常講，「富貴學道難」，富貴人家享福，你叫他來學佛，他覺得學佛很苦；「貧窮學道難」，他三餐飯都吃不上，你叫他來念佛，他怎麼能來？

4 人道就好比是小康之家，不太富貴，但也不貧窮，這樣修行比較容易。六道裡頭，人道是最容易接觸到佛法，而且修行成功的很多。你看那些真正的念佛人，他心清凈、煩惱輕、智慧長；反觀那些不學佛的人，他妄念多、煩惱多、智慧不能現前。

那不叫真智慧，那叫世智辯聰

1 佛法裡面講禪定，定只能把煩惱伏住，不能斷煩惱；從定開智慧，才能斷煩惱。所以，你要想開智慧，你不能不修定；你不修定，你決定不可能開智慧。智慧是從定中來的，那定是什麼呢？清凈心。

2 《無量壽經》上修行的綱領，「清凈、平等、覺」，清凈、平等是定，覺是智慧。智慧是從清凈、平等裡面生的；如果你的心不清凈、不平等，你決定沒有智慧。世間人還有很多聰明的，像科學家發明許許多多東西，給諸位說，佛法里稱他作「世智辯聰」，那不是真智慧。

3 佛菩薩的真實智慧，是從真如本性裡面流出來的；世間人的「智慧」，是從分別執著裡面生出來的——發源處不相同！世間人用的是心意識、用的是妄心，那不是真智慧，所以他那個「智慧」再高，他也斷不了煩惱，他也沒有能力斷煩惱。

4 科學家的智慧再高明，不能斷煩惱、不能破無明，換句話說，他出不了六道輪迴，這個我們一定要辨別清楚。我們要求的是真智慧，一定要曉得，只有真智慧，才能斷煩惱、才能破無明！