你對《弟子規》還要誤解多久？1080字里蘊藏太多教育大智慧！

文/魯鵬程

本文很長，如果能耐心讀完，再有所思考，有所感悟，有所力行，一定不會白白花費這十幾分鐘閱讀，會讓我們自己和孩子都受益一生。到底有多大的效果，就看我們有幾分信心，有幾分力行。我們拭目以待。感謝您的閱讀。

今天還是有一些人對這部儒家啟蒙經典《弟子規》有一些誤解，之所以誤解，是因為沒有讀懂它，而是簡單的以字解義，或者是根本就沒有讀，一聽到傳統文化教育，一聽到孝道教育，就上來棒喝一番。實際上，《弟子規》里有很多教育的智慧。

先介紹一下《弟子規》這本書吧。

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作。李毓秀，生卒年不詳，山西絳州（今山西省新絳縣）人，字子潛，一生只考中過秀才，生平主要是教書。《訓蒙文》是他根據自己的教學經驗編寫的一本兒童蒙學讀物。後來，清朝乾隆年間的賈存仁先生對此作了修訂改編，並改名《弟子規》。

《弟子規》以《論語·學而》篇的「入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心思想，採用三字一句、兩句一韻的韻文形式，具體闡述了為人子弟在家、外出、待人、接物和學習上應該恪守的規範。全書共360句，1080字，是教導子弟盡守本分、克己守禮、約束邪念、保持誠實，養成良好生活習慣並傳承忠厚家風的最佳教材。

《弟子規》淺顯易懂，通篇押韻，既朗朗上口，又極易記誦，特別是它的核心思想重在教導孩子的言行，注重家庭教育與生活教育，既有文采，又非常實用，因此在清朝後期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，與《三字經》《百家姓》《千字文》（合稱「三百千」）有同等影響。在今天，《弟子規》仍然是對孩子進行學習指導和品行修養教育的優秀啟蒙讀物，能幫助孩子建立良好的行為規範。當今，《弟子規》也被廣泛地推廣於學校、企業等各個領域，被稱為「做人的憲法」。

其實，《弟子規》中最重要的內容就是「孝」，這是一個人做人處事的根本。正因為如此，《弟子規》開篇第一部分即為「入則孝」， 即在家要孝敬父母。孔子說過，「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝道是德行的根本，是一切教育的出發點。教育一定要從孝道教起。一個有孝心的學生，一定會努力學習，積極生活，以後也會認真工作，擁有美好的人生前程。所以，我們應該帶頭學孝，積極教孝。

沒有父母，就沒有孩子，父慈子孝是人之大倫，父母慈愛孩子是天性，孩子孝養父母也是天經地義之事，正如古語所說：「夫孝，天之經也，地之義也。」還說：「自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。」意思是，上自天子，下到百姓，孝道都是永恆存在的，有人擔心自己做不到孝，那是沒有的事，因為如果經濟條件好，就多給父母一些錢，如果經濟條件差一些，給父母的錢也可以少一些，即使沒錢給父母，也可以多陪在他們身邊，但以任何借口不去孝養父母，那是不可以的。所以說，無論是孩子，還是我們成人，只有做到了孝，家庭才會是和諧的，事業才會是順利的，人生才會是幸福的。

《弟子規》後面的「出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」其實都「孝」的延續，這些都做好了，父母就開心了，就不擔心孩子了，就會安享晚年，那孩子做到這些，不就是在為父母盡孝嗎？所以，《弟子規》就是一部實踐版的《孝經》，每個人都應該學，都應該懂，都應該把其中的教誨落實在生活中。

在某種程度上，《弟子規》幾乎能解決當今家庭教育中的各種難題，無論是孩子不愛學習，還是孩子不合群，還是孩子懶惰，還是孩子太過依賴父母、老師，等等，都可以用《弟子規》來解決。不僅僅是教育問題，就是家庭問題，工作問題，甚至是社會問題，都可以用這本《弟子規》來解決。關鍵是要相信裡面的方法，並盡全力去實踐這些方法，這樣才會看到效果。否則，再好的方法，不真正去用它，它也不會發揮應有的作用。

再次重申：在對孩子進行教育時，《弟子規》是最簡單、最徹底、最有效的參考書。不過，如果不對《弟子規》進行全面的與時俱進的分析解讀和有效方法的總結，是很難發現它的巨大價值的，甚至會認為《弟子規》里滿是糟粕。所以，需要我們用心去解讀，如此，才能找到改造自己，成就孩子的各種方法，也才能發現它的巨大魅力所在。

一、《弟子規》的主要內容：

總敘

《弟子規》的總敘提到：弟子規，聖人訓；首孝弟，次謹信；泛愛眾，而親仁；有餘力，則學文。這正是《弟子規》的核心綱領。

入則孝

《弟子規》開篇第一部分即為「入則孝」，即在家要孝敬父母。之所以把孝道放在本書的第一位，是因為做人最應該重一個「德」字，而「德」的最根本的體現就是「孝」字。

出則弟

孝道是善事父母，也就是父子之間的愛；悌道是善事兄長，也就是兄弟之間的愛。可以說，孝悌是愛的教育，而悌道又是孝道的延伸。弟通悌，「悌」是形聲、會意字，從心、從弟，本義為「善兄弟」。出則弟，是說要用悌道對待兄弟姐妹和長輩。

《孝經》中講道：「教民親愛，莫善於孝；教民理順，莫善於悌。」意思是說，教導人民如何親愛他人，沒有比教孝更有效的了；教導人民懂得尊敬他人，有節有度，沒有比教悌更有效的了。可見，對於一個人來說，悌道也是非常重要的。而且，悌道也包含了一個禮節的教誨，這就需要我們教孩子與兄弟姐妹、同學和長輩相處的禮節。

謹

孝悌是德行的根基，但孝悌的落實離不開一個「謹」字，例如「親有疾，葯先嘗」、「親所惡，謹為去」、「尊長前，聲要低」等等，都說明謹言慎行的重要。除此之外，養成良好的生活習慣和嚴謹的處世態度對孩子也非常重要，因為習慣和態度可以決定孩子人生的成敗。所以，我們要把「謹」的重要性告訴孩子，讓他成為一個謹身律己、自重自愛的人。

信

「信」，即誠信，言而有信，所謂「凡出言，信為先」。《論語·述而》中也講道：「子以四教：文、行、忠、信。」孔子以文、行、忠、信四項內容教導學生，認為信是做人的基本要求。子曰：「人而無信，不知其可也。」一個人言而無信，怎麼能行呢？這足以說明：對於一個人的成長而言，「信」是非常重要的，是立業處世的基礎。

泛愛眾

愛絕不是一個狹義的概念，前面也曾提到，愛的繁體字是「愛」，是「受」里有一顆心，就是用心感受別人的需要。也就是說，一個有愛心的孩子往往具備感同身受的能力，他會從愛父母、愛老師、愛親友，推及到愛敬一切人、事、物。此時，孩子收穫得不僅僅是被愛敬，還收穫了一顆博愛的心，更獲得了一個和諧、平安、幸福的人生。

親仁

雖然「親仁」篇非常簡短，但是卻飽含深意。親仁，就是親近仁德之人。如果孩子能夠時刻親近仁德之人，他的道德學問就會逐漸提升，他將會獲得無窮的益處。因此，我們一定要引導孩子親近仁德之人，並讓他主動向仁德之人學習，進而勉勵自己做一個仁者。

餘力學文

《弟子規》前面講的，基本上都是做人做事的道理，是為了提升孩子的德行。當孩子能夠做到孝、悌、謹、信、愛眾、親仁之後，如果還有空餘的時間和精力，就需要好好學習聖賢的教誨和知識，從而提升自己的學問。這樣一來，孩子就會成為一個德才兼備的人。

為什麼《弟子規》告誡我們「有餘力，則學文」？宋朝著名理學家朱熹在《論語集注》里說：

未有餘力而學文，則文滅其質；有餘力而不學文，則質勝而野。

意思是說，如果一個人沒有多餘的時間，他的內在修養還不夠，卻不顧一切地學習知識，也許他的知識很豐富，但是他的本質有問題，那麼他所學的知識反而會埋沒了他的本質；如果一個人有多餘的時間，內在修養也差不多了，卻不學習知識，那麼他的外在行為就會顯得有點野蠻。可見，無論是「未有餘力而學文」，還是「有餘力而不學文」，對一個人的成長都是沒有益處的。事實上，真正有益的做法就是「有餘力而學文」。

怎樣才算是「有餘力」呢？就是指在落實了前面提到的孝、悌、謹、信、愛眾、親仁之後，如果還有空餘的時間，就可以「學文」了。如果沒有落實，只是努力學習知識，那麼縱使知識淵博，也不能成為一個真正有用的人。如果只是落實孝、悌、謹、信、愛眾、親仁，而不努力學習知識，就容易陷入自己的主觀偏見中，從而蒙蔽了真理。所以，落實了這些做人的根本之後，就要努力學習知識，從而提升自己的學問，充實自己的人生。

到這裡，《弟子規》大概的綱目就說完了，但感覺還有必要多說幾個關鍵點。

二、要明白的幾個關鍵點：

關於《弟子規》，還有必要再說明幾個關鍵點。

《弟子規》里有好人、好孩子的標準

教育孩子的確沒有什麼難的。但有一點必須說明白：教育者一定要知道怎樣正確地給孩子做樣子。因為無論教育者做的是好樣子，還是壞樣子，孩子都會「照單全收」，所以，我們一定要提起教育的敏感度，給孩子做個好樣子。

好樣子的標準是什麼？怎樣才能做這個好樣子呢？《弟子規》里有「好樣子」的標準與規範。《弟子規》既是「照妖鏡」，也是「顯聖鏡」。我們做得好不好，對照《弟子規》就都明白了。做得不好，《弟子規》就是「照妖鏡」；做得好，《弟子規》就是「顯聖鏡」。通過這面「鏡子」，孩子也看得清清楚楚。

弟子，指每個人，當然也包括成人

「弟子規」里的「弟子」，並不僅僅是指孩子，而是指每一個人，當然也包括成人。弟子，就是學生。狹義地去理解，弟子是指孩子，小學生、中學生或者是大學生。但廣義地去理解，含義就擴大了。比如，我們是父母的孩子，那就是父母的弟子，是在家弟子；我們在學校，在工作環境中，我們就是老師、師父的弟子；我們都不是聖賢，有很多智慧和道理，要跟聖賢去學，我們學習聖賢的教誨，那我們就是聖賢的弟子……

在生活中，我們總是有學處，總是有需要學習的地方，那麼我們怎麼不是「弟子」呢？也就是說，弟子，是指我們每一個人，而不僅僅是指孩子。只有明白了「弟子」的概念，我們才能塌下心來去學習《弟子規》，才能深入地了解它，進而把《弟子規》里的教誨運用到生活中，而不是只讓孩子讀讀、背背而已。

沒有規矩，不成方圓

「弟子規」的「規」，是規範、規矩。在這個世界上，做什麼事情，都應該遵循一定的規矩，而不是想怎樣做就怎樣做。「弟子規」的規，是規範、規矩。沒有規矩，不成方圓。到底我們應該學習哪些規矩、規範呢？《弟子規》中也有明確的解答。《弟子規》中一共講到了113件事，這113件事就是我們做人處事的規矩、規範，只有不違越規範地做事，才是合理合法的。也就是說，《弟子規》這本書，是我們每一個人做人處事的典範，是我們人生方向的指引，更是我們教育孩子的綱領。

學的是聖人的教誨，我們要和孩子一起學

那麼，我們要學的是什麼呢？是聖人的教誨——聖人訓，也就是聖人的教誨。聖人，狹義地講，就是孔子，因為《弟子規》這本書就是根據《論語·學而篇》「入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心思想而詳細闡述的。但是，廣義地說，聖人不僅僅是孔子，還包括一切古聖先賢，一切有好的德行的人。我們要學的，是他們的訓誡，是他們的教誨。

我們要學這些訓誡、教誨，當然，孩子也要學。更確切地說，是我們和孩子一起學。只有都來學，才能形成一個良好的氛圍，大家才都能有進步，有提升。但是，對這個提升，我們千萬不要急功近利，慢慢來，只要按部就班地學，提升就會是不聲不響、不知不覺、水到渠成、自然而然的事情了。

《弟子規》是用來力行的

學習《弟子規》，一定要更正一個觀念，就是《弟子規》不是用來背的，而是用來做的，學一句，做一句。也就是說，要把《弟子規》里的教誨都做出來，都運用到生活中，也就是學以致用，要力行。「力行近乎仁」，懂得力行聖賢的教誨了，這個人就離仁者不遠了。所謂力行，就是學一句，做一句。

《弟子規》里所講的每一句話，都不是知識，而是力行的標準。所以，如果我們認為，學《弟子規》就是讀《弟子規》，就是背《弟子規》，那就錯了。學了就要去做，不去做，就永遠不知道《弟子規》的魅力，就永遠不知道《弟子規》的巨大價值。

所以，想教育好孩子，就要跟孩子一起學《弟子規》，就要學一句做一句，句句都要在生活中落實。當我們把落實《弟子規》的教誨養成習慣的時候，我們在生活中的一切行為都是自然的，都是不做作的。當孩子看到我們言行如此一致的時候，他們自然會成為讓我們，讓他們的父母都省心的好孩子。

以上文字選自《教師的國學素養》（青島出版社2015年8月出版），有改動。本節內容適合所有教育者（父母和老師）閱讀。如需獲得更多內容，請關注這本書。圖片來自網路。

魯鵬程，家庭教育研究者，著有暢銷書《好媽媽不吼不叫教育男孩100招》、《好媽媽不寵不嬌教育女孩100招》等。 圖片來自網路。

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