道德經和聖經的合一

06-02

華藏天弦

高級知識

只講你百世皆不得聞的；無修改草稿，自帶校正功能；吾以一音演說，汝隨類得利益，勿非類去分別；知惑隨緣，勿執勿嗔，勿絕對勿盲從勿二元，要思考要實證要立體。

《道德經》和《聖經》都是真正的天書，如源頭活水孵育人類，數千年如一日的陪伴，這天地間最深情的陪伴，即是真愛。本篇緣起《道德經和金剛經的秘密》草稿，草稿是允許根據相對事實，自由刪減修改的。反覆提醒，還是有少數人斷章取義，其中不乏國學者劍指其他教派。包容自信的中國文化尚且如此，其他文化或更加不堪的陷入僵化、封閉、分別，每思及此悲天憫人。

老子釋迦說法時人心已難度化，至耶穌說法時人心已損壞（舊約先知耶利米書17:9說：人心比萬物都詭詐），只能匹配更簡明的法門，時至今日未知人之心神還能在否。如果說這個末法時期還有一普度眾生最方便之門，那就是《聖經》，她同儒釋道醫武一樣，都是最窄的門，能上道的人幾近絕跡，聖經里簡稱「窄門」。

「你們要走窄門,因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 --(馬太福音7：13-14) 。耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。」 ——《聖經：新約路加福音》第13章24節。

能進入這個天道窄門的人鳳毛麟角，多進入了狹義「窄門」，唯我獨大坐井說天闊。本篇和《道德經和金剛經的秘密》都屬於知識的窄門。人類演化的無量知識，輪迴百世未必能窮盡。把知識聯通，更是當今人類終其一生都入不了的窄門。於是有微弱如一玹氏者，嘗試把這汪洋大海的珍珠串起來，略示有緣，生命眨眼生滅，全憑這緣分與造化。一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，沒有創造任何知識，一切知識從來不增不減恆常恆在。

佛道儒醫武乃至上帝真主，傳遞的真相只有一個，不是多個。老子、釋迦、耶穌、穆聖等人名相各異，但心性同一。佛以有為法、世間法協助老百姓從下往上，循序漸進；老子則從上往下，從本體、道體、法界直入，協助老百姓成道，是最上等之法。老子傳承的是神州文明，故老子直指眾妙之門，站在無極界解說真相，非上上等根器不能解其意、證其道，所以古往今來翻譯解讀道德經者，無非俗文。耶穌傳道時人心已壞，只能借、演、說道的「用」，所宣的博愛即為道之用。

佛從最基礎的吃穿住行、生老病死、成住壞滅開始講起，讓老百姓了悟覺見現象界的無常無我，讓普通人也能夠蹣跚著進入超越生命的視角，實得真實道心而見性起修，最後證入本體、涅盤、無為、空而不空。老子是在無極界直接說真相。耶穌是取中間的「道用」方便當下時代，耶穌以本體之「用」說法，闡明本體所展現出來的「用」，道以「博愛」駐世無我無私普愛一切眾，引導老百姓體會大天大地大自然——大我，從而體證道、上帝的偉大，然後回歸上帝、回歸伊斯蘭謂之「主」的世界。

《聖經》是上帝為適應人心變化，留世最方便之法。教人如何與源頭（神、道）建立聯繫，按神指引的方式生活，所關心的都是一些實際的敬虔生活。用我們凡俗的話表達就叫非常接地氣。只是今人越發聰明反被聰明誤，自斷慧命。我常回「用心生活」這四字的內涵——最簡單的參考方式，就是聖經教化的生活。其實在《三脈七輪實修簡法》一文里，相對大多數人而言精髓和真傳只有一句話：「用心生活就有機會由慈悲證入大悲同體，後因慈航而得真實道心」。無論是人、是鬼、是佛、是魔、是神、是仙、是等等，這句話是一切的築基和分水嶺。真傳一句話，假傳萬卷書，當你學會在一玹氏草稿邊角處捕捉隻言片語時，你的學習乃至實修就升級了一個維次。

用心生活。用心的前提是要「知心」。知心的前提是「悟透心」。可想想，人們不但發現不了心，就常態的「浮躁心、無聊心、傲慢心、嗔痴心」都無法發現、看到、觀見，離「用」心十萬八千里。離用心尚且如此遙遠，離慈悲心就有千萬里了。離進入大悲同體的覺見更是天地之隔。再到慈航更是遙不可及。但，你讀到上面這段話或許瞬間就已到達了。當你」用心」去發現了一朵花的美，一顆小草的美，一滴眼淚的美，一個悲傷的美，一個孩童的美........。你就開始了用心的生活，與道合的生活，與神合一的生活。此時你的心與神合於身，成為一個真正活的人，而非人神分離、人心分離、忙忙碌碌的行屍走肉。日積月累，當精微的意識流於恍惚間進入無我時，你就踏入了明心見心的門檻（誰說禪坐是唯一的通道？不打坐站樁也能到達），華藏世界的大門徐徐打開。

所有宗教學派解決的第一問題是「心」，用盡一切辦法降服其「心」，但都是一把雙刃劍，畢竟二元世界都是非此即彼。信心是一切的基礎，很多教派不允許有其他神、其他主、其他法，是為堅固眾生薄弱之根基，對一般眾不必說破。本號的粉絲多是不一般根器，故將少數人誤解略說清楚，略說菩薩門留下的妙智慧，以免再招無知狂徒誤解。求神拜佛是方便老百姓之法。

用心生活，就不斷與上帝（道）建立了親密關係，就能在靈修時、讀經時體會到生活的應用；人的生命在這個過程中被塑造、被建立起來，甚至可以活得像耶穌基督。百姓大眾，用心生活，即是大道真修。基督信眾、靈修聖經，與神親密，實踐使用，就是行走回家的大道。《道德經》可以指導基督徒內修聖靈，《聖經》可以指導當代人外修如何救人；《聖經》外修仁愛，《道德經》內修元靈，內外雙修是當代人走向「天人合一「的最方便通道。

兩本天書都是在講同一個秘密。上帝之道即是老子之道，上帝之光音，就是老子之光音。用《道德經》之光可以激活聖嬰，盤坐（雙盤單盤散盤都可以，打坐以攝心息念為準），在太陽輪持太極印，內觀篆體《道德經》，同時用丹田勁發音小聲讀《道德經》，靜思道德經真意境，日積月累天書得現。基督教中說的聖靈是道家的無位真人——聖嬰。基督一脈如何喚醒體內聖嬰？千言萬語，在漢字里就是一個「觀字」，關於觀字的基本認知可參閱本號發布的《太古遺音漢字觀道》一文。如何觀？道家有道家的觀法，時代簡法之基督一脈里，可靜默正身誠意隨機讀聖經，超覺靜觀默思冥想，感應聖靈而頓悟天機；亦可選擇《聖經靈修版》深入靈修思考，照亮聖靈種子，見性起修，開始神我合一的正確行走在道上。還可觀想上帝之光洗禮照亮後的聖靈種子，觀想三位一體上帝出現，感召上帝降臨、接受洗禮、聖光進入肉身、將罪惡之光排出肉身、心中充滿無限喜悅和光明，聖靈注滿肉身凈化，有心、有靈、有神的生命被喚醒（相對我們普通人而言，聖經的任意一段都勝於一切靈修課智慧課，很多靈修課程就取了一些聖經的皮毛）。讓祝福的聖光隨光音波回送給覺醒的屬靈的你。

之所以說古往今來《道德經》的譯本解說，多是人腦揣度的庸俗之見，是因為真正《道德經》的真知是來源於定境中的，而三千年範圍內，有幾人在定境中見翻閱道德經？道教和基督里都有一個重要的法門——朗讀，為什麼朗誦非常重要？五年前我就過這個世界是由聲音構成的。郎誦《道德經》《聖經》也可激活三脈七輪，五千言雖形不存但神性封存，同心經、金剛經、古蘭經、聖經一樣字字均放金光。誦讀的秘密是：非讀給我們這顆整天「胡思亂想」的苦瓜腦袋的，而是讀給體內的元嬰、聖嬰、聖靈——無位真人，受益的不是血肉之軀，而是體內沉睡的聖靈種子。無論是修解脫道，還是讓生活變得更加美好，都可以在行住坐卧中去誦讀《道德經》《聖經》，使心歸於靜篤，每時每刻都在學習《道德經》《聖經》，沐浴在宇宙道德金光能量中，此光亦叫上帝之光。

聖經里記載，聖經非出於人意所寫，而是人被聖靈感而說出上帝的話後，記載成書。寫此書的人不是神，他們是上帝所揀選的人，這些人有神人、有先知、有聖徒幾十人，橫跨千百年在不同時代寫成了不同的篇章，但前後依然連貫一致，匯合成一本聖經，完整地傳達了上帝的旨意，是完整的真理之書。在《道德經》的第一章和第十六章講宇宙萬物的根，講修行至天人合一的神仙們在入靜內觀中獲得的宇宙真理。嚴格說來，很多翻譯演說道德經的人，連讀道德經都沒有學會的。讀此天書須凈身入靜，入天人合一的寂靜狀態，內觀自身外視宇宙，方可沿著天演文字相進入道德真經的世界。等有機會，看看能不能勉強修復一下三千年前的道德經（有人提到的甲乙道德經帛本在三千年範圍內），至於台灣人解讀的道德經是非究竟的圓通之見，這是對《道德經和經剛經》里留言的簡單回答，有時候也不想解釋太多，但大家的留言我都有用心看並記住的，想得起的時候隨口說一下。

兩個「天道」異名而同出。聖經上說混沌初開，上帝創萬物，萬物有道；上帝創造天地之初是空虛混沌，上帝用他的能力創造天地。上帝也用他的智慧創造萬物的運行法則，掌握並管理萬物有序地運行。道德經說宇宙始創，混沌初開。有物生成，強名曰道。道生萬物。萬物有道。當善意引導二派生無別心入一元覺地，人心已無的時代或許很難，你活著也沒太重要的事，當是消磨時間好了。

在基督所演化的天道里，道就是上帝的話、是聖靈、是神；天父上帝、聖子耶穌、聖靈就是三一真神。道就是上帝，就是宇宙本源。約1：1-2說到：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。聖經記載上帝的話，主要是講靈界法則，包含天地萬物運行的自然之道。在道德經第5、25、42、53章中就用有限的文字在描述：「宇宙本源，萬靈元神之根、神，道一氣化三清。三清真神就是三。道是法則，即法界。道在人腦外。敬畏道，依道德，順道生，逆道亡」。基督的三一真神和道的三清真神，都有方塊字「三」，有聯想到易經的乾卦嗎？上古三易並排，今獨人用之周存世。是沒有人能夠完全搞懂易經的，修復中國文化對整個人類實在太重要，然時代已無人心，難如李白之蜀道。弘揚傳統文化的人們比宗教還僵化刻板不自信，如何無恢復神州文明呢。

聖經教導我們普通人因信得救，因信稱義，因信成聖。聖經之所以說世人都是罪，背景是人心已經壞了，所以人若能承認自己的罪，並接受救贖，就得赦免並自由，這就是因信得救（所有宗教合門派的第一任務必須解決心的問題、信的問題，觀天下宗教能見聖人大悲之方便），掃除心上的塵埃開啟神性的生活，正確的行走在作為人的道上。道德經也說到世人大多不信道，其中第16，54章隱說世人信道則得救。在道德經第15、20章則說真正的大道，不同世俗的理念情理和慾望觀，是窄門，只有少數人能行持大道，因信成聖，進入窄門而成道。

道即上帝，道教修元神識神，在基督教就講做修善惡樹；道的內丹，即基督教的：「基督」；道的坎離相交結聖胎，在基督教顯化為：基督寶血拯救世人（與靈合一）。聖經說上帝就是愛，此愛是大愛無疆，超越一切愛，真愛。道德經三寶之「慈」，是真正的大慈，天道無私的博愛，大慈大悲之愛。天道無親，常與善人。天之道，損有餘而補不足，人之道，損不足以奉有餘。

聖經指導因信基督耶穌而得救的人——如何讓聖靈充滿，並依著神的指示生活，活出新的生命。前提是信，肉身才有機會聖靈充滿，即主恩滿溢，信是要徹底的交出去的，如同皈依三寶一樣，徹底交給就會熄滅心中各種貪嗔痴慢疑、我知、我能。降服心是每個修道者的門檻，眾生之心何其堅固。而道德經也指導我們常守靜，內觀身、口、意，正確的行走在道上，漸至得道；此過程中要去「知見障，心識礙」，才能入守真抱一、天人合一。

守真抱一是真人的世界，主要說的是元神狀態，這個元神就太極能量流，也就是我跟大家說的龍，所謂天地生人之形，龍靈入體化神，大崑崙的後裔中華民族都是龍的子孫。易經乾卦說的潛龍勿用，是在告誡能量不足，元神與識神不和諧時不要用，當二者陰陽和諧運行，就能量充沛而飛龍在天了（易經也是一本三千年沒被完全讀懂過的書）。這個守真抱一，在儒家叫「天命之謂性」，在基督教叫「墮落前的亞當」。虛極靜篤時就是元神意識這個無位真人的世界。神居於人腦泥丸宮，是身心性命之主，在基督里說就是所謂「源頭活水」，像伊甸園的「生命樹」，能給予生命生生不息的能量，賦予生命秩序。

一切分別始於神界「絕地通天」，絕地通天最明顯的記憶是人類造塔通天時，神打亂了人類的語言，致使人類無法溝通共事，同步進入二元對立，非對即錯，非黑即白的世界；這之前，人神共居於崑崙虛，「古神」創世以一弦之音生諸般旋律各盡不一，「古」字口上的十字指的是十方法界，「神」字的右邊「十口」和合之音乃造物之物理現象。聖經接近真理，但真正的真理在太古時期的大崑崙虛，上帝在太古中國是天之最尊者，有昊天上帝、五方上帝等諸多創生之弦，神州之名真實不虛。一弦天籟，多位一體，諸般旋律，道德經，金剛經，聖經，古蘭經......心性同一，萬教歸一，一無所得。

現在，人類通過深信的「科學」所取得的科技成果：暗物質、暗能量、量子糾纏。摧毀了哲學世界、打破了物理世界、擊毀人心顛覆了人類世界觀。世界如是未知，人類如是愚昧，我們還有什麼物事恩怨是必須難以釋懷？沒有！可把這話告訴王寶強，也告訴我們自己。