佛法與生活

06-02

達真堪布開示：今天我在這裡給大家簡單地開示一下佛法。如果沒有佛法這個活法，不會有真正的輕鬆自在、幸福快樂。你再有權勢，再有文化，再有技術，再聰明再能幹，也不會獲得真正的快樂與幸福，都有痛苦與煩惱。不管是富還是窮，有文化還是沒有文化，有權力還是沒有權力，都是一樣，解決不了這些生活中的問題，也脫離不了這些煩惱和痛苦。有佛法的人，有修行的人，有佛法這個活法，在山洞裡也會快樂，在皇宮裡也會快樂，怎麼都能幸福，怎麼都能快樂。沒有修行的人，環境再好也離不開痛苦。
　　

　　每一個人都一樣，都想解脫，都想幸福快樂。誰不願意快快樂樂、輕鬆自在地活著呢？那唯一的出路，唯一的方法就是佛法，所以要好好地學習佛法。真正能夠如理如法地學修，一定能達到目的，一定能想幸福就幸福，想快樂就快樂，這是個大事，一定要明白。我們為什麼要信佛，為什麼要學佛呢？沒有別的目的，我們就是為了解脫，為了成佛，就是為了幸福快樂，為了輕鬆自在，為了美滿。別的沒有什麼。我們所選擇的沒有錯，你信佛學佛，一定能實現自己的願望，一定能達到最終目的，其它的方法都不能達到。都應該好好地信佛，好好地學佛。
　　

　　信佛和學佛離不開生活和工作，如果脫離了生活和工作，那就不是修行了。為什麼這麼說呢？因為那就不能解脫了。我們要解脫，從哪裡解脫呢？要從生活和工作中解脫，我們要在日常的生活工作中輕鬆自在，快樂幸福。然而，能夠快樂幸福的方法一旦與生活工作脫離了，就無法從生活工作中解脫，所以學佛修行不能脫離生活工作。
　　
　　每一件事、每一個人都是你的對境，不管是順境還是逆境，不管是好人還是壞人，都在給你表法，都在給你解脫的機會。你認識到了，這叫信佛；你把握住了，這叫修行。這樣你才能徹底解脫，不會受它的影響，也不會為它動心。你沒有受它的影響，沒有為它動心，那你這個心叫如如不動的心，這就是智慧，你這就是解脫了。
　　
　　每一件事、每一人都是你的對境，他的表情好也好、不好也好，對你好也好、不好也好，順境也好、逆境也好，都在磨練你，都在讓你增長智慧，讓你解脫，讓你成長，讓你成就。所以我們一切要觀為清凈，觀為圓滿。其實本來就清凈，本來就圓滿，都是好事，沒有不好的。你認識到了，這就是開悟；你做到了，這就是成就。這樣在日常生活中修，那你很快就會成就，
　　
　　學佛修行非常重要。不學佛、不修行，就不能快樂幸福，不能輕鬆自在。不學佛不修行想自在快樂，那是做夢，是不可能事。你們可以觀察這個世界，這個社會，有錢有權的人很多，卻都有痛苦。美國有個富翁，他有很多的錢，想要多少就有多少，但他從來沒有快樂過。有錢的人更痛苦，有權的人更有壓力，名氣再大也不管用。明星也有很多，他們特別煩惱痛苦，他們活得更累。不學佛不修行就不能解脫。什麼叫不能解脫？就是不能快樂，不會有幸福，不會有輕鬆自在。別做這樣的夢，這是不可能的。

　　學佛修行是唯一快樂的方法，但是現在有些人學佛了修行了，卻都沒有得到法益，沒有得到解脫，沒有得到輕鬆自在，原因是什麼呢？就是不如法。你的相續與佛法已經脫離了，你的所作所為、所言所語都不是佛法。現在很多人都念佛誦經持咒，也不明理，什麼也不明白，然後就自私自利地念佛誦經持咒，這就是不如法的。沒有基礎，不明白佛法里講的這些道理，沒有出離心，沒有菩提心，沒有怔悟空性的智慧，不會調整心態，內心不會安住，表面上修行，口裡念佛，心裡念魔，表面上修行，心裡在造業，就不會得到修法的利益，也不能解脫。

　　雖然學佛了、修行了，生活沒有改變，身體沒有改變，工作沒有改變，就是這個原因，實際上著魔了。什麼叫魔？你們翻翻佛書，佛書裡面佛怎麼說的。魔有外魔，心魔，外魔是心魔的顯現，外魔本來不存在。什麼是心魔？我執我礙，自私自利，貪嗔痴慢疑等等這些煩惱，分別與執著，這都是魔。你得好好觀察觀察你自己，你到底念的是佛還是魔啊？是，你口頭念的是佛，"南無阿彌陀佛"，"南無本師釋迦牟尼佛"，"南無觀世音菩薩"，然後還有那些咒語、真言，"嗡嘛呢唄美吽"，"嗡啊吽，班扎兒格熱巴瑪色得吽"，"嗡班扎兒薩垛吽"，但是這時候看看你的心態，是我執我礙、自私自利，有貪嗔痴慢疑這些煩惱的話，心裡還是念魔。

　　"實際上觀察的話，對，我的確這樣，嘴裡念佛，心裡念的確實是魔，這樣也有一定的功德，有好處吧？"，沒有！嘴是假的，心才是真的，嘴裡說的不一定是真實的，心裡想的才是真的。你心裡想的是魔，嘴裡念的是佛，實際上念的是魔。"是，我心裡就這麼想的，那又怎麼樣？"，如果是這樣的話，實際上還是沒有學佛沒有修行，所以你沒有得到解脫，沒有得到到輕鬆自在。真正能夠如理如法地學佛修行了，才能解脫，才能輕鬆自在。

　　這都不是小事，這是大事！我們解脫的事是大事，解脫完全是靠修行。如果修行不如法的話，你就失去了解脫的機會，永遠都解脫不了。這是大問題，應該要認真考慮的地方，不要不當事。得到人身是機會，你錯過了這個機會，以後就沒有學佛修行的機會了，你永遠要感受極大難忍的痛苦，以後要墮落惡趣，墮落地獄。

　　地獄的痛苦、惡趣的痛苦都是事實。我們雖然信佛了學佛了，但是根本沒有明白輪迴的痛苦，因果的道理，所以學佛修行就這樣反反覆復，斷斷續續，高興了學，不高興了就不學，有時間就學，有事了就不學了。大德們講過，這叫空閑性的修法，偶爾性的修法，這樣翻來覆去地學修，不可能解脫。都要觀察，自己是不是這樣的人？如果是這樣學佛修行的，那就是不如法的了，不能解脫了。所以都不要這樣。

　　要從基礎開始，好好地學修。加行重要，尤其是這些外加行重要。很多人始終還是沒有真正學進去，沒有得到修法的利益，就是因為沒有打好地基，加行沒有修好，尤其是四外加行沒有修好，對人身難得，壽命無常，因果不虛，輪迴的過患這些道理沒有弄明白。如果真是弄明白了，不可能是樣的，一定會精進的，一定會堅定不移地學修的。

　　法都是殊勝的，但是加行沒有修好的話，法再殊勝也沒有用，你沒有成為這個法的法器，所以你根本得不到修法的利益，這就是為什麼加行這麼重要。你自己看看，別欺騙自己。你欺騙他人，欺騙眾生就是欺騙自己。自己最清楚自己，在自己的相續中有沒有沒有出離心？那什麼叫出離心？對世間八法沒有任何的貪圖與貪戀，這才算是有出離心。自己的相續是這樣的嗎？如果不是的話，那你還沒有出離心。那怎麼辦昵？反覆地修四外加行，才能生起真正的出離心。那什麼是修四外加行？就是聞思修人身難得，壽命無常，因果不虛，輪迴過患，將這些道理記在頭腦里，融化到血液中，落實到行動上，這叫聞思修。對這些法，這些道理有甚深的體會，有一定的覺受，才能生起真正的出離心。在有出離心的基礎上，再去修其它的法，那就好修了，那時候一定會精進的，一定會堅定不移地學修，那才是真正用心了、用功了，那就不難了。我們現在學法修行就是不用心不用功，要是真有出離心了，就不會這樣了，一定會用功精進的。

　　必須在自己的相續中建立出離心，然後再去修菩提心，再去修證悟空性的智慧。要解脫要成佛，必須要過這三個關。這三個條件具備了，很快就會解脫，很快就會成佛，一點點也不難。如果沒有這三個心，你所修的法再好也沒有用。所以都一定要好好學修，從加行開始，一步一步、腳踏實地、認認真真地學修，將來我們一定能行到解脫。

　　有人覺得自己很煩惱，原因就是沒有錢。你搞錯了，這不是真正的原因。有人覺得自己活得累，原因就是沒有家。你搞錯了，根本不是。有的人感覺自己非常痛苦，原因就是自己沒有權力，你搞錯了，也不是的。我們現在內心很煩躁很痛苦的時候，會找很多原因和理由，這些都不是真正的原因和理由。真正的原因和理由就是沒有學佛，不懂道理，不知道諸法的真相和真理，特別迷茫，愚痴顛倒，還有是我執我愛，自私自利，這些才是真正的原因。總是說自己沒有錢，生意不順利，身體不舒服，家庭不和睦，孩子學習不好等等，這些都不是真正的理由。

　　如果你真沒有了我執我愛、自私自利這些煩惱的話，孩子不好好學習，不會影響你的心情，也不會讓你煩惱和痛苦。我們要斷這些煩惱，要明白諸法的真相，就要學習佛法。學習佛法就要從基礎開始，一步一步地學修。沒有基礎，學什麼法都不會成就。我為什麼反覆強調這些呢？這些都是非常非常重要的。不管是修顯宗密宗，修禪宗凈宗都一樣，要從基礎開始，一步一步來，扎紮實實修，一定能解脫，否則的話不可能。

　　我們現在修外加行，然後再去修內加行，然後再去修大圓滿正行，這是一條路，真正能讓我們今生解脫、即生成佛的一條完整而快速的途徑。都按這個路走，今生一定能解脫，一定能成佛。多麼好的法啊，都要珍惜啊！那麼多眾生，其中人類非常罕見，沒有幾個；在所有的人類當中，能夠遇到佛的非常罕見，沒有幾個；遇到佛法的人當中，真正能夠遇到正法的，很罕見；在遇到正法的人里，真正能夠遇到大圓滿法的人，非常罕見。都要好好珍惜啊，這是生生世世修來的福報啊！

　　你能夠遇到大圓滿法，對大圓滿法有信心，這就是你的福報，你的福報太大了；這是你的根基，你的根基太上等了。什麼是根基？就是信心。你已經遇到了大圓滿法，對大圓滿法生起信心了，那你就是上等根基的人，你可以學修大圓滿法，你可以即身成佛，時刻都有可能成就、成佛。對自己要有信心，好好地學修。

　　我們就是這個福報，這個緣分，這個根基，得到了大圓滿法，但是同時也不能歧視其它的教派，不能誹謗其它的教法。八萬四千法門都是佛法，都是脫離痛苦的方法。眾生的因緣不同，根基不同，福報不同，所以遇到的法都不一樣，就這一點區別，其它的沒有什麼。好好地珍惜自己該修的法，珍惜這一切。然後再去認真地學修，一定不要歧視誹謗其它的教派。其它的人能夠遇到其它的法，能夠得到修法的成就和利益，這個對境，是我們應該隨喜和讚歎的，我們應該支持，不應該排斥。

　　所有的眾生都是，尤其我們這些信佛學佛的人，都應該團結起來。團結是力量。現在我們這些學佛人、修行人，最不好的地方就是互相不團結，互相排斥。"我是凈宗""我是禪宗""我是密宗"，"我的上師""他的上師"，"這個上師""那個活佛"......就這樣相互排斥和誹謗。佛為什麼講末法時期？這也是到末法時期的一種現象。人應該是學佛修行了以後，斷煩惱分別，但現在卻是越來越分別了，越來越執著了，越來越煩惱了，這都是錯誤的，都是不如法的。我們以後不能這樣。

　　各有各的緣分，各有各的根基，任何時候都不能傷害眾生，都不能擾亂其它眾生的心。我們也不能輕易放棄學佛修行，任何時候都不能輕易動搖自己的決心，同時也不能傷害眾生，不擾亂其它人的心。這是我們修行人最根本最重要的一個原則，都要記住，都一定要做到。一切都要觀要清凈圓滿。要看自己的缺點，不能看別人的缺點；要看別人的優點，不能看自己的優點。只看自己的缺點毛病，這才是真正的修行。發現自己的缺點這叫開悟，改正自己的缺點這叫成就。我們要看自己的缺點，才能改掉自己的缺點；我們要看別人的功德，才能學到別人的功德。我們總是看別人的缺點，我們能夠學到的也是缺點；我們總看自己的優點。我們的毛病缺點就永遠都改不掉，這樣永遠都不能進步。只看別人的優點，看自己的缺點，才能學到別人的優點，才能改正自己的缺點，這樣才有進步，慢慢才能解脫。修行，必需要這樣做。

　　學佛修行只有兩個事，就是要認認真真地學，老老實實地修。我們不看個人的行為，只看佛法里是怎麼講的；個人的行為不能代表佛法。我們所修的是什麼法，自己心裡是一清二楚的，沒有必要聽別人怎麼說、怎麼看。今生解脫是大事，學佛修行是重要的事，為了解脫去學佛修行，別的就沒有什麼了。