轉依即涅槃

來自體方法師 佛學傳播 00:00 06:18

「好在佛有無量善巧方便，為這種深執我的眾生，又作另一說明」。

　　佛陀智慧圓滿，有無量的善巧和方便來引導我執深重的眾生歸向佛道。

（二） 身心轉依之涅槃：

「轉依即涅槃，表示身心起了轉化，轉化為超一般的。

「依」，有二種

（1）心是所依止，名為「染凈依」。

○ 依心的雜染，所以有生死；

○ 依心的清凈，所以得涅槃。

在大乘的唯識學中，特重於這一說明。」

大乘佛法有三大體系，談到解脫，其中

唯識與真常兩系談的是轉依，

各自的理論內容有所不同，就在這裡。

唯識學重要的理論是依我們的心而轉依的，從污染轉化到清凈，就是從心識心靈上從染到凈的轉依來下功夫，叫依心的轉依。

「（2）法性（空性）是所依止，名為「迷悟依」。

法性是究竟的真性，

○ 迷了它，幻現為雜染的生死；

○ 如悟了，即顯出法性的清凈德性，就名為涅槃。」

真常系是站在法性（空性）的轉依上：

空性是本來清凈的，

○眾生由於迷惑而不了解空性的真相；

○如果悟了，即顯出法性的本來清凈德行，名為涅槃。

也就是說：眾生本來清凈，

○一念無明而起雜染的生死。

○如果悟到本來清凈的法性，就名為涅槃。

◎真常系的理論是在法性、空性上從迷到悟的轉依；

◎而唯識是從心境上從染到凈的轉依，

要注意這個差別。這樣大家就明白了，大乘各派體系（除中觀外）思想的歸屬及理論的建立，其實沒有離開這兩種轉依的內容。

「從心依或從法性依的轉化中，去表顯涅槃的德用，是大乘有宗的特色。」

注意聽！什麼是大乘有宗？

如果把大乘分成三系，

○中觀是性空唯名，

○唯識是虛妄唯識，

○如來藏是真常唯心。

◎中觀屬於空宗，

◎唯識及真常屬於有宗。

怎樣抉擇有宗與空宗？

不管講有講空，

○最後歸於有的，就是有宗；

○最後歸於空的，就是空宗。

唯識也講有講空，也講到空性是圓成實性，但是最後認為圓成實性是實有的，所以屬於有宗。

中觀承認一切法的如幻有，但歸於一切法空，因為「有」是如幻的「有」而非實「有」，所以是空，雖然講有而歸於空，所以中觀還是歸於空宗。

真常一定要根據一個真心、如來藏、佛性，才能緣起一切萬法，所以本來就在有宗裡面。

注意聽！導師點出前面的

染凈依及迷悟依是對有宗來講的，

○唯識是染凈依；

○真常系的如來藏思想認為一切眾生都有佛性，本來清凈，只因迷惑而遮蓋本來，只要把迷惑破掉，悟了就又恢複本來的清凈佛性，所以叫迷悟依。

這是有宗的特色。大乘佛法這二宗的主題基本就在這裡。

——《解脫之道》

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