五台山普壽寺
五台山普壽寺——如瑞法師的出家因緣和建寺故事
文章來源:文化大觀園
五台山普壽寺如瑞法師，生在山西太原的佛教徒家庭，一出生便得通願法師加持，大學畢業後什麼因緣促使她來到五台山削髮為尼？二十餘載不懈努力，普壽寺如何建十方尼眾道場？她的「以戒律為師，開啟智慧法門」的修行主張，得到佛教界廣泛認可。清規整肅的普壽寺何以成為中國佛教道風的典範？本期《文化大觀園》帶您走進當今中國最具備威儀的尼眾寺院，聆聽如瑞法師開示。
PART1
串場1：山西佛教聖地五台山的一百多個寺廟中有一所與眾不同的寺院-----普壽寺。它就坐落在台懷鎮的北邊。之所以說它與眾不同，其一是因為它不對外開放；其二是因為這裡是全國最大的女子尼眾學院，據說當年歌手李娜出家後就曾在此修行；其三是這裡戒律嚴明，道風謹肅，在佛教界口碑非常高。那麼這裡的尼眾過著什麼樣的生活？她們為何放棄塵世的一切一心向佛？我們有幸走訪了這所寺院的主持----51歲的如瑞法師，她就是一代名尼上通下願老法師的得意弟子。
主持人：如瑞法師是出於一個什麼樣的情況。發願然後出家的？
如瑞法師：就是我們的家裡面，父母啊，還有我們的姑姑啊，這些和通願老法師呢，拿佛教里來說呢，應該都是老法師的弟子，護法。
主持人：就是您家裡頭過去長輩就是學佛的。
如瑞法師：對對，從小在家裡聽到大家說的最多的就是通願老法師，
小片1：通願法師是中國四大名尼之一，1956年來到五台山，弘化一方。
如瑞法師：因為從家裡人的那些說話呀，那些表情呀，看到他們心目中呢，那是最崇拜。
主持人：充滿了敬仰。
如瑞法師：充滿了對老法師那種敬仰，但是我小時候呢，我不知道這個老法師的概念是什麼，但是我就想呢，我長大了以後有機會，一定要去見見這位老法師，因為我小時候呢，特別喜歡看這個神話故事，我就想呢，等我要是見了老法師以後啊，他可能是不是就像我看的神話書里的那個白鬍子老頭一樣，我一見他呢，我就拉住他的衣角，他就升到空中了，那我呢也飄飄然然地就升到空中去了。
小片2: 1957年出生於佛教信徒家庭的如瑞，並不知道兒時的想像對自己未來的人生有什麼影響。和每個孩子一樣，她也有自己對未來的憧憬：那就是當一名教師。1977年在農村當知青的她如願以償，以優異成績考到太原師範學院。但是那個特殊年代，教師這個行業也受到了前所未有的衝擊。帶著對未來隱隱的困惑，在校讀書期間的如瑞實現了兒時那個渴望見見通願法師的心愿。
如瑞法師：所以我真正來五台山啊，是1979年，文革結束了，結束以後呢，才來到五台山，見了他老人家，他問我做什麼，那我說的話呢，我從小的願望呢，我就是當老師，那老法師說當老師好，人類靈魂的工程師，我說但是好像我做老師並不被我們的同學那些所認可，因為我在學校讀書呢，我的數學語文是特別好的，在班裡考試不是第一就是第二的，大家就認為更應該去考更好的這個學校，以後更有很好的這種的發揮，當老師的話呢，你看也沒權，也沒錢，那怎麼樣能更好的。
主持人：而且是改造對象。如瑞法師：對，那會並不被大家所尊重的。
主持人：還不叫做工人階級一部分，還是屬於小資產階級嘛。 如瑞法師：對對，後頭老法師就說，她說我告訴你，她說為人民服務不一定需要權，也不一定呢一定要有錢，她說隨時隨地的話，都可以利用我們所做的一切事情，善巧方便的來為人民服務。
串場2：通願老法師原本是出身於官宦人家的大小姐，北大畢業之後因聽講華嚴經兩年，深有省悟，頓發出世之願。1940年披剃出家，潛心修持佛法。文化大革命期間，她曾遭遇牢獄之災，受盡人所不知的折磨與侮辱。但她卻胸懷坦蕩，修持益勤，並發心：首先要度那些打罵過她的人。老法師的個人修為另年輕的如瑞深感欽佩，和老法師的這次見面又增加了她對佛門中人的親近感，而兩年之後她們的再次重逢則讓如瑞的人生軌跡發生了改變。
如瑞法師：1981年的時候，她從五台山就下來了，她很少下來的，所以在老法師來的前天晚上啊，我做一個夢的，當然我這是如實的，大家相信不相信我不管的，那我就做一個夢呢，就像我們體育場一樣的，拾階而上嘛，我這樣一步一步地往上面爬，上到最高一層的時候呢，然後這個檯子就給塌了，塌了以後呢但是就有一個橫杆和豎桿啊，我正好就扒到這個橫杆上面，像腳手架一樣，我扒到上面了，我當時侯還想我說哎呀我身體這麼胖，要沒人救我的話五分鐘就，我堅持不住了，就堅持不住肯定就得完，我再低頭一看呢，底下是一個很深很深的那個洞，我們叫做無底洞一樣的，我想這個必死無疑了，哎，但是我一下看見呢，就在其它的看台上呢，就像體育館那個的形式，那些人都那仰著頭看我，我就說你們來救救我，救救我，但是沒有一個人行動的，都是這樣的，都看著，好像麻木的看著我，我當下說我完了，我說我死呢也閉上眼睛死吧，我就這樣一閉眼睛，怪得很順著這個橫杆呢，哎，就順著這個豎桿就落下來，落到那個無底洞的那個旁邊了，然後我就哭起來了嘛，我就說哎呀你們這麼多人為什麼不救救我呢，結果旁邊有一個女孩子就過來，她說你不要哭了，你不要喊他們了，他們不會救你的，但我可以告訴你誰救你了，這個時候她把我領啊領啊領到一個偏僻的地方以後，她問我，她說你知道誰救你了？哦，我說觀世音菩薩，那這個夢就醒了。 第二天通願老法師就來到我姑姑家的，那這樣呢，我第二天就去拜她的，她就問我在做什麼，我就告訴她，我現在準備考研，而且選擇宗教系，就是因為我們家是佛教徒，我說研究宗教比較相應的，而且我說這也是個冷門，老法師說，那好啊，我現在介紹你到四川尼眾佛學院，直截了當地去研究佛教不是更好嗎？
小片3：80年代初，中國的宗教事業逐步恢復，佛教界也是百廢待興。一心想弘揚佛法的通願法師，希望能後繼有人，求賢若渴的她非常高興如瑞有對宗教的興趣。
如瑞法師：我當時也不太懂，我就想佛學院，一聽到有個學，一聽到有個院，我想這樣能繼續讀書，我說可以的，但是老法師說啊，到了那以後說不定要剃頭的咧，我說那就像你這樣，她說就是啊，我說那先不管它，你先領我到佛學院去再說吧，老法師說好啊，這事你要拿定主意啊，我說我能拿定主意，這我想沒問題，我們家都是佛教徒，他們肯定會支持我的，那我就回去告訴我媽媽，我媽媽說好啊跟老法師走，我高興的，我想我父親頌金剛經頌了三十年的咧，肯定也能同意我，等我父親下班回來我就告訴他，我說我要走了跟老法師，他一聽不同意了，他說這可不行的，他說我的孩子呀，他說你看黨和國家培養你，你現在文不成武不就的不行啊，他說我同意你老年出家，你現在好好學習，好好工作，那我聽了這個我說他，哎呀，我說你還是佛教徒的咧，怎麼女兒出家你怎麼都是這樣的態度呢，那他就去找老法師去了，他說我的女兒以後讓她出家，讓她退休以後，你看現在呀，你看這個恢復高考，你看政策呀各方面，你看大家對她希望又這麼大，好好的培養嘛，以後研究生畢業，畢業以後不是能做更多的貢獻嗎？老法師說你不要這樣說了，你不懂得佛教，佛教里不是說沒事幹了才要去出家的，佛教是一種文化，它需要去學習，需要去研究，那更說的徹底一點的話，你知道佛是什麼，佛是覺悟的意思，是引導人們覺悟宇宙和人生的真理的。所以的話呢，你的女兒現在要出家，我可以成就。
小片4：但是父親還是不願意有大好前程的女兒就此出家。如瑞法師：他說反正我不同意，那老法師你不同意這個佛教里有規定，父母不同意我們不能帶走的，他就回去了，我父親高興地告訴我，老法師不會領你的，我一聽呢，我說這不行啊，我又返回去，因為住得很近嘛，到姑姑家我就說她，我說老法師，我好像聽說出家人不能打妄語的哦，你剛才說帶我走，為什麼現在不帶我走，她說不是我不帶你走，你父親不同意你走，我就馬上回去找我父親，結果我一回去我父親不在，他們說去找老法師去了，我說完了又給老法師鬧去了，我又趕快追回來，結果我父親這回態度特別好，他告訴老法師，他說我們家離那個水管，就二三十米遠，有時候拿手提水，有時候可以拿扁擔擔的，他那天偏偏用扁擔去擔水，一擔水那個扁擔從中間就給斷了，他就告訴老法師，他說老法師我懺悔啊，這可能是，現在我是個佛教徒，我的女兒出家我都不給予支持，他說這個不可以的，他說不管有沒有什麼說道，他說我良心上要受到譴責，我佛的弟子我都不同意我的孩子去出家弘揚正法，他說呢我把女兒交給你，但是就有個條件，你不要給她剃頭，讓她去那裡學習，以後再讓她選擇她的道路。
小片5：1981年，人生之路一帆風順的如瑞跟隨通願老法師去了四川，並在四川見到了她生命中的第二位恩師，隆蓮法師。
主持人：您把她譽為您心中的太陽。 如瑞法師：因為隆蓮法師給人一種，你一見她呢，當然她一說話就給人一種鼓動性，就覺得有那種的激情，所以一見她的，你就好象說，我不做不可以，我非得做，所以我就，在我的心裡，我就把她老人家比成太陽的，那願老法師呢，你一見她你馬上，假如你想發火，你有很多的煩惱，你本來想跟她說，就好了，一見她呢，不用說了，自然就感到心裡很清涼。 主持人：清光如水。 如瑞法師：就覺得哎呀，你躁動不起來，你自然就會很安詳，所以她老人家在我的心裡呢然後是月亮，
小片1 :在兩位老法師人格魅力的感召下，如瑞更加堅定了自己學佛的信心，她給家裡寫了一封信，信中說自己 「寧為學佛前進一步死，不為不出家退後半步生」。
如瑞法師：出家也很有意思的，兩位老人家說這怎麼辦啊，誰給剃頭啊，當時還不敢的，兩位老人家就給陝西的一位老和尚，當時叫作上智下通老和尚，他八十歲多了。
智通老和尚。她們說這位老人家他能豁的出來的，把我介紹到那裡，你想想我坐在火車上呢，說要剃頭了，我當時還和我的一伴說，就是妙音師。我還認為出家以後不能唱歌的，我說我在車上的時候唱一首毛毛雨吧。 主持人：校園歌曲。如瑞法師：對，我唱了毛毛雨，然後才找我們那個老師父給我們剃頭的。
我們同學都不相信我出家的，他說就是我出家你也不應該出家啊，而且我又喜歡當頭的。我組織他們搞朗誦，表演節目，所以大家就覺得只要有我的地方就有快樂，我從小也是這種願，只要有我的地方我就希望有笑聲，希望有我的地方就不要有痛苦，我是這種願的。 那為什麼我要放棄世間的那些我來出家，我要真正的沒有掛礙的來為大家服務的，那你說學佛要學什麼，所以有一個領導他就給我幾分鐘的時間，他說我讓你用最短的時間給我回答出來什麼是佛什麼是菩薩，我說的好，佛就是覺悟了的人，覺悟的人應該怎麼樣呢，全心全意無私的奉獻，為人民服務，這就是佛，如果菩薩呢，就是你願意無私無畏地為人民服務，但是你還在學習，你的能力還不夠，佛是有了這樣的能力了，他能無私的奉獻了，你還得要學習，我就給他這樣解釋。在學習中奉獻。 主持人：對。
小片2：感懷老法師對自己的恩德，如瑞法師在普壽寺開設了一間憶恩堂，憶恩堂面積很小，裡面是通願老法師生前僅有的一點遺產和她往生後的部分舍利。十多年過去了，如瑞沒有辱沒老法師對自己的厚望。
如瑞法師：老人家呢，一生當中她都是希望中國的尼眾走向世界的，她說文殊菩薩呢，他的威力大，他有這樣的感召力，大家會來朝山，和文殊菩薩有這樣的緣，所以只有建了十方尼眾的道場，比丘尼的僧團才能建立起來，她說你不要到任何地方去，而且也不讓我出國的，她說中國的人口決定了正法在中國，所以她當時給我提了這些要求的，一定要讓我回來五台山。
小片3：1991年如瑞法師回來的時候，普壽寺幾乎是一片廢墟。身揣105塊錢的她，要想在這樣的條件下建十方尼眾道場幾乎是一個夢。
如瑞法師：我進來以後呢，這個炕上連個席子都沒有，就有幾個破的土炕，你躺下去以後起來都是土土的，當時候我們來的時候，那是91年，想到外面去借些什麼東西都借不到的，大家就想這幾個比丘尼你來到這個地方你要辦道場，借給你，你以後能不能還啊，所以借個被也借不來的，當時候大家並不富裕的。所以這樣我們來了以後，真的很困難，沒有床怎麼辦呢？這外面不是有我們隔壁是個磚廠嗎。
主持人：撿那個斷磚！ 如瑞法師：對，來搭成炕。這樣的話，連我們貢佛的那個桌子都是拿磚頭搭的，除了磚頭以後我們就到街上，不是那個時候有那小賣部，我說能不能給一個紙盒，跟人家求這個紙盒，當時候人家看到我們可能也蠻可憐的吧，就是給一些紙盒，我們到時候把它打開，回來以後就鋪到這個磚頭上，睡在這個紙盒上。對的。
小片4:一位居士看到這些比丘尼的虔誠和清苦，什麼都沒說。不久，普壽寺收到了他寄來的第一筆善款。
如瑞法師：繼承願老法師的這個遺志，來做一個十方尼眾的道場，我只用八個字來要求我，就是慚愧，懺悔，敢當敢為。
主持人：為什麼是這麼八個字，為什麼是這麼一個順序。首先是慚愧？如瑞法師：接著懺悔，敢當，敢為，為什麼這樣說呢？因為我知道我自己的智慧是有限的，能力是有限的，我們凡做什麼事情的話我們都要虛心一點，要生一個慚愧心，本來我不一定能做這麼大的事情，但是現在把這個擔子壓在我身上，我要生一個慚愧心，要激勵自己的話呢能夠積極向上，那懺悔呢，一旦我在承擔過程當中，如果犯了錯誤了，但是我相信我通過懺悔能改變我自己，讓我不斷的更新的，這是佛教里，告訴我們的，這是兩種修學的法門，就是慚愧呢能激勵我們積極向上，懺悔能更新我們自己。
所以我當時候我剛出家的時候，看的第一本書就是鑒真大師。 主持人：六次到日本去然後最後才成功。 如瑞法師：對 主持人：眼睛都瞎了，但是最後還是到日本去了。 如瑞法師：對，他裡面的那幾句話對我鼓動大啊，為法故，我不去誰去，這就是我以後出家以後常常用這句話來鼓勵我自己的，為難二字佛經無，無畏方為佛教徒，無盡眾生無盡願，一肩挑起莫躊躇，那我就想敢當敢為，不要去考慮到自己怎麼樣，應該考慮到佛法怎麼樣，應該考慮到的話，我既然作為一個出家人，既為佛子，當行佛事的，所以我當初是這個心，那麼有這八個字鼓舞我進來普眾寺的。
小片5：受以如瑞法師為首的幾個比丘尼感召，來此修行的尼眾越來越多，一段時間這裡就由原來的幾個比丘尼增加到了二三百個。
如瑞法師：我們當時候二三百人住在一個七畝地大的地方，太擁擠了，黑夜睡上以後十幾個人住一個房間都是側身睡。
主持人：像沙丁魚一樣的這麼排著。
如瑞法師：如果中間半夜有個人起來去起夜，回來以後一定沒她的地方，她就在那站著，她插不進去的，五台山又比較寒冷，就是大家說的，只要讓我們能站著也行，所以當時我也是非常地感動的。
小片6：普壽寺的聲譽越來越為外界所賞識，1995年山西政府了解到寺里的難處，將旁邊的土地批給了普壽寺，因緣和合，普壽寺在1999年得到了外界資金上的支持得以開工擴建。
如瑞法師：普眾寺經過這麼艱難，我都沒有的話哪天說的話不幹了，沒有這樣的思想，更不要說這樣的行為了，所以我自己就說，我自己鼓勵我自己的，我就說不管今天有沒有太陽，我的心裡都充滿陽光，佛陀是我世界的太陽，菩薩是我世界裡的月亮，我的世界裡從來沒有黑暗，我的世界裡從來沒有悲傷，我的世界裡到處洋溢著熱情，我的世界裡從來都是積極進取向上。我跟你談這些是要了解我們出家人可不是懦夫的，我們出家人的話，有這種勇氣，放下世俗的那些，我們是為了做更大更多的貢獻的，所以我常常我是很自豪的，我和任何人坐在一起的時候，我都覺得我們出家人是很了不起的。
小片7：擴建後的普壽寺佔地面積一萬九千九百多平方米，可容納1000多位尼眾學習。但這僅僅只是一個開始，如何引導這些尼眾更好地修行，則是如瑞在組織普壽寺硬體建設的同時還要把握的重點工作。
如瑞法師：這也應該是普壽寺的一個經驗，也就是在你注意到硬體建設的時候，一定不要忽視了你的人才的培養，這是咱們朴老為什麼那時候就提人才人才人才，那我們願老法師，到佛法一恢復，那在81年的時候，就告訴我們了，我培養你們，你們要知道，現在不是單單是修廟，是要注意修我們自身的小廟，要想讓佛法振興，必須的話注意你的內德施才，所以老法師當時就告誡我們的。
主持人：廟在心中，佛在心中，這個小廟比那個大廟更重要。如瑞法師：如果你有大廟了富麗堂皇，沒有你自身的小廟的話，你把它弄不好，老法師就說堂堂的一尊佛像就缺少如來障，不能光看外相的，要看實際的東西。
小片1：這裡的尼眾，走路輕巧、談吐文雅，一舉一動都很注重僧儀，就連每天用齋都很莊重。每次去齋堂，她們都鴉雀無聲，整整齊齊地排好隊，魚貫而入。進入齋堂後，全都安安靜靜地坐好。法師引唱，大家同聲念供，完畢，由一個比丘尼敲擊引磬，幾百人齊動作開始用飯。
主持人：我覺得普眾寺這個地方給我一個突出的感覺，第一個進來以後就是那種清凈的氣氛，就是廟要像廟，這個感覺非常強烈，這是一個特別像我們心中的一片凈土的地方;第二個話呢，僧要像僧，我們在這裡見到的這些比丘尼，一個個的行為舉止接人待物，包括她們走路那種感覺，也就像我們心目中間的天人師的那種感覺。
如瑞法師：進入出家規範，那一定它要有一個，像我們似的，要遵守的這種規則，這才可以啊，所以出家人有出家人的威儀。那在平常的修學當中呢，就是呢第一步出家人要做的事情就是學威儀不辱僧相，改毛病早成菩提，所以什麼是眾生什麼是佛，你有缺點毛病就是凡夫，如果把你的缺點毛病都改掉了，那你心口不就清凈了嘛，那你不就是佛了嘛，所以說一開始出家人就要學威儀，學出家人的威儀，要做得像出家人。 主持人：就是僧人要像僧人，出家人要像出家人。 如瑞法師：廟要像廟，僧要像僧， 主持：這好像是太虛老法師說的是吧？ 如瑞法師：對對對 小片2：佛法八千多法門，普壽寺信奉「以華嚴為宗，以戒律為師，以凈土為歸」的宗旨。其中以戒律為師體現得最卓有成效。如瑞法師：那戒律它又包括兩部分，一部分就是佛告訴我們什麼事情不能做，另一部分就是告訴我們什麼事情可以做，一部分叫做止持，一部分叫做作持，止呢，是由於不讓你做，成持戒，一部分讓你做的事你必須得做，由做成持戒。戒呢它有個比喻，就像這個大地一樣，它能出生萬物的，它不是萬物但是它能出生萬物，這個戒律呢，就說你出家人，實際包括在家人都是，你要學佛修行，都是從戒律開始，難道你在家人不應該守戒嗎，也一樣的，一樣的，先要從你的生活規範，你不殺，不殺生，不偷盜，不邪淫不妄語，還要不飲酒，這最起碼你應該做到這些的，所以根據你的情況，你也可以說我受持一條，受持兩條，你可以不斷地來培養自己。所以人們不懂的時候，就說哎呀戒律是束縛人的，所以懂的時候就知道，戒律呢才是讓人真正解脫的，是來改我們的實際毛病的。
小片3：普壽寺里的尼眾不僅奉行戒律，而且重視教育。寺中新建的圖書館裡有不同版本的藏經20餘套，各類圖書共十萬餘冊，尼眾們學習涉獵非常廣泛。 如瑞法師：做一個出家人，我們能夠以戒為師，那很好的這樣的形式表現出來呢，廟要像廟，僧要像僧了，有了一個很好的清凈的這麼一個僧團，當然我們還要承擔弘法立身的責任吧，所以你還要繼續定慧的深入，要發心讀完大覺書，像佛教里說的三藏12部，它說的這個戒定慧，你都得發心去學，難學能學盡量學的。 那就像說科學再這樣的發展，那如果我們的知識不和科學相適應呢，那人家所研究的這些我們都不懂是不是，像現在的一度空間，二度空間，三度空間，四度空間，五度空間一直往上走，那我們怎麼樣用佛教來解釋科學的這種現象。 主持人：也有一個與時俱進問題。 如瑞法師：那當然了，我看那個科學十分鐘，它在研究人和老鼠的腦電波，它在研究，最後它研究來研究去，最後一句我記得特別清楚，他說怎麼這人和老鼠的腦電波差不多呢？他說大概人和老鼠是一個祖先吧，那我最後我要用佛教給他解釋，哎呀何止一個祖先啊，可以說老鼠就是人變的，所以佛教里它有六道輪迴啊，所以佛教是最歡迎科學的這種發展，所以我們說，你說科學呢，它是在發展的，而釋迦牟尼佛呢是通過他的這個一定的手段和方式，他了解了宇宙和人生的真相，所以他提出什麼三千大千世界等等的，是不是現在科學慢慢地來證實了，所以我們歡迎這個科學發展，那麼我們相應地我們還是個凡夫的時候，我們是不是也需要了解一些這些人文科學啊，自然科學啊等等的，所以呢，一定要從各個方面來培養。
小片4：這裡的尼眾生活不僅僅是刻板地遵守戒律，也有輕鬆快樂的一面。這是她們自己創作的MTV，正如如瑞法師所期望的那樣：有她們的地方要有快樂。
串場4：
在沒和如瑞法師聊天之前，當看到整潔一如軍營的宿舍，低首斂息而過的比丘尼，我以為她們是將紅牆外的悲歡留在了身後。但了解了她們的生活後，我才感覺這裡佛門不是人生挫折的避風港、不是攔截喜怒哀樂的缺乏生機之地，而是另外一個廣闊的天地。
小片：每年農曆7月15盂蘭盆節，是佛教徒為祭祀祖先舉行的儀式，這一天四面八方的信眾都會趕到普壽寺。比丘尼們的威儀和她們的朗朗誦經聲，會觸動無數善男信女。如瑞法師也藉此機會給信眾介紹佛法裡面的慈悲與智慧。
如瑞法師：無一惡不斷，誓修一切善，無一善不修，誓度一切眾生，無一眾生不度。佛教和其他不同的地方，就是它揭示了因果，宇宙間沒有逃離開因果，就像你們今天為什麼來採訪我，一定有原因的，因為，所以，連你今天穿的衣服你都想，因為今天冷，我要多加一件衣服，所以我們省略了很多因為的，是不是啊，但是省略了不等於沒有，所以我們的生活中當中啊，充滿因果，佛教之所以不同，就是呢，從千百年來人們都關心的一個生死問題，那孔子的學生不是問孔子了，孔子死了以後到哪裡，孔子說了一個什麼話呢，不知生焉知死也啊，他生都不知道從哪生來的，怎麼能知道死呢？其他的有些解釋了有天堂地獄，那我們以後要問了，為什麼要把這些人創造出來，既然要創造，是不是公平一點啊，你創造好人不要創造壞人啊，是不是啊，不要讓壞人來欺負好人啊，有時候它都沒辦法解決了，到佛教里就徹底的給你解釋了這些原因，告訴你，你是怎麼樣來的，所以人的話有一個生命體，生命的現象在於我們不斷的創造的，所以什麼樣的思想，產生什麼樣的語言，說多了這樣的話呢，會變成行為，行為做久了呢能形成習慣，習慣變成自然，自然能改變你自己的，所以佛教說你來改變自己吧，佛教就是告訴這樣的，所以它的人生觀就是積極向上，創造進取的人生觀，就像我們知道有明天一樣，我今天必須努力，必須珍惜今天，你才會有明天
如瑞法師：我們又辦了菩提愛心協會，做慈善的事情，讓人們，除了佛教給予你精神的東西，那我們能發動居士，如果他有這樣的力量，我們給那些弱勢的群體，或者現在這些老人們，給他們一些這種的幫助，安慰，那我們就辦一個慈善事業，第一個做的工作呢，就是建了一個300畝土地的老人院，現在已經有幾棟小樓建起來了，首先就要照顧那些孤寡老人讓他們入住。
主持人：一個獨特的群體在社會中間以獨特的方式存在，同時以它獨特的方式在服務於這個社會。 如瑞法師：想想的話，就像我們一樣，您雖然您在清華不管您是博士也好或者做什麼樣的工作也好，我們要說說我們的價值的話，我都不承認會比你低多少是不是，只不過我們的領域不同了，我們做的，我們通過用的這種方式不同，但是我們我想貢獻呢，這都是我們共同的，也就是在這個社會當中離不開你也離不開我的，離不開我們所有的人。串場5：如瑞法師認為菩薩精神就是為大眾辦好事的精神，她來普壽寺18年，幾乎從沒有停止過講經授法。平時她也是和大家一同吃，一同住，一同早起晚睡，如此，如瑞仍然覺得愧欠，沒有種糧食下廚房卻每天吃飯，不會做的事很多，卻每天受用，她只有更努力修學佛法及弘揚佛法，導人向善、積極，使信眾的人格一天一天提高。如瑞法師說：「飄去的是雲，留下的是天，天還是那樣的湛藍。流來的是水，流去的還是水，一切順其自然。我要求自己，沒有得就沒有失的痛苦。我要求自己，奉獻、奉獻再奉獻。」
如瑞法師
為眾生而活就會忘我
不為自己打算是一種快樂
弘法是家務
利生是事業
事多心不多
慈心應一切
凡來諮詢出家者，我告訴你出家好。引一段律文與大家分享：
佛在祇洹，有一醉婆羅門，來到佛所，求作比丘。佛勅阿難與剃頭、著法衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走去。諸比丘問佛：『何以聽此醉婆羅門作比丘？』佛言：『此婆羅門，無量劫中，初無出家心。今因醉故，暫發微心。以是因緣故，後當出家得道。如是種種因緣，出家之利，功德無量。」
偈言：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鵠能遠飛。
白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。」孔雀雖然有美麗的外表，卻不如鴻鵠能展翅飛翔，遨遊於天空。白衣雖然有世間的富貴，卻不如出家能精進修行道業，成就無量功德，自利利他。
南無阿彌陀佛！
未出家落髮的時候，蓮老法師對我說：身著袈裟事更多。當時不懂，直到出家了才真正體驗到，出家人不是為自己活，是為眾生而活。當然「事更多」了。
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