宗教場所導遊·道觀篇

北京白雲觀元辰殿。 資料圖片

    文：侯志華

　　道教以成仙得道、返璞歸真為宗旨，認為高山是神仙居住的地方，因此道觀大多建在高山之上。道觀是道教敬神祭仙、修身養性的場所。道觀的名稱有宮、觀、廟、道院等。一般來說，規模較大的稱宮觀，規模較小的稱道院，稱「宮觀」的多為有特殊地位的道觀。

　　道觀南北向的中軸線上主要殿堂有山門殿、靈官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿等。配殿和附屬設施是分布在中軸線東西兩側對稱建造的次要建築，通常有財神殿、文昌殿、慈航殿、元辰殿等。

　　道觀的大門與佛寺大門一樣，也叫「山門」。因多建於深山老林中，故名。大型道觀的山門多為有3個門洞的牌樓，這樣既符合對稱的建築格局，又以喻示「三界」（仙界、人間界和冥界）。道教認為只有進了「山門」，跳出「三界」，方才稱得上真正的修道之士。山門殿一般供奉青龍神和白虎神。

　　靈官殿，相當於佛教的天王殿，供奉王靈官。王靈官赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛。王靈官是道教的護法鎮山神將，和佛教的韋馱相似。他統領百萬神將神兵，能走火行風，穿山破石，飛騰雲霧，祈晴禱雨，鎮妖伏魔，至剛至勇，還能治病驅邪，收瘟攝毒，普救生靈，法力無邊。民間關於王靈官的傳說，說法不一。有說王靈官本名叫王善，是宋徽宗時期的人。有說他原是湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟的城隍，因威猛無敵，剛正無私，嫉惡如仇，普救生靈，而被玉皇大帝封為「都天糾察豁落先天主將」。老百姓贊之曰：三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。

　　三清殿，相當於佛教的大雄寶殿，供奉道教最高神「三清」：即玉清元始天尊，住清微天之玉清宮；上清靈寶天尊，住禹余天之上清宮；太清道德天尊則無世不在、無世不存。

　　元始天尊，又名玉清大帝。道教說他是「三清」中地位最高的天神，是宇宙萬物的始祖。每當天地形成之時，元始天尊就授人以道，是道的象徵。元始天尊一般供奉在道教宮觀三清殿的中央。

　　靈寶天尊，又叫太上道君、上清大帝。道教說他在「三清」中名列第二，僅次於元始天尊，是道的化身。靈寶天尊一般被供奉在三清殿元始天尊的左邊。

　　道德天尊，又叫太上老君、太清大帝。道教認為，道德天尊就是中國春秋時代創立道家哲學思想的老子。供奉道德天尊的殿堂被稱為老君堂、老君殿、太清宮。如果在三清殿內，一般被供奉在元始天尊的右邊。

　　玉皇殿，供奉玉皇大帝。道教中地位僅次於「三清」的天神是玉皇大帝。玉皇，也稱玉帝，是主持天道，總管三界、十方、四生、六道，統轄神仙世界的天神，其職位有如世間的帝王。玉皇的形象是人間皇帝像，黑須端莊，頭戴平天冠，上有流蘇，身著龍袍。玉皇的皇后為「西王母」，俗稱「王母娘娘」。道教說她是「太陰（月亮）之精」，職能是總領天上的女仙，凡是地上得道成仙的首先要拜見王母，方能再去朝拜元始天尊。王母還是長壽的象徵，民間有王母祝壽的神話故事，說每年王母都要在天上舉行「蟠桃會」，宴請各方神仙，吃了王母種的蟠桃，可以延年益壽。由此，在我國祝壽，常以桃子相贈。

　　四御殿，與玉皇地位相差無幾的是3位天帝和一位天后，被稱之為「四御」或「四輔」，是輔助玉帝的。在道教中，這4位帝後各有自己的職責。第一位是紫微北極大帝，住在北極星的宮殿里。他的職責是統率三界一切星神和山川諸神，能呼風喚雨，役使雷電鬼神，是一切自然現象的宗主。第二位是勾陳上宮天皇大帝，居住在勾陳星宮。因勾陳大帝在天體運行時，起著樞紐作用，因此他的職責是總管一切星座。第三位是后土皇地祇，是位女神。道教說她住在蕊珠宮，負責掌管陰陽變化、人的生育，以及萬物之美和山川之秀麗。第四位是南極長生大帝，又叫南極仙翁、壽星。道教說他執掌人間生命的長短，其形象為一高額頭、白須、白髮、手拄拐杖的慈祥快樂老人。

　　三官殿，供奉天官、地官、水官。天官紫微大帝，地官清虛大帝，水官洞陰大帝。三官大帝，又稱「三元大帝」，源自上古時代的先民對天、地、水自然現象的崇拜，認為宇宙萬物生成和生長都離不開天、地、水3種基本元素，合稱「三元」，並將其進一步人格化，逐漸形成為農曆正月十五對天官、農曆七月十五對地官、農曆十月十五對水官3位天神的固定祭奠禮儀，稱這3天分別為「上元節」、「中元節」、「下元節」，合稱「三元節」。道教認為，天官會在農曆正月十五上元節到人間給人賜福，地官能在農曆七月十五中元節到人間告誡人們不要犯罪，水官則於農歷十月十五下元節到人間專門負責替人解除各種危難。

　　以上是一般道觀都有的主殿，而分布在中軸線東西兩側的配殿則根據各道觀的具體情況，建築多少不一，各有差異。北京白雲觀的配殿就比較齊全，財神殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿、三星殿、慈航殿、真武殿等，供奉各路神仙，記載傳說故事，成為人們了解道教文化與傳統習俗的重要窗口。

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