念佛人功夫成熟往生之前至少有三次見阿彌陀佛

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第45集  2014年5月4 日講於香港

學佛人只要把心管住，境界隨著你的心在轉，宇宙就太平

　 　　【經】其心清凈，無諸分別，正直平等，成熟善根。

　　這個四句很重要！這是修行最高的原理，我們在現前會用功的，他就在這用功，眼見色不分別、不執著。沒有分別、執著心是清凈的，外面境界也是清凈的；有分別、執著就生煩惱，心不清凈，外面境也不清凈。一定要懂得，佛在大乘經裡頭常說「色由心生」、「相由心生」、「境隨心轉」、「一切法從心想生」，這是佛常講啊！只要把心管住了，外面境界隨著你的心在轉。什麼重要？心最重要，念頭最重要，所以人要念孝、念敬，整個宇宙就太平了，「孝」、「敬」裡頭沒有是非人我。

　　為什麼諸佛剎土依正莊嚴？說之不盡。不但說不盡，無法想像，「言語道斷，心行處滅」，全是心法。宗門有一句話說得好，「若人識得心，大地無寸土」，什麼意思？真正明心見性了，萬緣放下了，心裡頭一絲毫痕迹都找不到，這個我們要學。心清凈，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根對六塵境界學清凈、學不分別，讓心正直平等，成熟善根，善根是本有的，你這樣修，善根成熟。善根成熟跟如來就感應道交，就入佛菩薩的境界。

念佛人功夫成熟往生之前至少有三次見阿彌陀佛

　　【經文】隨其所聞，與法相應。

　　法是從自性變現出來的，當然相應，用心是用真心。用起心動念是妄心，是阿賴耶；用分別是用第六意識；用執著是用第七末那識；阿賴耶的「八識五十一心」所全是妄心，不是真心。妄心與法不相應，所以他造業；真心與法相應，真心不可得，自性不可得。自性所起的一切相用也不可得，所以心是如如不動。法？法也如如不動，這個境界好，所以成熟善根，隨其所聞，與法相應，這個相應就是大三空三昧。

　　那麼在極樂世界修行的人：

　　【經文】其願聞者。

　　你想聽，想聽《華嚴》，佛在那裡給你講《華嚴》；你想聽《般若》，佛就在那裡給你講《般若》。無量無邊的法門，想什麼聽到什麼，而且還有一個本事，本事什麼？像阿彌陀佛一樣，可以分無量無邊身，阿彌陀佛分無量無邊身，為了要接引十方諸佛剎土裡頭念佛往生的人，阿彌陀佛接引，化身！真身？真身在極樂世界大講堂，在那裡講經，沒動。分身到十方世界，比電腦還靈光，電腦比不上。十方世界哪一個人成熟了，要到極樂世界來，他馬上就去。

　　所以在我們想像當中，念佛人至少有三次見阿彌陀佛，就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，你念佛人至少見三次。第一次是什麼，功夫成熟了！也就是往生的條件成熟了！但是還有壽命，所以你一定會見佛，佛會告訴你，你還有多少年的壽命，到你臨命終時我來接引你，等於給你授記，你知道將來決定往生。還有多少年，壽命到了的時候，就是距你往生，一般大概三個月到一個月，也就是往生一個月到三個月這個階段。第二次見到，佛來正式通知你日期，告訴你哪一天佛來接引你。第三次就是佛來接引你的時候，你見到佛跟他去了。這三次都是現前見佛，為什麼？沒斷氣，還在人間。跟佛走了，這身體就不要了，佛拿著蓮花，花開的，你坐在蓮台上花又合起來了，佛拿著這個花，帶你到極樂世界，放在七寶池裡面，這花又合了，就在花中。花沒有開的時候，在花裡頭「轉八識成四智」，這不是自己修的，完全是阿彌陀佛加持的，所以彌陀對我們的恩德多大！我們這個身體，父母給我們肉身、法相身；到極樂世界，阿彌陀佛給我們的身，法性身，是阿彌陀佛的願力，是阿彌陀佛無量劫修行的功德加持，能讓我們在蓮花裡頭「轉八識成四智」，這還得了！

　　所以花開見佛，跟佛的身相完全相同。極樂世界平等世界，從什麼地方開始平等？從身相。為什麼？身相大家一樣的，心就平了。有的人相貌好，起傲慢心；有的人相貌不好，自己有自卑感，這就煩惱。所以阿彌陀佛看到十方世界還有這種情形，他不要，所以生到極樂世界，我們的身一樣、相一樣，這個煩惱生不起來；居住的環境一樣；生活環境一樣，見阿彌陀佛平等，每個人感覺到阿彌陀佛就是對我講法，好像是一對一的在教學。在大講堂裡面無數的這些往生的人，個個都感覺到阿彌陀佛關心我，跟我說法，十方三界找不到，機會難得，可別大意。這個緣錯過，那叫真可惜！

知識分子學講經最大的好處就是天天提醒自己

　　學講經，知識分子學講經最大的好處就是天天提醒自己。所以在這個社會大染缸裡頭沒有被染污，靠什麼？時時刻刻提醒自己。我講給別人聽，勸別人，首先勸自己，自己是真正一堂課沒有缺，真正自利之後才能利他，沒有自利怎麼能利他？！

　　【經】所不欲聞，了無所聞。

　　你不想聽的聽不到，

　　【經】永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。

　　這個叫無上菩提心，「阿」翻作「無」，「耨多羅」翻作「上」，「三」翻作「正」，「藐」翻作「等」，「三」又翻作「正」，「菩提」翻作「覺」，「無上正等正覺」，這是圓滿佛果所證得的。法身菩薩他所有的是「三藐三菩提心」，「阿耨多羅」一定是等覺菩薩把最後一品生相無明習氣斷掉了，才稱為「阿耨多羅三藐三菩提心」。例子不勝枚舉，

　　【解】只是一水，但能於同時同處滿一切聞者之願，

　　每個人的願望它都能把它滿足。

　　【解】各各聞其願聞之法，且隨其所聞，與法相應。

　　除水之外，眼見的色，耳聞的聲，鼻所嗅，舌所嘗，身所觸，意所知，沒有一樣不是隨心如意，極樂世界環境多好，多麼令人嚮往，誰不想去？！

　　我們在前面看到這個信息，１９８０年代，一個小女孩，七歲，聽她爸爸講極樂世界的莊嚴，就一心嚮往，天天念阿彌陀佛，求阿彌陀佛帶她到極樂世界.念了三年，十歲，小女孩，阿彌陀佛真的接引她往生去了。，她請她爸爸把家裡親朋好友都邀來，看她往生，一般人都不願意：怎麼聽小孩胡說八道，又沒有生病，怎麼好好的人就會死？但是小孩很懇切，平常這個孩子也很逗人歡喜的，好，大家去看看，看看真的是假的。到時候，時間非常準確，真走了，而且看到小孩坐上蓮花，轉男身，女轉男身，相貌莊嚴，坐在蓮花向西方去了，全都信佛了。這是真的不是假的。很可惜的，這篇文章不夠詳細，小孩叫什麼，名字叫什麼，沒有寫上；家庭，父親有個法名，父親以後出家了，都沒有寫清楚。

　　【解】本經《發大誓願品》云：「所居佛剎，廣博嚴凈，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。」

　　極樂世界非常非常大，跟我們這個世界不一樣。我們這個世界有量，極樂世界無量；我們這個世界有邊際，極樂世界沒有邊際。為什麼？我們這個世界是法相所成的，阿賴耶的相分；極樂世界是法性所成就的，法性沒有限量，法相有限量，不一樣的。

　　釋迦牟尼佛的世界，同居土就是六道，方便土就是四聖法界，是「心現識變」的，是有量的；釋迦如來的實報土無量的，釋迦如來的實報土就是華藏世界，《華嚴經》上所說的華藏世界，華藏世界是法性變現的，無量的。

　　極樂世界也有凡聖同居土，也有方便有餘土，這就是十法界，極樂世界也有。雖然有，它不是真的「唯識所變」，為什麼？每一個往生的人都「轉識成智」了，也就是在極樂世界裡頭，沒有「八識五十一心所」，沒有這個東西，所以極樂世界同居土、方便土都是法性土；我們這個地方也是的，我們的同居土、六道輪迴跟十法界唯心所現，但是它有一個東西，加了一個「唯識所變」，心現識變，所以它有生有滅。我們六道十法界有生有滅，極樂世界只有「心現」，沒有「識變」，

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我們遇到一切困境，怎麼想法？夢幻泡影

　　所以我們遇到一切困境，怎麼想法？夢幻泡影。你妄想分、別一切統放下，智慧就現前，就處理得很好。這是我們佛門當中說的，佛菩薩冥冥當中加持你，你自己還沒覺得，但是事情已經辦好了。最重要的知道假的，不是真的，不能把心放在這上，放在這上面錯了。好事美夢一場，壞事惡夢一場。無論醒沒有醒，痕迹都找不到。佛就告訴我們應作如是觀，對整個宇宙人生的看法，這個看法就對了，與實相相應。

　　下面，又用本經《發大誓願品》，還是第六品。

　　【解】「所居佛剎，廣博嚴凈，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。」

　　這幾句經文，我們看念老的註解，今天同學給我一份資料看，上面寫著他見黃念祖老居士，見到老居士現觀世音菩薩身。我以前沒聽說過，但是有人告訴我，夏蓮居老居士普賢菩薩再來，黃念祖老居士觀世音菩薩再來的，我相信！我從哪裡相信？看到夏蓮老，黃念老一生的行誼，他表現在外面。細心去觀察，夏蓮居老居士與十大願王相應，起心動念言語造作；念老我跟他見面時候晚年了，身體已經不好了，走路拄個拐杖，註解大經，坐的時間太長了，缺乏運動，情況很不好，真的得三寶加持。我每次到北京他都非常歡喜，我特地去看他，向他請教。會經、會集註解談何容易！古往今來會集的人很多，會集到盡善盡美，讓人挑不出毛病，就是這一次。蓮公會經，念老集注，妙極了！我們有幸遇到了，發心來承傳，發心發揚光大，這是我們每一個由這個經跟注得利益的人，我們想報佛恩，報二老之恩，只有這個才真正報恩。依教奉行，自己得利益，決定生凈土，做出好樣子來，給別人看，讓別人對這個經產生信心。只要一回頭，一專註，沒有一個不往生的，緣太殊勝了，利益太大了！

《無量壽經》能救世界；佛法能解決一切問題

　　這個經能不能救世界？能！每個人都專註想到西方極樂世界，這個人的心行，自自然然就跟「三皈」、「十善」、「六度」、「六和」、「十大願王」完全相應，那就是世間第一等好人，他怎麼會做害人的事情？！你害他、殺了他，他對你還歡歡喜喜，還恭敬你，沒有一絲毫怨恨。為什麼？身是假的，我的真的東西你沒碰到。你害我都是假的，這都是我不要的，你殺了我，我提早一天往生，謝謝你送我往生。佛法能解決一切問題。

學佛人決不會拿個旗子上街示威，否則是丟佛的人

　　學佛的人決定不會上街拿個旗子搖旗吶喊去示威，決定不幹這個事情！那真的丟佛的人。佛教用什麼？「三皈」、「五戒」、「四攝」、「六度」、「十願」，就這麼多，不麻煩，把什麼樣的人都教好，它是真實利益。倫理道德不能幫助你超越六道輪迴、超越十法界，這個沒有；倫理道德只能幫助你來生得人身，更好一點生天道。佛法能幫助你永遠超越六道輪迴。

　　六道裡頭還有很多親人捨不得，捨不得怎麼辦，到了極樂世界以後，你就有能力化無量無邊身，幫助你這些親人，有這個能力；不到極樂世界沒有這個能力。你要是真搞清楚，真搞明白了，恨不得我立刻就去，怎麼會與這些人爭名逐利！這不可能的事情，那笑話，這是我們一定要知道的。我們心裡念什麼？就念這個。

　　現在還沒有到極樂世界，那就是阿彌陀佛說的，表法做好榜樣給社會大眾看。社會變化非常複雜非常多，看看真正佛弟子他是如何來應付，「隨緣妙用」，「恆順眾生」、「隨喜功德」。隨喜裡頭積功累德，這個積功累德萬緣放下，根本不起心不動念，不分別不執著。