子居：北大簡《雨書》解析 | 中國先秦史

北大簡《雨書》解析

子居

中國先秦史網站　2016年1月8日

北大簡《雨書》一篇，收於《北京大學藏西漢竹書 伍》[1]中，編撰人陳蘇鎮先生於《北大漢簡中的〈雨書〉》[2]一文曾有相關介紹與討論，其中提到「《雨》篇是用二十八宿紀日的，每月自朔日起，依二十八宿順序排列，每日一宿。朔日無論有雨無雨，皆記其日及宿。他日有雨則記，無雨不記。……學界普遍承認，《日書》用二十八宿紀日應無問題，因而稱之為"二十八宿紀（記、配）日法』。《雨》篇則為這一看法提供了更為完整、確鑿的證據。關於二十八宿紀日法，學界的看法仍存在分歧。有學者認為，二十八宿紀日法是周而復始、從不間斷的……也有學者認為，二十八宿紀日法只能在日序紀日法的基礎上使用，由於月份有大小之別，或為30天，或為29天，二十八宿紀日法無法與日序紀日法換算，《日書》等文獻只得將各月的朔日分別固定於某一宿上。《雨》篇為探討這一問題也提供了新的信息。」此點確實非常關鍵，準確地說，包括《雨書》在內的《日書》性文獻所用二十八宿紀日法，並非一定是從不間斷的，因為二十八宿循環十三次只有三百六十四日，所以二十八宿紀日法與回歸年必然有1.2422日的日差，因此在不考慮閏日的情況下，若二十八宿中每個星宿皆只對應一日，每年最後必然有一日是不屬於二十八宿中任何一宿。換言之，若要排滿回歸年的365天，則最後的危宿就要對應兩日。這一點，與南宋以來的二十八宿連續注歷不同。關於二十八宿紀日法的研究，劉樂賢先生《睡虎地秦簡〈日書〉二十八宿紀日法補證》[3]一文中有詳細介紹，可參看。

陳蘇鎮先生於《北大漢簡中的〈雨書〉》中言「二十八宿紀日是否周而復始、從不間斷？以往未見直接證據。《日書乙種·天閻》篇有"二月東壁廿八日』、"七月七星廿八日』、"八月軫廿八日』字樣，未見二十九、三十、三十一日及其星宿的記載。《日書乙種》還有一段文字，記錄了一些特定日期的行事吉凶。這些日期是："正月，營室……東臂（壁）……（二月）奎…… 婁……三月，胃……卯（昴）…… 四月，畢……此（觜）巂……參……五月，東井……輿鬼……六月，酉（柳）……七星……七月，張……翼……軫……八月，角……亢……九月，氐……方（房）……十月，心……尾……箕……（十一月）斗……牽牛……十二月，婺女……虛……【危】』。這裡二十八宿依次排列，自正月至十二月，每月只記兩或三宿。有學者解釋說：一月兩宿者指當月朔日和三十日，一月三宿者指當月朔日和三十、三十一日。我們還可提出另一種解釋，即這些星宿都是每月月初和月末可能重複出現的，具體說來，四、七、十、十二月出現的是月初朔、二、三日和月末二十九、三十、三十一日之宿，其餘各月出現的是月初朔、二日和月末二十九、三十日之宿。這樣一來，這段文字所說的便是一年中所有月末月初四五日間的行事吉凶。這段文字為何只記錄這些特定日期而不及其他？目前尚不清楚。但從形式上看，二十八宿紀日法的確像是周而復始、從不間斷的。關於這一點，《雨》篇提供了新的證據："五月，東井，小雨。【3190】……二旬九日，東井，雨。【2251】八月朔，角，大雨。【3905】……二旬九日，角，風且雨。【5115】』這條材料告訴我們，五月朔日和二十九日之宿皆為"東井』，八月朔日和二十九日之宿皆為"角』，其他各月朔日和二十九日之宿當亦相同。然則二十八宿紀日系周而復始，可以肯定無疑了。」與陳蘇鎮先生所舉的例子類似，《禮記·月令》、馬王堆帛書《五星占》、《史記·天官書》、《淮南子·天文訓》、《開元占經》卷二十三引《春秋緯》和《甘氏星經》等都不難見到這樣二十八宿與十二月或十二歲、十二次對應的內容，筆者在《北大簡〈荊決〉解析》[4]中已分析了其中部分內容相互間的差異，這裡值得指出的則是，十二次中各個次所包含的星宿差別，決定了二十八宿紀日法中哪個月是三十一日，即十二次中包含兩個星宿的即對應於三十日的節氣月，十二次中包含三個星宿的即對應於三十一日的節氣月。由此不難知道，《日書》的十二次劃分與《史記》等書皆有區別。

早在1946年，錢寶琮先生已於《論二十八宿之來歷》中論及：「二十八宿，或二十八舍，為觀察月之行度而建立，殆無疑義。《呂氏春秋·圓道》篇雲"月躔二十八宿，軫與角屬，圓道也』，可為明證。月行於天約二十七日又三分日之一而周，約計日旅一星，經二十七日余而復抵原星，故取二十八為宿舍之數。《春秋》經，魯庄公三年冬"公次於滑』，《左傳》云："凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。』孔穎達疏云："舍者，軍行一日而舍息也。』月平均每日約行一星之程，故稱二十八星為二十八宿或二十八舍，過二宿或三宿則稱一次也。」所說甚是，《太白陰經·火攻具》即言：「假如正月雨水，一日夜半，月在營室八度；至後二日夜半，行十三度少強，即至東壁五度；至後三日夜半，行十三度少強，即至奎九度。順行二十八宿，每日夜行十三度少強，二十八日一周天，其晦、朔二日月不見，他皆仿此。」因此取恆星月的近似周期二十八宿來紀日，在天文觀測不夠便捷、精密的先秦時期，短期內不失為一種較為方便易行的推步法，而推步法中較簡便易於掌握的內容，又經常會轉為人們認識天人關係的理論依據，並人為擴大使用範圍，進一步轉化為《日書》類的擇日依據，從而成為人們日常行為的指導性因素，估計這就是《日書》類文獻中經常可以見到二十八宿紀日法的緣故。

古人以月躔占風雨的觀念，起源甚早，在《尚書·洪範》中即有「庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則以風雨。」孔傳：「箕星好風，畢星好雨。」《詩經·小雅·漸漸之石》：「月離於畢，俾滂沱矣。」《孫子兵法·火攻》：「日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。」可見以月躔占風雨的觀念在春秋戰國時期已非常流行，《雨書》以雨佔為主，風占內容甚少，因此《孫子兵法》所說內容在《雨書》中看不出有多少相對應的部分，而「畢星好雨」在《雨書》中則確實有相當的反映。

關於簡序調整，據各簡行文及簡背劃痕，簡11內容應屬正月，位置在簡3之前，與簡2之間尚缺失一簡，簡10與簡12當相鄰。

雨書（寬式釋補）

雨

·正月朔營室，雨。不雨，春肅。三日奎，雨。不雨，電乃重作，春乃多寒，夏有雹。七日畢，小雨。九日參，小雨。十日東井，雨。不雨，倍僪見，國有舌妖。旬三日七星，小雨。旬七日角，雨。不雨，至七日乃風，春有雪。……不雨，乃風，蟄蟲冬行，□至……

·二月朔奎，雨。不雨，七月雨霜。五日畢，雨。不雨，乃肅，至五月有雹。六日觜巂，小雨。八日東井，雨。不雨，國有令。旬一日七星，大風。旬四日軫，雨。旬五日，雨。不雨，蟄蟲靜，羊牛遲，民有飢事。旬七日氐，雹，蟄蟲發聲盡出，風雨。不雨，麻不為。旬九日心，大風。二旬二日斗，雨。不雨，至奎乃風，雨土，唯疾恙、天妖並行。二旬六日危，小雨。………

·三月朔胃。三日畢，雨。不雨，是謂加光，日月死，民旅行。四日觜巂，小雨。七日輿鬼，雨。不雨，國擘。旬二日軫，……

·四月朔畢，雨，以奮……不雨，乃風。旬一日角，雨。不雨，民疾，有令。旬四日房，大雨。旬五日心，小雨。旬七日箕，小雨。旬八日斗，雨。不雨，有大喪。二旬一日虛，小雨。二旬五日奎，雨，是謂大康，唯歲之祥，歲乃逆暑。不暑，冬雨水。二旬七日胃，大雨。

·五月朔東井，小雨。七日軫，雨。八日角，雨。旬一日房，大雨。旬五日斗，雨。不雨，七日有雹。旬七日婺女，大雨。二旬營室，雨。二旬二日奎，雨，以奮草木，草木節，歲乃大熟。二旬六日畢，雨，暑。二旬七日觜巂，雨。二旬九日東井，雨。

·六月朔柳，雨。五日軫，風。六日角，雨大澍，暑大至，水氣大來，水乃壯，歲潦。旬一日尾，大雨。旬三日斗，雨，涼風作。七日衰，草木心，民毋疾。風，草木有殃。旬五日婺女，雨。二旬奎，雨，以逆大暑，河乃溢，不溢，山崩地動。二旬……

·七月朔張。四日角，雨，溽暑，七日至。暑不至，是謂兄未，春有雪，澤水涸，有急令。旬箕，小雨。旬一日斗，小雨。旬二日牽牛，厲風雨，辟暑。暑不辟，冬乃雨水。旬四日虛，小雨。旬八日奎，淫雨作，以奮葭莠。飛雕子，不飛，民乃……

·八月朔角，大雨。三日氐，雨。八日斗，小雨，以逆征鳥。鳥不到，乃失時。旬五日奎，雨，寒乃始作，風。旬九日畢，雨不雨，冬雹。二旬七日翼，風。二旬九日角，風且雨。

·九月朔氐，雨，以出芒華，下霜。四日尾，雨。六日斗，雨。不雨，莫殺，民有行。九日虛，小雨。旬二日東壁，大雨。旬三日奎，寒小壯，不至，蟄蟲冬行。旬七日畢，小雨。二旬六日軫，大雨。

·十月朔心，四日斗，雨。不雨，乃不寒。七日虛，雨雪。旬一日奎，雨，山有見雪。旬三日胃，風雨皆作。雨不至，……虎狼。旬八日東井，雨。二旬五日角，雨。

·十一月朔斗，雨。八日奎，寒乃壯。旬胃，小雨。旬二日畢，小雨。二旬六日心，大雨雪……

·十二月朔婺女。二日虛，雨雪。九日昴，小雨雪。旬三日東井，雨。二旬七日斗，風雨皆作。

·軫、角得辰、巳，東壁、奎得戌、亥，為子母，子母相得，為大陰，為雨，生蟲。十月多雪，四月雨；十一月多雪，五月多雨；十二月多雪，六月多雨。雪少，其月旱。……

·子以雨，二日不晴，乃四日而晴；丑以雨，二日不晴，乃四日而晴；寅以雨，一日晴；卯以雨，三日不晴，乃五日，五日不晴，乃旬晴；辰以雨，一日不晴，乃三日而晴；巳以雨，一日而晴；午以雨，一日晴；未以雨，一日晴，不晴，三日晴；申以雨，三日晴，不晴，乃旬晴；酉以雨，一日晴。戌以雨，四日不晴，乃八日而晴。亥以雨，二日不晴，乃五日晴。

·癸亥甲子，雨必六日。伺戊子、後戊午，雨，兵起。

日入時，有雲如群羊，雨巳至。日出，東方有雲，且赤黃，三日必雨。

候風雨：子風辰雨，丑風寅雨，寅風巳雨，卯風午雨，辰風戌雨，巳風午雨，午風即雨，未風酉雨，申風子雨，酉風亥雨，戌風寅雨，亥風卯雨。

……

子盡以此雨則巳雨。子日雨，毋雨，十二日雨。

候：甲乙雨，丙丁霽，不乃庚辛。丙丁雨，戊己霽，不乃壬癸為溓。戊己雨，庚辛霽，不乃甲乙為溓。庚辛雨，壬癸霽，不乃丙丁為溓。壬癸雨，戊己霽。

甲子，子霽。寅卯，雨，不甚，必見日。

子，雞鳴雨，多，食時少，寅霽。丑，雞鳴雨，多，食時少，寅霽。寅，平旦雨，多，食時少，卯霽。卯，平旦雨，多，食時少，巳霽，見日。辰，雨，毋早暮，皆少，巳霽。巳，雨，毋早暮，多，而夕霽。午，雨，毋早暮，多，遮日。未，雨，毋早暮，多，戌霽。申，雨，毋早暮，少，遮日也。酉，雨，毋早暮，多，戌霽。戌，雨，毋早暮，多，遮日。亥，雨，毋早暮，多……

·雷

春始雷東北，東北方歲為上，將惡之。春始雷西前，西前方歲為下，中郎惡之。春始雷東前，東前方歲中中，將軍惡之。春始雷西北，西北方歲中中，□□惡之。□□□□□□□□雷□北，□□□□，雷東前，□□□□；雷□北，陳食必毀；雷西前，或為或不為。始雷東方，青種吉。雷前方，赤種吉。雷西方，白種吉。雷北方，黑種吉。雷中央，黃種吉。

【釋文解析】

雨

·正月朔營室，雨。不雨，

（春）肅。三日奎，雨。不雨，電，乃種（重）作，春乃多寒，夏有覆（雹）。七日畢，小雨。九日參，小雨。十日東井，雨。不雨，倍矞見，國有舌夭。旬三日七星，小雨。旬七日角，雨。不雨，至七日乃風，春有

（雪）。……不雨，乃風，蟄蟲冬行，□至……

整理者註：「"肅』，縮也。《禮記·月令》："季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅。』鄭玄註："肅謂枝葉縮慄。』」[5]《雨書》的朔日，只是借用朔望月的月首為朔來指稱每月初一日，因為二十八宿紀日法是用的節月（節氣月），因此每月初一日與天象中的日月合朔無關。《黃帝龍首經》即言：「正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行，空月盡日，月宿在壁，二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁，三月一日宿在胃，四月一日在畢，五月一日在井，六月一日在柳，七月一日在張，八月一日在角，九月一日在氐，十月一日在心，十一月一日在斗，十二月一日在女。」

《淮南子·天文訓》稱「天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。」所用為顓頊歷，因此可知，《雨書》同樣最初是以顓頊歷的曆元為始。

《雨書》中重視斗日不雨，並且對「不雨」等不應時情況的重視程度由今存部分而言，在《雨書》中是依斗、奎、角、畢、井次遞減弱的。其中，斗為北方七宿之首，屬水；奎為西方七宿之首，屬金；角為東方七宿之首，屬木；井為南方七宿之首，屬火。故不難知道，除一直被視為雨征的畢宿外，其餘四宿在《雨書》中是按五行觀念依據和水的關係遠近判定其重要性的。西、北屬陰，東、南為陽。北方斗宿本即屬水，因此最為重要；西方奎宿為金生水，故重要性次之；東方角宿為水生木，因此重要性遞減；南方井宿為水克火，故在四宿中重要性最低。

與整理者所舉《月令》內容相似，《管子·幼官》有「春行冬政，肅。」《文子·下德》有「春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生也。」立春為春季之始，估計《雨書》的作者以此推論立春不雨則春季少雨，春季少雨自然會導致草木皆肅，所以說「不雨，春肅」。

整理者註：「"覆』字，本篇凡五見，皆與當"雨』而"不雨』有關，似可訓為"敗』。《左傳》閔公元年冬"覆昏亂』，杜預註："覆，敗也。』」[6]筆者則以為，「覆」當讀為「雹」。《開元占經》卷一百一引《考異郵》曰：「陰陽專精，凝合生雹。雹之言，合也。」董仲舒曰：「雹者，陰氣脅陽也。」京房曰：「凡雹過，大人君惡聞其過也，抑賢不與共位，小人取利，布幣私施，所愛人專施不普，當雨不雨，天反下雹。」

《史記·天官書》：「奎曰封豕，為溝瀆。」《五行大義》卷三：「豕，水畜。」《開元占經》卷六十二引《甘氏》曰：「奎星動，有溝瀆之事。」又引《荊州占》曰：「奎中星明者，水大出。」因此奎宿主水，在《雨書》中屬於特別重視是否不雨的星宿。「電，乃種作」當讀為「電乃重作」。在先秦兩漢時人的觀念中，雷電當始發於二月，如《逸周書·時訓》：「春分之日，玄鳥至，又五日，雷乃發聲，又五日，始電。」《禮記·月令》：「仲春之月……日夜分，雷乃發聲，始電。」初春不雨，為陰陽不和之象[7]，所以有「電乃重作，春乃多寒，夏則雹。」《開元占經》卷一百二引《莊子》曰：「陰氣伏於黃泉，陽氣上通於天，陰陽交爭，故為電。」又引京房曰：「電生火，有所擊，極陰生陽之象。」

整理者註：「"倍矞』，馬王堆帛書《日月風雨雲氣占》甲、乙篇皆作"倍譎』，《呂氏春秋·明理》作"倍僪』，高誘註："倍僪……日旁之危氣也。在兩旁反出為倍，在上反出為僪。』」[8]該詞又作「背譎」、「背穴」，如《淮南子·覽冥訓》：「君臣乖心，則背譎見於天。」《漢書·天文志》：「凡天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡百一十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。其伏見蚤晚，邪正存亡，虛實闊狹，及五星所行，合散犯守，陵歷斗食，彗孛飛流，日月薄食，暈適背穴，抱珥虹蜺，迅雷風襖，怪雲變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發於天者也。」《雨書》重視畢宿日雨或不雨，這一觀念淵源可追溯到《詩經·小雅·漸漸之石》：「月離於畢，俾滂沱矣。」只是在《詩經》中尚屬觀察實際天象，而《雨書》中已只是以二十八宿記日了。《史記·天官書》：「東井，為水事。」《索隱》引《元命包》云：「東井八星，主水衡也。」《開元占經》卷六十三引《黃帝占》曰：「東井，天府法令也，天讒也。……東井主水……井中六星，主水衡，其星明，大水橫流。」又引《孝經章句》曰：「東井為天渠。」所以井宿日雨或不雨，在《雨書》中是次於畢宿日被重視的。

整理者註：「"舌夭』，其意不明，既是"不雨』的結果，當與陽氣過盛有關。《漢書·五行志》："言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恆陽，厥極憂。時則有詩妖……時則有口舌之癇。』"詩妖』指"怨謗之氣發於歌謡』。"口舌之癇』指人"多病口喉效』。"舌夭』或與之有關。」[9]筆者以為，《雨書》中似是以春夏秋「不雨」為陰氣盛，冬季「不雨」才是陽氣盛。舌夭，當即口舌之妖，《三國志·魏書·管輅傳》裴松之注引《管輅別傳》：「兌為口舌，口舌之妖，動於靈石。」東井為天讒，前文言「倍矞見」，為君臣、上下離心相背之象，因此是「國有舌夭」。

正月十六日節氣為雨水，角宿日為雨水後一日，從角宿日起數七日至箕宿日，箕星好風，因此有「至七日乃風」。《雨書》中，角宿日是僅次於斗宿日和奎宿日被重視的日期，因此該日「雨」或「不雨」，同樣經常會被著重提及。按《雨書》作者的觀念，入春當雨，因此不雨的日期在該月中越靠後，則陰氣越盛，春寒越嚴重，由朔日時不雨的「春肅」，至三日時不雨的「春多寒」，至十七日時不雨的「至七日乃風，春有雪」，不難看出越往後出現不雨則預示者春季會越冷。

在正月內容的最後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺三枚簡。」[10]整理者認為簡2與簡3之間缺三枚簡，而按筆者前文所言，簡11當調整至簡3之前，簡2與簡11之間應該僅缺一枚簡。

·二月朔奎，雨。不雨，七月雨霜。五日畢，雨。不雨，乃肅，至五月有覆（雹）。六日訾（觜）巂，小雨。八日東井，雨。不雨，國有令。旬一日七星，大風。旬四日軫，雨。旬五日，雨。不雨，蟄蟲青（靜），羊牛遲，民有幾（飢）事。旬七日氐，覆（雹），蟄蟲發聲盡出，風雨。不雨，麻不為。旬九日心，大風。二旬二日斗，雨。不雨，至奎乃風，雨土。唯疾恙、天夭竝（並）行。二旬六日危，小………

二月一日為奎宿日，此日不雨預示著「七月雨霜」，霜降當在九月，因此「七月雨霜」即為秋早寒。

《開元占經》卷六十三引《黃帝占》曰：「東井，天府法令也。」故「八日東井……不雨」為「國有令」。

「旬五日」句下，整理者註：「"五曰』下脫"角』字。」[11]《開元占經》卷六十引《春秋緯》曰：「角二星，天關也，其間天門也，其內天庭也。」因此如前文所言，《雨書》對於角宿日雨或不雨也非常重視。《開元占經》卷六十引《黃帝占》曰：「視兩角星明，王道大治；其星微小不明，王道失政，輔臣不言。」因此角宿日不雨，為失時政之象。

　　整理者註：「"青』，讀為"驚』。青，清母耕部，驚，見母耕部，音近可通。《禮記·月令》："孟春之月……蟄蟲始振。』孔穎達疏："謂之驚蟄者，蟄蟲驚而走出。』」[12]筆者則以為，「青」當讀為「靜」，二月初一日為驚蟄，《禮記·月令》：「仲春之月……日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。」因此十五日不雨，即為驚蟄失時，蟄蟲當出不出，即「蟄蟲靜」。《觀象玩占》卷四十二：「二月……十七、十八日，當雨不雨，蟲冬不蟄。」所說與此類似。

　　整理者註：「"羊牛遲』，《銀雀山漢墓竹簡（貳）》《五令》篇有"馬牛遲』、"羊□遲』字樣。"遲』通"夷』。《匡謬正俗》卷八："遲，即夷也。古者遲、夷通用。』"夷』又為"痍』之假借，訓為傷。《易·明夷》鄭玄註："夷，傷也。』段玉裁《說文解字注·大部》："凡注家雲『夷，傷也』者，謂夷即痍之假借也。』」[13]這裡的牛羊傷當也是指的受春寒影響。《開元占經》卷六十引石氏曰：「角，一名天田。」角宿日不雨則有田獲不足之徵，因此「民有飢事」，同樣是受春寒影響。《禮記·月令》：「仲春之月……行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。」可以參看。

整理者註：「"麻不為』，《易緯通卦驗》："小寒……未當至而至，多病身熱，來年麻不為。』馬王堆帛書《天文氣象雜占》："厲彗，有小兵，黍麻為。』為，有長成、成熟之意。《史記·天官書》"戎菽為』，《集解》引孟康曰："為，成也。』《淮南子·本經》"君臣不和，五穀不為』，高誘註："不為，不成也。』」[14]先秦兩漢時期，百姓普遍衣麻，《鹽鐵論·散不足》：「古者，庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。」春寒則會而導致種植大麻失時，《氾勝之書》：「種枲：春凍解，耕治其土。春草生，布糞田，復耕，平摩之。種枲太早，則剛堅、厚皮、多節；晚則皮不堅。寧失於早，不失於晚。獲麻之法，穗勃如灰，拔之。夏至後二十日漚枲，枲和如絲。」可見春寒必然會導致影響，而不雨，則是春寒的氣候特徵。「旬七日氐」即春分的次日，至二月中，春寒的影響明顯要重於一月。前面「民有飢事」已是民無食，這裡「麻不為」則更是民無衣了。

整理者註：「"天夭』指祅（妖）星。馬王堆帛書《五星占》："太白先其時出，為月食；後其時出，為天夭及槥（彗）星。』《史記·天官書》："太白……出蚤為月食，晚為天夭及彗星。』《漢書·天文志》略同，唯"天夭』作"天祅』。師古注引晉灼曰："祅星，彗孛之屬也。』」[15]「疾恙」，整理者則讀為「禨祥」，估計整理者因為以「天夭」為妖星，因此認為前面的「疾恙」當讀為「禨祥」，筆者則以為，「疾恙」即疾病。「至奎乃風」則是由北方七宿之首進至西方七宿之首。《開元占經》卷三引《墨子》曰：「商紂不德，十日雨土於毫。天雨土，君失封。」又引《易飛候》曰：「天雨土，是大凶，民人負子東西莫居其鄉。」故「雨土」為失政之象。《開元占經》卷六十一引甘氏曰：「將有天下之事，占於南斗也。」又引郗萌曰：「南斗星明，五穀大熟，其臣得勢而親近，治道和平，風雨順時；斗星不明，五穀不收，移徙位直其臣逐，風雨不節天下病。」因此斗宿日不雨，有「疾恙、天夭並行」。

在二月內容的最後，整理者註：「此處應缺一枚簡。」[16]筆者以為，「小」字後當可補「雨」字。

【·三】月朔胃。三日畢，雨。不雨，是胃（謂）加光，日月死，民旅行。四日訾（觜）巂，小雨。七日輿鬼，雨。不雨，國薜（擘）。旬二日軫，……

整理者註：「"日月死』，指某種天象。《靈台秘苑》卷七"日凶變』條曰："日出三竿，亭口無光，日月病。』又曰："日未入，亭無光，日月死。』具體含義不詳。」[17]《靈台秘苑》卷七：「日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病；又曰，黃色無光占，侯王病。日未入亭無光，日月死；朔日色紫，為喪，為侯王死。」將前後文相比較不難看出，「日月」是與「侯王」相對的，因此，筆者認為「日月」當是指國君和其妻，《開元占經》卷六十二引郗萌曰：「畢星動搖，有讒臣。畢一星亡，為喪，一曰為兵。畢中星出，國內亂，一曰國無主。」其中的「為喪」和「國無主」或即可與《雨書》此處的「日月死」對應。

整理者註：「"旅』下一字殘存右半，作"亍』，應為"行』字。」[18]結合前文的「日月死」，則「民旅行」似是指民眾流離失所。

整理者註：「"薜』，讀如"檗』，義為破裂。《周禮·考工·瓶人》："凡陶瓶之事，髻墾薜暴不入市。』鄭玄註："薜，破裂也。』」[19]據《方言箋疏》卷六：「《眾經音義》卷九引《廣雅》："擘，分也，音補革反。』《玉篇》同。高誘注《淮南·要略訓》云："擘，分也。』《內則》云："塗皆干，擘之。』《考工記》："旊人，髻墾薛暴。』鄭註："薛，破裂也。』《喪大記》："絞一幅為三不辟。』《正義》云："古字假借，讀闢為擘。」故「國薜」即「國擘」，為邦國分裂之意。不難看出，由一月時「不雨」到二月「不雨」再到三月「不雨」，其嚴重程度是逐級遞增的，「不雨」自「春肅」至「國薜」，當皆旨在凸顯春雨的重要性。

在三月內容之後，整理者註：「據簡背劃痕及內容推測，此處應缺兩至三枚簡。」[20]而由簡6所記自「三月朔胃」已至「旬二日軫」判斷，當以只缺兩枚簡的可能性為大。

·四月朔畢，雨，以奮……不雨，乃風。旬一日角，雨。不雨，民疾，有令。旬四日房，大雨。旬五日心，小雨。旬七日箕，小雨。旬八日斗，雨。不雨，有大喪。二旬一日虛，小雨。二旬五日奎，雨，是胃（謂）大康，唯歲之恙（祥），歲乃達〈逆〉暑。不暑，冬雨水。二旬七日胃，大雨。

「以奮」後，整理者註：「此簡下殘，末尾一字殘存上半部，參第一二簡"以奮草木』、第一六簡"以奮葭莠』之文，應為"奮』字。」[21]四月十一日角宿日，不雨則夏寒，民困，國有刑令。《開元占經》卷六十引《黃帝占》曰：「視兩角星明，王道大治；其星微小不明，王道失政，輔臣不言。……角星明而潤澤，朝臣有次第；兩角微小而不明，天下有兵，德令不行。」可參看。十八日斗宿日不雨「有大喪」，當即國喪，《周禮·天官·宰夫》：「大喪小喪，掌小官之戒令，帥執事而治之。」鄭註：「大喪，王、後、世子之喪也。」《開元占經》卷六十一引《聖洽符》曰：「南斗者，天子之廟，主紀天子壽命之期。」又引甘氏曰：「南斗，天子壽命之期也。」二十五日奎宿日「逆暑」，與《逸周書·時訓》：「立夏之日，螻蟈鳴，又五日，蚯蚓出，又五日，王瓜生。小滿之日，苦菜秀，又五日，靡草死，又五日，小暑至。」的「又五日，小暑至」正合。《雨書》中奎宿日雨，皆為應時吉象。此處的「二旬五日奎，雨，是謂大康，唯歲之恙祥」和下文的「二旬二日奎，雨，以奮草木，草木節，歲乃大熟」皆可證。若夏當暑不暑，則冬當寒不寒，因此四月奎宿日不雨，則有「不暑，冬雨水」。

明代萬民英《星學大成》卷三十：「正月朔起室，二月奎，三月胃，四月觜，五月鬼，六月星，七月翼，八月亢，九月房，十月尾，十一月斗，十二月虛。」自四月起，除「十一月斗」外，星宿日皆後錯一日，與《雨書》不同，或是別有所本。

·五月〖朔〗東井，小雨。七日軫，雨。八日角，雨。旬一日房，大雨。旬五日斗，雨。不雨，七日有覆（雹）。旬七日婺女，大雨。二旬營室，雨。二旬二日奎，雨，以奮草木，草木節，歲乃大孰（熟）。二旬六日畢，雨，暑。二旬七日訾（觜）巂，雨。二旬九日東井，雨。

整理者註：「"月』下脫"朔』字。」[22]五月初一為芒種，「旬五日斗」為夏至前一日，《禮記·月令》：「仲夏行冬令，則雹凍傷谷。」《管子·幼官》：「夏……行冬政，落，重則雨雹。」與「不雨，七日有雹」相應。五月二十二日奎宿日，養長草木，草木條幹茁壯成節，是植物生長狀態良好的表現，因此說「歲乃大熟」。五月記雨多達十一個星宿日，為十二個月中最多的，這與夏至前後多雨是相應的，長江中下游的梅雨季節就是始於這個時候。

·六月〖朔〗柳，雨。五日軫，風。六日角，雨大澍，暑大至，大〈天〉氣大來，水乃壯，歲潦。旬一日尾，大雨。旬三日斗，雨，輬風作，七日衰，草木心，民毋疾。風，草木有央（殃）。旬五日婺女，雨。二旬奎，雨，以逆大暑，河乃洫（溢），不洫（溢），山傰（崩）地動。二……

整理者註：「"月』下脫"朔』字。」[23]這個情況與上月同，六月初一為小暑，六月十六日為大暑。《尚書大傳》卷四：「久矣，天之無烈風澍雨。」鄭玄註：「暴雨也。」六月六日為角宿日，「雨大澍」是陽氣大盛，且日近大暑，所以有「暑大至」。

　　整理者註：「"大氣』，"大』疑為"天』之訛。《禮記·月令》孟春："天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。』」[24]筆者則以為，古代言「天氣」，往往是說上、下，或是升、降，似未見稱往、來之例，因此這裡的「大氣」或當是「水氣」之誤。《素問·至真要大論》：「清氣大來，燥之勝也。……熱氣大來，火之勝也。……寒氣大來，水之勝也。……濕氣大來，土之勝也。……風氣大來，木之勝也。」可以類觀。

整理者註：「"潦』，同"澇』。《玉篇·水部》："潦，亦作澇。』《廣韻·號韻》："澇，淹也，或作潦。』」[25]《禮記·月令》：「季夏之月……水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。」《左傳·襄公十年》：「諸侯之師久於逼陽，荀偃、士匄請於荀罃曰："水潦將降，懼不能歸，請班師。』……五月庚寅，荀偃、士匄帥卒攻逼陽，親受矢石。甲午，滅之。」可見古人以六月水潦為常。

整理者註：「"輬』，同"涼』。朱駿聲《說文通訓定聲》：輬，"《史記》只作涼』。《禮記·月令》：孟秋之月，"涼風至』。」[26]此處當對應《禮記·月令》：「季夏之月……溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。」證以《呂氏春秋·季夏紀》：「涼風始至，蟋蟀居宇，鷹乃學習，腐草化為蚈。」《淮南子·時則訓》：「涼風始至，蟋蟀居奧，鷹乃學習，腐草化為蚈。」是《月令》的「溫風」當為「涼風」。《史記·律書》：「涼風居西南維，……六月也，律中林鐘。」同樣以涼風始於六月。六月十三日斗宿日後七日為奎宿日，因此「七日衰」就是指以斗宿為始的北方七宿所值日。

整理者註：「"草木心』，"心』疑讀"浸』。心，心母侵部，浸，精母侵部，音近可通。《淮南子·原道訓》："潤於草木，浸於金石。』《文選·張衡東京賦》："澤浸昆蟲。』薛綜註："浸，潤也。』」[27]筆者則以為，「心」當讀為「蔘」，《鶡冠子·道端》：「白蔘明起，氣榮相宰。」陸佃解：「蔘，垂貌也。」

在六月內容之後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺兩枚簡。」[28]筆者則以為，以簡背劃痕和六月簡文判斷，此處當是只缺一枚簡，且現在簡文最後的「二」字後當可補「旬」字。

六月十六日虛宿日為大暑，因此六月二十日奎宿日的雨可以認為是「以逆大暑」，《逸周書·時訓》：「大暑之日，腐草為蠲，又五日，土潤溽暑，又五日，大雨時行。」《雨書》作者以六月河溢為常，與《國語》觀念相近。《國語·周語上》：「幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰："周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞；源塞，國必亡。夫水土演而民用也。水土無所演，民乏財用，不亡何待？昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若國亡不過十年，數之紀也。夫天之所棄，不過其紀。』是歲也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷。」河溢則不塞，不塞則不竭，反之則有「不溢，山崩地動」。

·七月朔張。四日角，雨，辱（溽）暑，七日至。暑不至，是〓兄未，春有

（雪），澤水固（涸），有急令。旬箕，小雨。旬一日斗，小雨。旬二日牽牛，厲風雨，辟暑。暑不辟，冬乃雨水。旬六〈四〉日虛，小雨。旬八日奎，淫雨作，以奮葭莠。非雕子，不非，民乃……

「是〓」，整理者讀為「是是」，注言：「"是是』，前者為代詞，後者為判斷動詞。這種用法又見於睡虎地秦簡《日書》甲種《詰》篇及馬王堆帛書《天文氣象雜占》等。」[29]所說不確，勞曉森先生《讀〈北京大學藏西漢竹書 伍〉札記》指出：「"是〓』整理者讀為"是是』。 按楊錫全先生通過對簡帛文獻中相同或類似文句的比較研究，指出"是〓』即"是謂』之省寫。 此處的"是〓』亦當讀為"是謂』。」[30]七月節氣為立秋、處暑。溽即濕，《說文·水部》：「溽，濕，暑也。從水辱聲。」《文選·郭璞〈江賦〉》：「林無不溽，岸無不津。」李善注引《廣雅》：「溽，濕也。」《素問·氣交變大論》：「中央生濕，濕生土，其德溽蒸。」王冰註：「溽，濕也。」七月四日角宿日，仍在三伏之內，一般為末伏，因此當有持續的暑熱和降雨。角宿日後數七日為北方七宿之首的斗宿日，故「七日至」即是指東方七宿所值的七日。這幾天如果暑氣不至，則預示著寒氣盛，因此可以推測「春有雪」。《逸周書·時訓》：「秋分之日，雷始收聲，又五日，蟄蟲培戶，又五日，水始涸。」可見「水始涸」本當在八月，若陰勝陽，則有早寒，故七月就出現「澤水涸」。陰為刑，所以是「有急令」。

《醫心方》引《堪輿經》[31]曰：「正月朔一日營室，二月朔一日奎，三月朔一日胃，四月朔一日畢，五月朔一日井，六月朔一日柳，七月朔一日翼，八月朔一日角，九月朔一日氐，十月朔一日心，十一月朔一日斗，十二月朔一日女。」[32]以七月朔日為翼，與《雨書》不同。

整理者註：「"辟』，訓為"除』。《小爾雅·廣言》:"辟，除也。』」[33]七月十二日牛宿日，這個時間點與出伏的時間大致接近，因此為「辟暑」。若「暑不辟」則是陽氣過盛，溫度過高，所以可推測冬不寒，不寒不足以形成雪，故有「冬乃雨水」。

　　整理者註：「依二十八宿順序，七月旬四日為虛，旬六日為營室，此處"六』當為"四』之誤。」[34]虛宿日於春季未見記雨，夏記小雨一，秋記小雨二，冬記雨雪二，而且一次不雨之徵也沒有記錄。若假設春季三月的虛宿日也記有小雨，那麼這就會體現出一種相當整齊的規律，似乎表明虛宿日也是有特定代表意義的。

整理者註：「"非』，通飛，"雕』，同鵰。"雕子』，即雛鷹。」[35]所說不確。雕為鳥綱隼形目鷹科雕屬的總稱，鷹為鳥綱隼形目鷹科鷹屬的總稱。古代雖然分類沒有現在動物學那麼嚴格，但大體上二者是能夠區別的，這一點由二者往往並稱但從不互注即可以判斷。《山海經·南次二經》：「鹿吳之山……有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角。」郭璞註：「雕，似鷹而大尾長翅。」宋代蔡卞《毛詩名物解》卷八：「鵰，狀似鷹而大，黑色，俗呼皂鵰，一名鷻。」可見古代普遍認為雕比鷹大。因此，無論是按古代稱謂還是現代動物學分類，說「雕子」就是「雛鷹」都是不準確的。七月十八日奎宿日，《大戴禮記·夏小正》：「七月，秀雚葦……時有霖雨。」與這裡的「淫雨作，以奮葭莠。」正相吻合。

　　在七月內容之後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺兩枚簡。」[36]筆者則以為，此處僅缺一枚簡的可能性也是很大的。

·八月朔角，大雨。三日氐，雨。八日斗，小雨，以逆正鳥。鳥不到，乃失時。旬五日奎，雨，寒乃始作，風。旬九日畢，雨。不雨，冬覆（雹）。二旬七日翼，風。二旬九日角，風且雨。

整理者註：「"正』，鳥名。《儀禮·大射》鄭玄註："齊魯之間名題肩為正。正、鵠，皆鳥之捷黠者。』」[37] ee先生在《〈北京大學藏西漢竹書［伍］〉小識》帖一樓指出：「"正鳥』應讀為"征鳥』，即征行之鳥，今所謂候鳥。」[38]所說是，《呂氏春秋·季冬紀》：「征鳥厲疾。」高誘註：「征，猶飛也。」陳奇猷《校釋》：「高以征鳥為飛鳥，鄭注《月令》謂"征鳥，題肩也。齊人謂之擊征，或名曰鷹，仲春化為鳩。』，疑皆未得。征當讀"出征』之徵，征鳥即指雁言。」鄭玄以征鳥為鷹，但鷹屬多數皆為留鳥，基本不存在「以逆征鳥，鳥不到，乃失時」的情況，因此征鳥當理解為候鳥。《逸周書·時訓》「白露之日，鴻雁來。又五日，玄鳥歸，又五日，群鳥養羞。」八月的節氣即白露、秋分，可見征鳥確是指以鴻雁為代表的候鳥。

八月十五日奎宿日，即秋分前一日，因為已迫近秋分，所以是「寒乃始作」。八月十九日畢宿日，不雨則為寒氣盛，因此預計冬季會更冷，雪凝為雹，故有「冬雹」。

·九月〖朔氐〗，雨，以出芒華，下霜。四日尾，雨。六日斗，雨。不雨，莫殺，民有行。九日虛，小雨。旬二日東辟（壁），大雨。旬三日奎，寒小壯。不至，蟄蟲（蟲）冬行。旬七日畢，小雨。二旬六日軫，大雨。

整理者註：「此簡下殘，拼接後知應缺"朔氐』二字。」[39]九月節氣為寒露、霜降，《禮記·月令》：「季秋之月……霜始降。」所以有「下霜」。芒，即芒草，禾本科芒屬植物，這裡所說的當是紫芒，據《中國植物志》：「紫芒……花果期8-10月，產于吉林、河北、山東、陝西、江西等省。」[40]與《雨書》相合。

九月六日斗宿日，「不雨，莫殺」，整理者者讀「莫殺」為「暮殺」，誤。殺，指霜殺草木。《文選·顏延年〈祭屈原文〉》：「溫風怠時，飛霜急節。」李善註：「溫風長物，飛霜殺物也。」 《集韻·漾韻》：「霜，霣霜殺物也。」九月當降霜殺草木，不雨則不時，因此有「莫殺」，《春秋·僖三十三年》：「隕霜不殺草，李梅實。」杜註：「無傳。書時失也。周十一月，今九月，霜當微而重，重而不能殺草，所以為災。」即是其例。

九月十三日奎宿日，在節氣霜降之前三日，因此有「寒小壯」，《逸周書·時訓》：「霜降之日，豺乃祭獸，又五日，草木黃落，又五日，蟄蟲咸俯。」《禮記·月令》：「季秋之月……草木黃落，乃伐薪為炭，蟄蟲咸俯在內。」若寒氣不至，則是陽氣過盛，蟲不冬蟄，所以會有「蟄蟲冬行」。《禮記·月令》：「（仲秋之月）行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏。……（孟冬之月）行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。」與《雨書》在月份上略有差別，但意思是大致一樣的。

·十月心，四日斗，雨。不雨，乃不寒。七日虛，雨

（雪）。旬一日奎，雨，山有見

（雪）。旬三日胃，風雨皆作。雨不至，……虎狼。旬七〈八〉日東井，雨。二旬五日角，雨。

　　整理者註：「"月』下脫"朔』字。」[41]十月節氣為立冬、小雪。十月四日斗宿日，入冬當寒，不雨則不時，因此有「不雨，乃不寒」。十月七日虛宿日「雨雪」，說明此時氣溫偶爾會降至零度以下。由之後又數次雨可見，該月平均氣溫仍然是在零度以上的。

　　整理者註：「"見』，讀作"?』。《爾雅·釋天》郭璞註："?，水雪雜下者。』」[42]筆者以為，「見」不必讀為「?」，「山有見雪」本就可通，《大戴禮記·夏小正》：「囿有見韭……時有見稊……囿有見杏。」即是其句例，「山有見雪」當是指山上會見到不消融的雪。

　　整理者註：「"七』，當作"八』。依二十八宿順序，十月旬七日為"參』，旬八日為"東井』。」[43]該簡上端殘，約缺十五個字左右，依《雨書》之例，所缺部分似是「□□□□。旬五日畢，雨。不雨，□□□□」。

·十一月〖朔〗斗，雨。八日奎，寒乃壯。旬胃，小雨。旬二日畢，小雨。二旬六日心，大雨

（雪）

整理者註：「"月』下脫"朔』字。」[44]十一月初一斗宿日，節氣為大雪，此時還能經常下雨，說明《雨書》作者所處地區此時低空氣溫尚能經常在零度以上，而且濕度仍然比較大。十月十六鬼宿日為冬至，十月二十六日心宿日「大雨雪」，說明大約相當於陽曆一月一日時該地區低空氣溫才降至零度以下，這樣大致上就可以排除黃河以北、秦嶺以西、長江以南、江淮下游的大部分區域。故《雨書》作者所處地區大致在中原偏南地區。《禮記·月令》：「仲冬之月……冰益壯，地始坼。」雖然描述內容與《雨書》接近，但明顯氣候更為寒冷。

·十二月朔婺女。二日虛，雨

（雪）。九日卯（昴），小雨

（雪）。旬三日東井，雨。二旬七日斗，風雨皆作。

　　十二月初一女宿日，節氣為小寒，十二月十六星宿日，節氣為大寒。自上月二十六日心宿日至本月九日昴宿日依次由「大雨雪」、「雨雪」、「小雨雪」逐步減弱，說明《雨書》作者所處地區以陽曆一月一日左右為最寒冷的時段，此後即逐步回暖，氣溫經常處於零度以下的時間段大約為十五天到二十天左右。至陽曆一月二十日左右，該地的低空氣溫就回升到了零度以上。《禮記·月令》：「季冬之月……冰方盛，水澤腹堅。」則合於節氣小寒、大寒，仍在結冰期之內。這一情況意味著，若以《月令》和二十四節氣為基準，那麼《雨書》作者所處地區要較之更為溫暖濕潤。因此，《雨書》作者大概是生活在戰國末期至西漢初期，生活區域大約是以南陽為中心，以西安、鄭州、襄樊、信陽為大致邊界的這一區域範圍之內。

·軫、角得辰巳，東辟（壁）、奎得戌亥，為子母，子母相得為大陰，為雨，生蟲。十月多

（雪），四月雨。十一月多

（雪），五月多雨。十二月多

（雪），六月多雨。

（雪）少，其月旱。……

整理者註：「"四月雨』，據下文文例當作"四月多雨』。」[45]高一致先生在《北大漢簡〈雨書〉初讀》中言：「簡25"軫、角得辰巳』、"東辟（壁）、奎得戌亥』，軫為二十八宿之東方七宿之一，角為二十八宿之南方七宿之一。軫、角各自對應的地支為巳、辰。東壁亦作壁，為二十八宿之北方七宿之一，奎為二十八宿之西方七宿之一。壁、奎各自對應的地支為亥、戌。簡文"辰巳』或應斷讀開，後"戌亥』同。」[46]所說是，《玉照定真經》：「戌亥為天門，為天醫；辰巳為地戶，為地醫。」《赤松子章歷》卷四：「戌亥絕陽之鄉為天羅，辰巳絕陰之地為地網。」《素問·五運行大論》：「所謂戊巳分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。」王冰注引《遁甲》：「六戊為天門，六巳為地戶。天門在戍亥之間，奎壁之分；地戶在辰巳之間，角軫之分。……角屬辰，軫屬巳。」當都是據式盤為說，角得辰、軫得巳、奎得戌、壁得亥，為「子母相得」。《史記·律書》：「十母，十二子，鐘律調自上古。建律運歷造日度，可據而度也。」是以天干為母，地支為子。《雨書》中則似是以天干為父，地支為母，二十八宿為子，因此有「軫、角得辰巳，東壁、奎得戌亥，為子母」之說。

「其月旱」後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺三枚簡。」[47]十月、十一月、十二月為冬季，四月、五月、六月為夏季，若該年濕度大，自然冬季多雪、夏季多雨，若該年濕度小，自然冬季少雪、夏季旱。

·子以雨，二日不星，乃四日而星。丑以雨，二日不星，乃四日而星。寅以雨，一日星。卯以雨，三日不星，乃五日，五日不星，乃旬星。辰以雨，一日不星，乃三日而星。巳以雨，一日而星。午以雨，一日星。……〖酉以〗雨，一日星。戌以雨，四日不星，乃八日而星。亥以雨，二日不星，乃五日星。

整理者註：「本篇之"星』，皆讀為"晴』。《春秋繁露·止雨》："未至三日，天暒亦止。』盧文弨校語曰："暒，與晴同。舊本作星。』」[48]《詩經·鄘風·定之方中》：「星言夙駕，說於桑田。」《經典釋文》卷五：「星，《韓詩》云："星，晴也。』」清代胡承珙《毛詩後箋》卷四：「姚姬傳曰："古晴字本作甠，甠亦作星，若星辰字自作曐。……世久以星字當曐辰之曐，此詩偶存古字耳。甫晴而駕，足以為勤矣，若見星而行，乃罪人與奔喪者之事。』……漢初已多用"晴』，少用"星』，故《韓詩》以今字明古字，謂"星』即"晴』字，非訓"星』為"晴』。《韓非子·說林下》曰："荊伐陳，吳救之，軍，間三十里，雨十日夜，星。』此亦古"晴』字之僅存者。」[49]所引《韓非子·說林下》文，《說苑·指武》作：「楚莊王伐陳，吳救之，雨十日十夜，晴。」可證所說「星」即「晴」字甚確。

　　「酉以」之前，整理者註：「此處缺兩枚簡，內容是"未』、"申』兩條。北京大學藏秦簡《日書》有"未雨，一日星，不星，三日而星』之文。北大漢簡《日書》有"申雨，三日星，不星，乃十日星』之文。這兩條文字可補此處之缺。」[50]整理者分別引用北大秦簡《日書》和北大漢簡《日書》，似乎說明二者各有殘缺，恰能互補。兩種《日書》中地支與「雨」字之間都不像《雨書》這樣有「以」字，當說明兩種《日書》很可能都比《雨書》的成文時間要早。考慮到北大漢簡《日書》中也有可以與《荊決》對應的《日·荊》文字，似乎說明北大漢簡《日書》是《荊決》、《雨書》等篇的主要來源之一，現在的《荊決》、《雨書》等篇是從《日書》等材料中抄錄出來並經過不同版本的校對和抄錄者增改的。

　　整理者註：「北大秦簡《日書》有"酉雨，一日而星』之文。據此，

"以』上缺字應為"酉』。」[51]所謂「一日晴」，即當日晴。「酉以雨，一日而晴」就是說酉日下雨，當天就會晴。

此段之後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺兩枚簡。」[52]由於該段內容從子至亥已經很完整，所以可知缺失的兩枚簡內容當是上部為兩句獨立的內容，下部為整理者於「候」節注文所言「"戊己雨……』和"庚辛雨……』」

·癸亥甲子，雨必六日。司（伺）戊子，後戊午，雨，兵起。

「癸亥甲子，雨必六日」當是指癸亥的雨若延續到甲子日未停，則會連下六日的雨。「司」當讀「伺」，這裡應該是說癸亥、甲子連下六日雨後，若戊子日或戊午日再有雨，則會有兵起之災。

日入時，有雲如群羊，雨環（巳）至。

「環」，當讀為「巳」，武家璧先生《葛陵楚簡曆日「癸嬛」應為「癸巳」解》[53]一文已指出葛陵楚簡中紀日內容癸、丁、乙後的嬛、睘、還等字當讀為「巳」，《雨書》中的「巳」書為「環」，則當說明至少後半部分分上下兩欄抄寫的內容中，很可能多有源自楚地的占雨內容。

日出，東方有雲，且赤黃，三日必雨。

元代李克家《戎事類占》卷一：「游氣黃白，三日必雨，不則防兵火災。」所說與此類似，現在民間諺語猶有「日出紅雲丹，盼雨不過三（天）」[54]「雲彩烤火，三日不多（三天內有雨）」[55]。

候風雨：子風辰雨，丑風寅雨，〖寅風〗巳雨，卯風午雨，辰風戌雨，巳風午雨，午風即雨，未風酉雨，申風子雨，酉風亥雨，戌風寅雨，亥風卯雨。……

子盡以此雨則環（巳）雨。子日雨，毋雨，十二日雨。

整理者註：「"巳雨』上脫"寅風』二字。」[56]高一致先生在《再讀北大漢簡〈雨書〉小札》中言：「《開元占經》所載《東方朔占》或可與簡31至簡33貳欄簡文互參。《東方朔占》云："子日東風卯日雨，丑日東風辰日雨，寅日東風巳日雨，卯日東風午日雨，辰日東風未日雨，巳日東風申日雨，午日東風即日雨，未日東風申日雨，申日東風子日雨，酉日東風丑日雨，戌日東風寅日雨，亥日東風辰日雨。』上引《東方朔占》除所言為「東風」外，與簡31至簡33貳欄簡文都是以十二支日風佔十二支日雨。同時，《東方朔占》中「寅日東風巳日雨」、「卯日東風午日雨」、「午日東風即日雨」、「申日東風子日雨」、「戌日東風寅日雨」能分別與簡31至簡33貳欄「【寅風】巳雨」、「卯風午雨」、「午風即 雨」、「申風子雨」、「戌風寅雨」對應。雖然二者占風雨的規律不同，但似可據此推知簡31至簡33貳欄中十二支是紀日的。」[57]所說是，相對而言，《雨書》的風雨對應關係很難看出是基於什麼規律，但《東方朔占》雨日的「子丑寅」、「卯辰巳午未申」明顯是按十二支順序排列的。

　　「亥風卯雨」後，整理者註：「據上欄內容，此處缺兩枚簡。」[58]因為缺失了兩枚簡，所以下文中整理者定為小節題目的「候」字也完全可能是接於前兩枚簡簡文而非小節題目。

候

甲乙雨，丙丁霽，不乃庚辛。丙丁雨，戊己霽，不乃壬癸為溓。……壬癸雨，戊己……

　　「壬癸為溓」後，整理者註：「據簡背劃痕，此處應缺兩枚簡。據上下文，其內容應是"戊己雨……』和"庚辛雨……』。」[59]「壬癸雨」下似可以補足為「甲乙雨，丙丁霽，不乃庚辛。丙丁雨，戊己霽，不乃壬癸為溓。戊己雨，庚辛霽，不乃甲乙為溓。庚辛雨，壬癸霽，不乃丙丁為溓。壬癸雨，戊己霽。」溓，當訓絕、盡。《逸周書·武稱》：「爵位不謙，田宅不虧。」清代俞樾《群經平議》卷七：「樾謹按，謙之言絶也。《考工記·輪人》："外不廉而內不挫。』鄭注曰："廉，絶也。』《說文·火部》作"燫』，曰："火煣車網絶也。』引《周禮》曰："煣牙外不燫。』葢燫其本字，其義為火煣車網絶，引申之則凡絶者皆謂之燫。今《周禮》作"廉』乃其叚字，此文作"謙』亦其叚字也。"爵位不謙』，言有爵位者不絶其爵位也。《說文·水部》："溓，一曰中絶小水也。』是從"兼』得聲之字每有絶義，《孟子》稱"周公兼夷狄』，兼亦絶也，說詳《孟子》。」《荀子·解蔽》：「聖人縱其欲，兼其情而制焉者，理矣。」楊倞註：「兼，猶盡也。」

甲子，子霽，寅卯雨，不甚，必見日。子雞鳴雨，多，食時少，寅霽。……寅平旦雨，多，食……〖卯〗平旦雨，多，食時少，環（巳）霽，見日。辰雨，毋蚤（早）莫（暮），皆少，巳霽。巳雨，毋蚤（早）莫（暮），多，而夕霽。……申雨，毋蚤（早）莫（暮），少，石（遮）日也。酉雨，毋蚤（早）莫（暮），多，戌霽。……亥雨，毋蚤（早）莫（暮），多。

「寅霽」後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺一枚簡。據上下文，所缺應是"丑』日的內容。」 [60]高一致先生在《北大漢簡〈雨書〉初讀》中言：「簡38"甲子』之"子』下有重文符，整理者將"甲子』單獨析出，似視其作自書標題。這種處理似可商。結合簡文看，"甲子』作為六甲之首並不能統轄後面相應十二支的內容。同時，若簡文"甲子』指"甲子』日，那麼後面"子霽，寅卯雨，不甚，必見日』中"子』、"寅』、"卯』則應是紀時的。"甲子，子霽，寅卯雨，不甚，必見日』與之後"子雞鳴雨，多，食時少，寅霽』等占驗雨多少以及何時霽的原理不同，它們應當是書寫在一枚簡上的兩項內容。我們覺得"甲子』不應提出來，作為標題， 而應該視作簡文一部分。"甲子』作為六甲之首，其意義前面已有引述，古人將甲子日單獨作為一則來占驗晴雨，似乎也有可能。因此，簡38"甲子，子霽，寅卯雨，不甚，必見日』可與後面十二支內容分離開。」[61]所說是。《開元占經》卷九十二引《東方朔占》曰：「子日雨，立止，不止，寅日止；丑日雨，寅日止，不止，至卯止；寅日雨，即止，不止，卯止；卯日，即止，不止，巳止；辰日雨，巳止；巳日雨，未止，不止，申止；午日雨，立止，不止，至十日陰；未日雨，申止，不止，戌止；申日雨，夕止，見日，不見日，久陰；酉日雨，立止，不止，久陰；戌日雨，立止，不止，久陰；亥日雨，立止，不止，大陰。」與《雨書》這部分內容正可對應。「子雞鳴雨……寅霽」對應於「子日雨……寅日止」，據此可補足丑、寅部分為「丑雞鳴雨，多，食時少，寅霽。寅平旦雨，多，食時少，卯霽。」

「多，食……」後，整理者註：「據簡背劃痕，此簡應在此處，所缺字應為"卯』。」[62]前文已言，「環」當讀為「巳」，這裡卯日雨的「環（巳）霽」與辰日雨的「巳霽」正可對應，《東方朔占》中也正是「卯日，即止，不止，巳止；辰日雨，巳止。」

　　「而夕霽」後，整理者註：「據簡背劃痕，此處有缺簡。據上下文，應缺兩枚簡，其內容是"午雨……』和"未雨……』。」[63]午雨和未雨部分按照《東方朔占》的內容或可補為「午雨，毋早暮，多，遮日。未雨，毋早暮，多，戌霽。」

「戌霽」後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺一枚簡。據上下文，其上欄內容是"戌雨……』。」[64]據《東方朔占》，戌雨部分似可以補為「戌雨，毋早暮，多，遮日。」

·雷

春始雷東北，東北方歲為上，將惡之。春始雷西前，西前方歲為下，中良惡之。春始雷東前，東前方歲中中，將軍……

……北，陳食必毀，雷西前，或為或不為。始雷東方，青種吉。雷前方，赤種吉。雷西方，白種吉。雷北……

「將軍……」後，整理者註：「此處應缺一枚簡，內容是"春始雷西北……』。」[65]高一致先生《再讀北大漢簡〈雨書〉小札》中言：「簡41貳"西前』、簡42貳"東前』以及簡44貳"前方』中"前』皆表示南方。將簡43至簡44貳"始雷東方，青種吉。雷前方，赤種吉。雷西方，白種吉。雷北』中五行所代表方位、顏色相對應，也可推知"前方』即南方。針對簡44貳未盡文意，整理者指出"據簡背劃痕，此處缺一枚簡。其下欄應有「方，黑種吉」等文字』，是有道理的。其後或還有類似"雷邦中（或"地中』），黃種吉』的內容。簡43貳"始雷東方』中"始雷』應當也是指"春始雷』。這裡通過春日始雷的方位來佔五色作物種子的吉凶，"吉』或謂適合當年種植、收成好之類。《開元占經》引京房曰："春始雷東方，東方五穀盡熟，人民蕃殖……雷始南方，歲小旱……始雷西方，五穀不熟，有暴骨其野，馬牛大病……雷始北方，海水出，百川皆流濫，五穀不成。』可與簡文相參。」[66]除「其後或還有類似"雷邦中（或"地中』），黃種吉』的內容」的推測恐不能成立外，所說皆是。「中良惡之」的「中」字，整理者原屬上讀，讀為「西前方歲為下中」。筆者則以為當屬下讀，「中良」即「中郎」。

周家台秦簡《日書》有：「置居金，上公、兵死、陽主歲，歲在中。置居火，築囚、行、炊主歲，歲為下。〔置居水〕，……主歲。……置居土，田社、木並主歲。……置居木，里社、冢主歲，歲為上。」[67]是以祭祀對象判斷年成好壞。《史記·天官書》：「漢魏鮮集臘明正月旦決八風：風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。」則是以正月早晨風的來向判斷當年美惡。古代或又以熒惑所守占歲之美惡，如《開元占經》卷三十一引《孝經緯》曰：「熒惑守箕，多土功事，小旱，雨澤霜露不時，歲為中。」《開元占經》卷三十三引《孝經章句》曰：「熒惑守昴，天下多獄，其政煩，雨澤不時，歲為中。」《開元占經》卷三十三引《孝經章句》曰：「熒惑舍奎，有兵起，其民有自賣於縣邑者，歲為下。」《開元占經》卷三十三引《孝經章句》曰：「熒惑守參，兵大殺千里之行，淮主亦驚，牛馬多死，雨澤不時，歲為下。」《開元占經》卷三十四引《孝經章句》曰：「熒惑守張，政不平，民多訴訟，黃葭貴，雨澤不時，谷水不通，歲為下。」

「北，陳食必毀」前，整理者註：「此處應缺一枚簡，內容是"雷東前……』、"雷東北……』、"雷西北……』等，簡末應為"雷東』或"雷西』二字，下接第四三簡下欄內容。」[68]這裡所缺的兩簡或可補為「春始雷西〓北〓方歲為中，□□惡之。□□□□□□□□雷□北，□□□□，雷東前，□□□□；雷□」

「雷北……」後，整理者註：「據簡背劃痕，此處缺一枚簡。其下欄應有"方，黑種吉』等文字。」[69]《爾雅翼》卷一：「粱，今之粟類。古不以粟為谷之名，但米之有孚殼者皆稱粟。今人以谷之最細而圓者為粟，則梁是其類。《內則》曰："飯：黍、稷、稻、粱、白黍、黃粱、稰、穛。』說者曰："下言白黍，則上是黃黍；下言黃粱，則上是白粱。』今粱有三種：青粱，殼穂有毛，粒青，米亦微青而細於黃白米也，夏月食之，極為清涼，但以味短色惡，不如黃白粱，故人少種之，亦早熟而收少，作餳清白勝余米。黃粱，穂大毛長，殼米俱麤於白粱而收子少，不耐水旱，食之香味逾於諸粱，人號為竹根黃。白粱，穂亦大，毛多而長，殼麤扁長，不似粟圓，米亦白而大，其香美為黃粱之亞。古天子之飯所以有白粱、黃粱者，明取黃、白二種耳。」《本草綱目》卷二十三：「黍即稷之粘者，稷與黍，一類二種也。稷、黍之苗似粟而低小有毛，結子成枝而殊散，其粒如粟而光滑，三月下種，五六月可收，亦有七八月收者，其色有赤白黃黑數種。」可證高一致先生「五色作物種子」說甚確。

2016年8月7日補記：

邴尚白先生在2007年1月博士論文《葛陵楚簡研究》第97-98頁已指出「嬛」當讀「巳」：「"嬛』字於葛陵簡中數見，其詞例除簡零77、154前一字殘斷外，簡甲三8、18亦爲"癸嬛』，另外還有"乙嬛』（簡零170；簡零257〕及"丁嬛』〔簡乙四63、147；簡乙四105；簡零294、482、 乙四129）。簡文又有"乙睘』（簡零214）、"丁睘』（簡乙四102；簡零717）和"乙還』（簡甲三32；簡甲三342—2），"睘』、"還』、"嬛』應指相同的地支。"睘』等字皆與偶數天干相配，可知其應屬偶數地支。……"還』字一讀咅的聲紐相同。"巳』、"亥』都是之部字，"辰』等字則是元部 或耕部，文獻中很難找到之部與元部或耕部相通的例證，但《詩經》中有之、魚二部合韻的現象，王力先生說："段玉裁說：『此古合韻也。』金文中也有魚之合 韻。』〈大招〉則有魚、元合韻。之部與元部在楚方言(或平輿君封地所在的方言）裡，可能是比較近的。由"王徒於鄩郢之歲』的曆日及相關諸字的上古咅兩方面來看，簡甲三204的"癸嬛』當改讀爲"癸巳』，"辰』等字在簡文中應是"巳』的借字。」

[1] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第48～86頁，上海古籍出版社，2014年12月。

[2] 《文物》2011年第6期。

[3] 《簡帛數術文獻探論》第70～84頁，武漢：湖北教育出版社，2003年2月。

[4] 中國先秦史網站：http://xianqin.byethost10.com/2015/12/28/309，2015年12月28日。

[5] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁正月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[6] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁正月注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[7] 《開元占經》卷九十二：「雨者，陰陽和而天地氣交之所為也。太清之世，十日一雨，雨不破塊。」

[8] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁正月注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[9] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁正月注〔四〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[10] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁正月注〔五〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[11] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁二月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[12] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁二月注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[13] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁二月注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[14] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第79頁二月注〔四〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[15] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁二月注〔五〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[16] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁二月注〔六〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[17] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁三月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[18] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁三月注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[19] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁三月注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[20] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁三月注〔四〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[21] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁四月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[22] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第80頁五月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[23] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁六月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[24] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁六月注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[25] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁六月注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[26] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁六月注〔四〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[27] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁六月注〔五〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[28] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁六月注〔六〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[29] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁七月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[30] 復旦兩古中心：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2625，2015年11月12日。

[31] 原文作《湛余經》，當即《堪輿經》。

[32] 《醫心方》第539頁，北京：人民衛生出版社，1955年6月。

[33] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁七月注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[34] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁七月注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[35] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁七月注〔四〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[36] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁七月注〔五〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[37] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁八月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[38] 簡帛論壇：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3288，2015年11月17日。

[39] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第81頁九月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[40] 《中國植物志》第10卷第2分冊第9頁，北京：科學出版社，1997年3月。

[41] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第82頁十月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[42] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第82頁十月注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[43] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第82頁十月注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[44] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第82頁十一月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[45] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第82頁十二月注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[46] 簡帛網：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2370，2015年11月24日。

[47] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第82頁十二月注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[48] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第83頁注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[49] 《毛詩後箋》第257-258頁，合肥：黃山書社，1999年8月。

[50] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第83頁注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[51] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第83頁注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[52] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第83頁注〔四〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[53] 《中原文物》2009年第2期。

[54] 《民諺拾粹》第238頁，西安：陝西人民出版社，1983年3月。

[55] 《中國地方志民俗資料彙編 華北卷》第512頁，北京圖書館出版社，1989年5月。

[56] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第84頁候風雨注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[57] 簡帛網：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2394，2015年12月11日。

[58] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第84頁候風雨注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[59] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第84頁候注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[60] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第85頁注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[61] 簡帛網：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2370，2015年11月24日。

[62] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第85頁注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[63] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第85頁注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[64] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第85頁注〔四〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[65] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第86頁注〔一〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[66] 簡帛網：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2394，2015年12月11日。

[67] 《關沮秦漢墓簡牘》第125頁，北京：中華書局，2001年8月。

[68] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第86頁注〔二〕，上海古籍出版社，2014年12月。

[69] 《北京大學藏西漢竹書 伍》第86頁注〔三〕，上海古籍出版社，2014年12月。