母喪不歸殺妻求將、他因不孝不義一生背負罵名，可有人為他喊冤?

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他被稱為「西河戰神」，是戰國時期的著名統帥與軍事家、政治改革家，是繼孫武之後既有實戰能力又有卓越的軍事理論才能的將領。著有《吳子兵法》，這本軍事著作反映了他先進的軍事思想。後輩談論兵法，必然會提到孫、吳二人。可是，這樣一個人才卻備受後人非議，這是為什麼呢?人們說他文武雙全卻道德掃地，是真的嗎?

誅鄰止謗，母喪不歸

吳起生活在群雄爭霸的戰國時期，他出身於一個富商家庭，家境還算殷實。他自幼聰敏勤學，喜好用兵，志在拜將立業，成就功名。他求官心切，家人為他自出求人送禮，結果家財散盡卻未獲得一官半職。求官不成反倒敗了家，難免會遭到相鄰的恥笑，於是他一氣之下殺了三十多個譏諷他的鄉親，然後逃出衛國。出逃的吳起在外四處求學，就連母親去世也沒有回來，因此背上了「不孝殘暴」的罵名。

魯國請纓，殺妻求將

逃至魯國的吳起曾拜師於儒學大師曾參門下，後得知他母喪不歸被逐出師門。離開曾門後他仍舊懷著拜將揚名的夢想奔波於亂世，他潛心攻讀兵法，伺機而待。不久，機會來了，在公元前412年，齊國進攻魯國時，他謁見魯君獻策請纓。但魯國君臣考慮到他曾被齊國大夫田居看中，遂將女兒嫁與他。就因為妻子是齊國人而招致魯君懷疑，吳起實在心有不甘，權衡之下，他毅然選擇了犧牲妻子以成就功名。於是，他殺了妻子以示忠誠。在他的帶領下，弱小的魯軍變的強大，最終一戰擊敗強大的齊國。作為統帥的吳起由此名揚天下，漸漸獲得魯君器重。但好景不長，一戰成名的吳起終招朝中小心妒忌，將他在家鄉的事迹和被曾參逐出師門的事和盤托出，說他殘忍無情。魯國本是文化禮伙之邦，聽了他不孝無情的事迹，魯君對他有了看法，後來就辭退了他。

西河郡守，政績出眾

不僅在戰場上有率兵之才，在治郡安邦方面他也很有能力。聽聞魏文侯是賢明之君，吳起在魯國失意後便去了魏國。被魏文侯任命為將後，他並沒有辜負魏文侯的信任。迅速將魏軍訓練成一隻驍勇無比的精銳之師，並親自率軍攻打秦國，用戰績證明了自己的能力。他用兵如神，寬頻下屬，以身作則，頗得兵將信任，後被任命為西河郡守。吳起任西河郡守時期，戰功赫赫，在西河的政績也十分突出，在他的治理下，西河政治清明，百姓安居。魏文侯的信任為他提供了一個施展才華的舞台，然而不久魏文侯去世後，魏武侯繼位。後被武侯起疑，最終離開魏國。

楚國任相，變法革新

後來，吳起到楚國謀求生路，被楚悼王任命為相。在楚國，吳起做的第一件事就是變法。在吳起的大力改革下，楚國很快成為了軍事強國，聲威大振。他的變法雖然使楚國變得強大，但他實施的精簡政策得罪了原來的楚國貴族。公元前381年，楚悼王駕崩，貴族大臣們掀起了意在殺死吳起的叛亂，將吳起殺死。

吳起的一生流離輾轉，三易國主，可以說都與他道德上的不義有很大的關係。大多數人認為，縱然有才有志，但若犧牲人情道義來換取功名，那便是自私偏執的表現，從長遠來看還是滋生和毒化社會的風氣，敗壞軍人的武德，這樣的人很難受到別人的尊重。吳起只講權謀並拋棄了道義，為爭功名不擇手段，雖功利於一時，卻終招敗殺，為後世所詬病。

在眾人非議吳起的時候，也有人從其他角度提出異議，深為吳起叫冤。他們認為在亂世中吳起的行為是「謀大事者不拘小節」的表現，也是犧牲小利以顧全大局的需要。此外，也有人對司馬遷的記錄提出質疑，認為他並非那種道德淪喪至極的人，他的殺妻誅鄰之事很可能是民間誤傳，或是小人誹謗。不管怎樣，在紛亂之世，生活在社會底層的人們所受到的欺辱是很難想像的，所以有的人為了出人頭地，會不擇手段，這是時代的悲劇。對吳起評價的爭議，「仁者見仁，智者見智」，不同的歷史時期也有不同的用人標準，但無論在哪個時代，一個人的德行好壞始終是重要的考量標準，只有德才兼備之人才能獲得歷史的肯定。