大 六 壬 指 南 卷二 大六壬九天玄女指掌賦(續1)

至若逆三間之課，

亥酉未為時遁無出潛之意。

戌申午曰迅戾有追悔之心。

酉未巳勵明者出入從起所便，

申午辰凝陽者動止罔戾於心。

未巳卯為回明而利有悠往，

午辰寅為顧祖而喜氣和平。

巳卯丑為轉悖當吉凶二者之間，

辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。

卯丑亥名斷澗主利分明，

寅子戌為冥陽善人是寶。

丑亥酉為極陰如月隱西山，

子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚於陽，所以行止如意。午為明，未巳卯迴繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？

若順連茹亥將順行，

亥子丑為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；

子丑寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。

丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；

寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。

卯辰巳名離漸，利用賓於王家；

辰巳午為升階，親觀光於上國。

巳午未為近陽，名實相須；

午未申為麗名，威權獨盛。

未申酉為回春，若午夜殘燈；

申酉戌曰流金，似霜橋走馬。

酉戌亥革故從新，小人進而君子退；

戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即易乾龍勿用意。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權御下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。

若逆連茹亥位逆推，

亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，

酉戌申為返駕主行肅殺之道。

酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏，

申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。

未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；

午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。

巳辰卯名正己人物咸亨，

辰卯寅為返照行藏攸利。

卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來；

寅丑子遊魂乘凶，坐見事成立敗。

丑子亥為入墓有收藏之態仕進無心；

子亥戌為重陰安嘉遁之形寧甘沒齒。

自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午凌之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。

局有進退之意，氣有旺絕之殊，

衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。

退氣則吉事成凶，凶事反吉；

進氣則安者益安，危者益危。

長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正復卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。

順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。

逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。

三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。

半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。

陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；

癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。

子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從於陽，干在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。余例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。

空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。

辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。

空亡乃天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。

年命若立魁罡動者靜而靜者動，

日辰加臨卯酉離者合而合者離。

立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。

三傳純子孫不求財而財自至，

三傳純父母勿憂身而身自安，

三傳純妻財而父母克害，

三傳純官鬼而兄弟成災。

《畢法》雲；六爻現卦防其克即此意也。

見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；

見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，

見救不救災須自受，當如燕雀處堂；

見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。

凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨於危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。

合中帶煞蜜里藏砒，

煞遇空亡飢食甘李。

交車入長生之位，苦盡甘來；

交車坐刑害之宮，幸中不幸。

吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑衝剋害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。

生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。

樂極生悲即《畢法》樂里悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。

日辰神將交會龍虎聚良明之會，

日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。

龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。

交車入墓喑啞雙盲，

交車沖刑風癱痴隔。

喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。

乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地歸殃；

死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於斗也，今又臨四仲極陰之位，為九丑。九，陽數，丑，言陽之丑也。一給正配夫妻兩字。

上下六合主客合同，上下刑害冤讎相見。

引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；

干首支尾名曰迴環，成事吉而散事凶。

男年支而女年干合後成婚，

辰加羅而日加網巧中反拙。

太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。

魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。

既定課傳，次觀神將。

貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；

螣蛇為*之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。

朱雀文書亦主刑戮*讒口舌，

白虎道路又為官災疾病死亡。

勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；

玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。

六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；

太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。

青龍所主財物，文官見之光為恩寵，

天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。

天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。

太公前只用天將十二，後見丑位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即丑也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴*男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰*讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴*尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。

寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，

卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，

天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，

巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，

午勝光官訟連綿，子神後*淫婦女。

丑大吉咒詛冤讎，未小吉酣歌醫藥。

辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；

戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。

大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。

從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。

勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。

未逢天后婦人*淫，丑合貴常欲添財喜。

天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。

辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。

辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精，行游之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，*淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故云。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。

辰逢勾虎必問田墳，丑作虎勾墓田破損。

太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。

二八如同陰武，私通門戶搖動；

巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。

子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；

丑遇天空為矮子，會申名為和尚。

寅作朱雀，會卯為文章之輩；

寅乘玄武，見巳為煉丹道人。

卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。

巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫*；

酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。

未加酉為繼母，申乘合作醫人。

戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，如者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於醜，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為土，朱雀文明 之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云取將坎位中心實，點化離中腹里虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相剋，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。

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