王宗岳《太極拳論》淺解

《太極拳論》為清代太極名家王宗岳所著，其論點精闢，文字生動，言簡意晐，字字珠璣，被歷代太極拳家奉為經典之作，具有很高的研究價值。要練好太極拳不可不仔細研讀，深刻理解其中的內容。下面談談自己對這篇拳論的粗淺認識，供各位拳友參考，不對之處，請批評指正。

一．「太極者，無極而生，陰陽之母也。」

這句話是告訴我們什麼是太極。有不少人，打太極拳多年，你問他什麼是太極，卻說不出來，也就是說，是在稀里糊塗地打拳。俗話說，「練拳須明理，理通拳法精」。練太極，不明理，就難入太極之門，當然，就更談不上練好太極功夫了。

這裡需要弄清，什麼是「無極」，什麼是 「太極」。

所謂「無極」，其本義是「太虛之初，天地未開，混沌未分，動靜無始，元氣混而歸一。」也就是宇宙的最初狀態。無色無象，無聲無臭，無形無端，空空洞洞，混混沌沌。古人將此名之「無極」，並以「o」表示。其基本含義是「空」、 「無」，但此時卻是「無一物而包萬物」。對於人體來說，無極即是虛靜，心中一物無所著，一念無所思，達到物我兩忘的境界。

「太極」，生於「無極」。「無極一動生太極，太極動靜陰陽分，陰陽開合萬物生，生生不息理循環。」古人在代表無極的圓圈之中畫上一對旋轉對稱，首尾相合的黑白魚，代表陰陽，黑者為陰，白者為陽，黑魚中有一白眼珠，代表陰中有陽，白魚中有一黑眼珠，代表陽中有陰，陰陽互交，動靜相倚，周祥活潑，妙趣自然，這就是太極圖。因此，我們可以這樣理解：無極生太極，太極分陰陽。陰陽的高度融合就是太極。

明白了「無極」、「太極」、「陰陽」，三者之間的關係，就為我們練習太極拳指明了方向。「不入無極圈，難成太極圖」，要練好太極拳，首先要「靜」，使自己進入「無極」狀態，全身心地放鬆, 然後靜極生動，在意念的指導下，氣沉丹田，主宰於腰，由內而外地按照拳架套路的要領進行練習。在練習的過程中，注意體會「靜極生動，動中求靜，雖動猶靜」；「開中寓合，合中寓開」；「柔中寓剛，剛中有柔，剛柔相濟」；「內動產生外動，外動引導內動」等陰陽關係。只有經過長期的由內到外、由外到內的反覆練習，才能做到「一動無有不動，一靜無有不靜」，「開合自如，周身一家」，達到陰陽的高度統一，進入「太極」境界

二、「動之則分，靜之則合。」

這句話是講太極與陰陽的關係。太極是個渾圓球體，包含陰陽兩儀，陰陽兩儀互濟兼容。靜中觸動分陰陽，動中求靜合太極。

三、「無過不及，隨曲就伸」

這句話是講太極拳的動作要合乎自然。太極拳家陳鑫云：「拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非自然之理，不得名為太極拳。」

在練拳時，宜慢不宜快。平心靜氣，靜心慢練。隨著外形動作引動內氣在體內無微不至地細細運行，使意氣合一，神形合一，順其自然，漸入物我兩忘的境界。

在推手時，表現為捨己從人，不頂不丟，沾粘連隨，恰到好處。沒有過頭和不及的動作，完全是根據對方的動作順勢而為。

四、「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」。

這裡，關鍵是弄懂下面幾個字的含義。

1、「剛」：即陽剛、堅硬、用力。

2、「柔」：即陰柔、柔韌，順遂。

3、「走」：即化勁，「四兩撥千斤」。

4、「粘」：即像膠一樣粘住對方，即用柔勁跟隨對方的著力點，「不頂不丟」，並隨著對方勁路的變化不斷地聽勁柔化，使之處處落空，造成我順人背的有利形勢。

這句話的意思是：人以剛來，我以柔往，以柔克剛，引進落空，粘走相生，我順人背。

五、「動急則急應，動緩則緩隨。」

對方動作快，我就快接應；對方動作慢，我就緩慢跟隨。

太極拳練時宜慢不宜快，追求虛靜的太極境界。注重意、氣、神、形的完整統一。由慢而生靈。「慢到十分工夫，即能靈到十分。唯能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術為奇異」。

「能敬能靜，自保虛靈」。

虛靜功夫即是太極功夫。虛則無所不容，靜則無所不應。彼不動，我不動；彼微動，我先動。心靜體舒，精神內固，神氣合一，意在人先。人不知我，我獨知人，以靜制動，後發先至。無論輕重緩急，均能應付自如。

六、「雖變化萬端，而理維一貫。」

外形上雖然千變萬化，但太極之理卻是不變的。

七、「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」

這裡是說，太極拳練習的三個階段：著熟、懂勁、神明。

第一階段為「著熟」，即把太極拳的外形動作學會練好，規規矩矩地把把一著一式練到位，練純熟，這一階段的特點是只有外形沒有內在的東西。有的人身體條件好，基本功好，加上刻苦練習，外形很好看，參加比賽，還可以拿金牌。但卻沒有太極功夫，只是空架子而已。

通過不斷盤架子練習，以外形帶動內部，逐步領悟太極拳內在的東西。丹田之氣開始飽滿，並在體內流動。以意領氣，以氣運身，以內動帶動外動，即以內氣催動外形。即所有的動作用內氣來帶，開則貫至末梢，合則歸於丹田。這一階段的特點是，外柔內剛，上輕下重，內外相合，節節貫串，螺旋纏絲，動作自然。推手時，能做到，輕靈圓轉，比較自如地化解來力，進入懂勁階段。

經過懂勁階段，再往下練，即可進入太極拳的高級階段，即神明階段。所謂神明，即，不可言傳，只可神會，人所不知，獨我自明。此時，渾圓練成，陰陽渾於無跡，剛柔相濟，周身極其虛靈，運動出於無心，鼓舞出於不覺，心領神會，意到勁隨，拳內奧妙無窮盡，功夫到時自通神。周天貫通，氣血通暢，無微不至，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，五臟六腑得到潤澤，再以消化，飲食，怯病延年。練拳時活潑自然，一片神行。周中規，折中矩，不思而得，不勉而中，不知我之為我身，亦不知任之為督，督之為任，中氣之為中氣也。練一趟拳下來，氣不發喘，面不改色，談笑自若，完全用的先天自然之氣，如長江之水滔滔不絕。外邊看不見，內里是力大無窮。外行人看不見，內行人才能看得出。將來發人時，撞著何處何處擊，我也不知玄又玄。至此，太極功夫神乎其技矣。

八、「然非用力之久，不能豁然貫通焉。」

要達到上述「神明」的境界，非一朝一夕之功，而是要靠長期不懈的努力才能成功。俗話說「師父領進門，修行在個人」。有一首打油詩寫得非常形象。「人言此藝別有訣，往往不肯對人表。吾謂此藝甚無奇，自幼難以打到老。打到老時自然悟，豁然一貫神理妙。回頭試想懶惰時，不是先知未說到。說到未入我心中，我心反覺多煩惱。天天說來天天忘，有心不用何時曉。有能一日用力尋，陰陽消長自有真。每日細玩太極圖，一開一合在我身。循序漸進功夫長，日久自然聞真香。袛要功夫能無間，太極隨處見圓光。此是拳中真正訣，君試平心細思量。」

九、「虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。」

拳雖小道而本於太極正道，太極之道乃中庸之道也。虛領頂勁，不偏不倚，講的是立身中正，不可前俯後仰，左右歪斜。頭為六陽之首，頭正，則身軀自然端正。這裡，要注意一個「虛」字，將頸部虛虛領起，不可硬挺，否則有害。氣沉丹田，忽隱忽現，講的是行氣。氣沉丹田，即在意念的引導下，內氣下沉，收于丹田。忽隱忽現，是形容內氣運行時隱時現，變化無窮，令人不可捉摸。

太極拳是一種內家拳，是意氣神形的運動。「氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘」。以意領氣，以氣運身，「意為令，氣為旗，神為統帥，身為驅使」，所有的動作都是在意和氣的引導下完成的。有的人練拳多年仍然沒有內氣，這是由於練法不當造成的。他們練拳時或只重外形，或僵硬使力，或心靜不下來，這些都嚴重影響內氣的培養和運行。太極拳要按照「松、靜、沉、柔、綿、緩、整、舒」的原則來練習。所謂松，即意松體松，內外皆松，四肢百骸，五臟六腑，肌膚骨節都要鬆開；靜，即為虛靜，無極混沌之狀也，練拳時，平心靜氣，以意領氣，以氣運身，做到靜極生動，動中求靜，雖動尤靜；沉，即沉氣，練拳時，沉肩墜肘、松腰落胯、胸空腹實、氣沉丹田；柔，即動作柔順，練拳時動作要柔和，如春風揚柳，似行雲流水；綿，即纏綿、纏絲勁，練拳時通過腰脊的螺旋轉動和胸腹的摺疊轉換，帶動四肢，而達到周身一家的螺旋纏絲，全身內外上下左右前後無一處不纏；緩，即緩慢，練習太極拳不應追求形式上的快慢相間，而應注重意、氣、形、神的完整統一，順其自然，宜慢不宜快。只有慢練，才能做到以意行氣，內外合一，心息相依，神氣相合，呼吸深長，氣沉丹田，柔順沉著，完整一氣；整， 即勁整。氣沉丹田，主宰於腰，一動無有不動，一靜無有不靜，節節貫串，周身一家；舒，即動作自然、舒展大方。

打拳時，經常留意氣沉丹田，久而久之，丹田氣足，氣足則鼓盪，就可以在意念的引導下，在體內流動，開則貫至四梢，合之收于丹田。以意領氣、以氣運身，或充盈肌膚，或收斂入骨，做到意到、氣到、勁到。這不僅是拳術之道的需要，也是健身之道的需要。

十、「左重則左虛，右重則右緲。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。」

這幾句話說的是推手中捨己從人、引進落空具體著法。

彼攻我左邊，我左邊就虛；彼攻我右邊，我右邊就空。彼向上攻我，我則順勢上引，使其拔根；彼向下攻我，我則順勢下沉，使其前俯，有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺；彼向前攻我，我則順勢引進，使其摸不著勁，有長不可及的感覺；彼向後退，我則粘隨進逼，使之無法換勁變著，站立不穩，無處可退。充分體現了太極拳「捨己從人」、「沾粘連隨」、「四兩撥千斤」的威力。

十一、「一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨自人。」

太極功夫到了高級階段，身體十分虛靈，感覺非常敏銳，任何一點微小的外力，如一根羽毛，一隻小蟲落在身上都能立即感知。在與人交手時，十分輕靈，無論對方如何使勁都能幹凈、徹底地化解，而自己一點也不露勁，因此，對方無法摸到我方的勁路，而我方卻在「沾粘連隨」中「聽勁」，時刻掌握對方的勁路，使自己始終處於主動地位。

十二、「英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。」

十三、「斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也！」

其他各種武術流派很多，雖然姿勢招式各異，但不外乎是強壯的欺負弱小的，手腳快的打手腳慢的，這些都是先天條件決定的，並不是後天學來的。

十四、「察『四兩撥千斤』之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？」

仔細體察「四兩撥千斤」這句話，顯然不是靠力氣來戰勝對方；觀看八九十歲的老人抵禦多人進攻的情形，快又有什麼用呢？

這句話的意思是，太極拳能以小力勝大力，能以靜制快。拳譜云：「能引進落空，能四兩撥千斤；不能引進落空，不能四兩撥千斤。」著名太極拳家李亦畲在《走架打手行功要言》中說：「欲要引進落空、四兩撥千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要捨己從人；欲要捨己從人，先要得機得勢；欲要得機得勢，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身無缺陷；欲要周身無缺陷，先要神氣鼓盪；欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神氣收斂入骨；欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上於兩膊相系，下於兩胯、兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤」。

十五、「立如平準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。」

平者，稱也。立身中正，如稱一樣準確。松腰落胯，腰如車軸，身似車輪，則能旋轉自如，處處運化。「頂為準頭，故曰頭頂懸也，兩手即左右之盤也，腰即根株也。立如平準，有平準在身，則所謂輕重沉浮，分厘絲毫莫不顯然可辨矣。」

「雙重」，其意思有兩層含義：其一是，對方用勁時，我相應地將內氣偏沉，不與之頂抗即能保持黏隨；反之，我若以硬勁相抗，便形成「雙重」，使勁路發生阻滯，其結果必然是「有力勝無力」，「大力勝小力」，這就違背了太極拳「以柔克剛」、「以小力勝大力」的原則。其二是，自己的重心不能平均地落在兩腿上，而應有虛實變化。這樣，才能靈活機動，化解來力。因此，要想學好推手，就必須克服「雙重」的毛病，否則，難免受制於人。

「雙重為病，病於填實，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重之不一也。」這就告訴我們，犯「雙重」之病就是違背了太極拳以柔克剛的基本原則，經常見到經過多年太極功夫練習的人，不能運化，受制於人，這是由於沒有領悟到雙重的毛病。在推手時硬頂硬抗，其結果是力大者勝，受制於人也就不奇怪了。

十六、「欲避此病，須知陰陽：粘即是走，走即是粘；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。」

要克服「雙重」的毛病，就必須搞清陰陽的關係。《總論拳手內勁剛柔歌》中云：「純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手；一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手；三陰七陽猶覺硬，四陰六陽是好手；唯有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手；妙手一運一太極，空空跡化歸烏有」。

「懂勁」的功夫是陰陽相濟，融為一體的功夫。是太極的入門功夫。只有「懂勁」了，才算是入了太極之門。所謂陰陽相濟，也就是剛柔相濟，內外兼修，粘走相生。要克服「雙重」的毛病，須從鬆柔入手。欲剛先柔，欲柔先松，欲松先沉，欲沉先靜。由松沉入手，可得柔勁，而後積柔成剛，剛柔相濟，剛復歸柔。極柔軟而後能極堅剛。

十七、「懂勁之後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。」

懂勁，即悟到太極的真諦，也就是入了太極之門。此後功夫蒸蒸日上，愈練愈精，向更深層次發展，漸至得心應手，隨心所欲。

太極拳套路，動作複雜，千變萬化。初學時須循規蹈矩，用心模仿。但練到後來即可悟到，其中的內涵不過是「陰陽」二字。因此練太極，也就是練陰陽。

「開合虛實，即為拳經」。

「太極拳之道，『開合』二字盡之；一陰一陽之為拳，其妙處全在互為其根」。

「太極拳，纏絲法也。越小小到沒圈時，方知太極真神妙」。

「亂環術法最難通，上下相隨妙無窮。陷敵深入亂環內，四兩千斤著法成。手腳齊進橫豎找，掌中亂環落不空。欲知環中法何在？發落點對即成功」。

十八、「本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂『差之毫厘，謬之千里』。學者不可不詳辨焉。是為論。」

《五字訣》中云：「先，以心使身，從人不從己；後，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。稱彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處洽合，功彌久而技彌精矣」。

但在現實中，往往有許多太極拳練習者不理解「捨己從人」的道理，以為「捨己從人」吃虧，麻煩，是捨近求遠，沒有必要。在推手時，喜歡主動進攻，一味逞強。由於練法不對，欲練愈僵，完全違背了太極的道理。真是「差之毫厘，謬之千里」啊！學者不可不詳細辨別其中的道理。鑒於這個原因，我才寫了這篇《太極拳論》。

                                                                                                         作者 張志清