國學常識：詩仙、詩聖、詩佛、詩鬼都是誰

"詩仙"，是後人對唐代偉大的浪漫主義詩人李白的美稱。

李白，字太白，號青蓮居士，是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。唐天寶年間，李白初次來到京都長安，拜見詩壇名宿賀知章，並奉上其詩作《蜀道難》。賀知章讀罷，稱讚不已，稱李白為"謫仙人"，邀請李白去酒店暢飲，解下所佩帶的金龜作為沽酒之資，這就是著名的「金龜換酒」之典。後來，李白自己在《對酒憶賀監二首》之一中有所提及：「四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」唐代另外一個大詩人杜甫《寄李十二白二十韻》也提到了這件事："昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。"其中"李十二白"即指的李白，古人的排行，以整個宗族來排行，"十二"是他在整個宗族兄弟中的排行；"狂客"即賀知章，賀知章晚年自號"四明狂客"。後世遂以"詩仙"稱呼李白。

"詩聖"，是後人對唐代偉大的現實主義詩人杜甫的美稱。

杜甫，字子美，自號少陵野老，又稱為杜工部，唐代偉大的現實主義詩人。

"聖"是對某一專業領域達到頂峰的人的稱號，如王羲之被稱為「書聖」、草書家張旭被稱為"草聖"、吳道子被稱為"畫聖"、陸羽被稱為「茶聖」。杜甫被稱為"詩聖」，因其精深的詩歌造詣、承前啟後的詩壇地位。

最先把提出杜甫「聖」的地位的是北宋人秦觀，他在《韓愈論》中說："子美之詩，實積眾家之長，適其時而已"，"孔子聖之時者也。孔子謂集大成。嗚呼，杜氏、韓氏，亦集詩文之大成歟！」這段話將孔子、杜甫並提，說兩人都具有"集大成"的地位，儼然是說杜甫就是詩中的孔聖人。而南宋楊萬里則在《江西宗派詩序》中直接稱杜甫為"聖於詩者"。不過，明確取用"詩聖"二字來稱呼杜甫，卻是明代著名詩人、學者楊慎，他在《詞品·序》中首次提出這個詞語來稱呼杜甫。此後，後人一直稱呼杜甫為"詩聖"。

"詩佛"，是後人對唐代著名詩人王維的美稱。

王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝著名詩人、畫家。他的名和字均取自於 《維摩詰經》中的維摩詰居士。王維多才多藝，工詩善畫，兼通音樂，書法也有很深的造詣，早年即聞名天下，在唐天寶年間即有"天下文宗"之稱。王維早年即是一個虔誠的佛教徒，佛教影響了他的一生，包括生活態度、藝術態度和政治態度。他21歲中進士， 得到張九齡提拔，官至監察御史。張九齡罷相後，他便過著半官半隱的生活。晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，"彈琴賦詩，傲嘯終日"。正如他自己詩中寫到：「一生幾許傷心事，不向空門何處消。」「晚年惟好靜，萬事不關心。」王維一生將佛引入人生，追求佛境中的"我"與現實中的"我"的合一，佛境中的藝術與藝術中的佛境合一，佛教深深地融人他的社會生活、政治追求、藝術創作中，達到了政、藝、禪三位一體。

王維生前，人們就認為他是"當代詩匠，又精禪上理"（苑咸《酬王維序》），死後更得到"詩佛"的稱號。

"詩鬼"，是後人對唐代著名詩人李賀的美稱。

李賀，字長吉。晚唐詩人。福昌（今河南宜陽）人。祖籍隴西，自稱"隴西長吉"。李賀為唐宗室鄭王李亮的後裔，但其家已沒落，生活困頓。一生體弱多病，僅27歲逝世。

李賀曾因避家諱，不能參加進士科的考試，韓愈為此曾作《諱辯》一文。

李賀早年即工於詩，詩的藝術最大的特色，就是善於熔鑄詞采、想像豐富奇特、運用神話傳說、語言瑰麗奇峭。他的詩想像力非常豐富奇特，句鍛字煉，色彩瑰麗。如「羲和敲日玻璃聲」、「酒酣喝月使倒行」、「銀浦流雲學水聲」等匪夷所思的奇語，比比皆是。尤其是寫神仙鬼魅的作品，常常讓人感到幽靈出沒，陰森可怖。

杜牧在《李長吉歌詩敘》中贊之為"騷之苗裔"（苗裔，指傳人的意思)。黎簡說："論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。」因此，後人遂稱李賀為"詩鬼"。