怎樣學好練好混元內功——拿住丹田練內功、呼吸往來是關鍵 憶馮公志強師經典教學理念之五 博武國際武術網
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怎樣學好練好混元內功——拿住丹田練內功、呼吸往來是關鍵 憶馮公志強師經典教學理念之五
博武國際武術網 2015-5-7 16:30:58
今年五月，正逢馮公志強師逝世三周年之際，我們將他傳授給我們的經典教學理念「內功與養生」，回憶編寫成冊公之於眾並與同門共享。同時，作為祭奠祀品，獻給天堂的恩師。如果恩師在天之靈感知，他的精典理念得以蕃息，定會感到歡欣並得以慰藉。
曹立、王淑清在馮公志強師追悼儀式上的照片
馮公志強師深蒙近代陳氏太極拳代表人物陳發科、著名中醫師、氣功大師、意拳大師胡耀貞的器重與真傳，並得其師承之精髓。他非常重視師承；同時也非常重視傳承；重視繼承中發展，發展中繼承。在先師指導下創編了「心意混元太極拳」。他將混元拳與「動氣功」、養生理念與太極理法、太極陰陽互根哲理與「心法」的動生靜、靜生陰、陰陽互含、互依、互變、互根緊密相連融為一體。並堅持「練養」結合、以養為主。「內外」合一，以內為主的養生理念。在養生、健身、祛病延年、提高強身、防身功能方面有顯著效果。深受國人及世界人士認識與讚揚。
馮公在傳授功理時，當門人問及怎樣才能學好練好這套混元內功？他解釋說「這個問題很大也很關鍵，也是習拳者最關心的問題。解釋這個問題，要從內功基礎知識談起，內功條理清楚了，切入點也就明確了」。接著他講述了一段鮮為人知的前人創編太極拳典故，從中啟發門人正確認識「混元真氣」佔據太極拳的重要位置。他說練好太極拳必須練出「混元氣」，練習混元氣又要堅持「練養結合」，「拿住丹田練內功，控制好內呼吸」是關鍵問題。 一、傳統太極拳內涵是什麼？ 1、什麼是太易？太和？無極？動靜之機？ 馮公說：太極一詞出於「易傳」。易有太極，易生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。易傳又指出，陰陽的發生有一個「太易」生太極，太極分陰陽二氣變異過程。 「太易」是什麼？太易就是無極。 無極是什麼？無極是陰陽二氣混倫一團，尚未分出兩儀，雖然陰陽未分，而在此境地中內涵陽氣輕浮上升，陰氣重濁下降、陽動陰靜、相互召感、相互吸引、相互推盪、相互屈伸的差異。雖有差異但又不互相侵害，而是相資相助、相互包涵、相互為根、相融不悖，合為一體的和諧狀態，易傳將氣的這種狀態稱之為「太和」。太和即「無極」。太極拳將「太和無極」之狀態，稱之為「動靜之機」。 「動靜之機」即「靜中欲動、動寓靜」，外形雖然未動，但「內意、內氣處於騰挪 閃展、一觸即發」的，將發未發，欲動未動狀態，即百米運動員槍響前預動狀態。太極拳功成者隨時將「意、氣、體」調整至「動靜之機」最佳表現形式。 2、傳統太極拳獨到之處在於意氣結合，加快氣血流注。 馮公又說，傳統太極拳本來生於民間草根，曾進入宮廷皇室與高雅拳藝相融，上世紀民國期間反饋於民間，經過四百多年發展，發展中傳承，融入了幾十代人的心血、汗水與智慧。在養生、健身、強身、防身方面具有獨到之處。這個「獨到」內涵、既是「意氣」結合、加快氣血在封閉經脈系統中的流注速度，加大充塞臟腑、四肢百骸的功能，而達到養生效果。這是傳統太極拳重要內涵之一。也是太極拳鼻祖張三丰最大貢獻。 1、太極即一氣、一氣即太極原理。相傳，太極拳創始人張三丰修道於武當，武當修道之士兼修拳術利於修身。而拳術技法，運用後天拙力過強，不僅拳藝技能提高緩慢，而且損傷真氣以致「傷丹」危害健康。三豐先師既是道教創始人，又精通武學、易學、丹學、中醫學。經過他深思熟慮，總結構思，將「丹道」理論與易理陰陽五行、中醫臟腑經絡學說和拳術動靜理法結合，創編了內功拳術「十三勢」。 「十三勢」遵循易理之道，採用周子太極圖形，取河洛之理，先後易之數，順其理之自然，運用無極生太極，太極陰陽互含、互變、互依、互根原理與人體動靜、開合、屈伸、進退、剛柔運動相結合。運動「動力」又以丹道之功，產生丹田動氣為核心。人體本來有著「丹道養生之真氣」，真氣生於腎、存於小腹丹田之中，平時洋溢於五臟六腑、四肢百骸、浸潤於肌膚之內，不仰不俯、不偏不倚，無處不有、無時不在、流行不息、至善至極。於是，拳之動靜、開合、陰陽、用心意運丹田真氣而生。拳之伸縮、螺旋纏絲之妙，即由丹田真氣而出。開者為伸、為陽、為順纏。合者為縮、為陰、為逆纏。開合即一氣運陰陽。太極即一氣，一氣即太極。以體言為太極，以用言為一氣。傳統太極養生、健身、技藝之內涵，在於挖掘後天小腹丹田真氣正能量，催動後天之形，不用後天之力，動靜開合純任自然，不尚氣血。貴在增強人體「精氣神」三寶。正如拳論所說：「所言體用何為準，意氣君來骨肉臣，想推用意終何去，延年益壽不老春。張三丰創編太極拳本意並非以絕倫拳藝，徒作出奇制勝的工具，根本目的是希望修拳之士長壽健康。
二、傳統太極拳運動實質是「意氣互根、相濟為用」。 馮公傳授功理說：傳統太極拳的實質是「意氣體」三要素「互根互依、相濟為用」。人體運動力學認為：人體運動很複雜，所有的運動皆受心意神經系統調節，人體的機械運動直接由人體內在的物理變化和化學變化所引起，這和營養、呼吸、內臟器官功能有關，也同樣與肌肉本身的結構、物理特性和生理生化有關。太極拳運動實質：以心意神經系統為統帥，以意氣流注能量為燃料，以骨肉分離的能量為動力。以隨意肌牽引骨圍繞關節槓桿運動產生千姿百態表形運動為目的。形成一個意氣、臟腑、經絡、肌筋、骨、關節，內外合一、不分先後、一動全動、一氣呵成的整體運動。 太極拳關鍵之處在於意氣合一的，一邊運動、一邊在意念的支配下，牽引腎間動氣連貫臟腑、臟腑連貫經絡、加快了氣血在封閉的循環系統中是流注，加強了氣血充塞於臟腑、肌筋、骨縫、皮下、肌外、膜內、通達四梢毫末、皮開膜張正能量。改善增強生命、生理功能，增強抗衰老的效果。不難看出，太極拳運動動力系統是：心意神經系統和氣血循環系統。肢體運動處於被動位置。肢體處於被動並非說它不重要。只是它與「意氣」在運動中所處重要位置相對而言。運動中肢體必須保持中規中矩，符合太極身法要求，是保障氣血上下流注通暢的關鍵，也是體與氣互為其根、相濟為用之關鍵。只有達到心意專一、丹田動氣充足、肢體中規中矩，意氣與體互為其根、相濟為用才能體會出：體安而和、體柔而順、體順而合、體合而圓、體圓而靈、體靈而通，中氣充盈通暢的周身溫和舒暢的養生效果。 三、傳統太極拳混元內氣是動力支撐點。 馮公說：練好傳統太極拳，找准切入點，混元氣是核心。文體界氣息的運用是相通的，要想表達出高超技藝水平，都要以意氣作為支撐點，只是表達的方法形式不同。為什麼將混元氣提到如此高度？因為太極拳是整體運動。整體運動的表達形式是通過「旋腰轉脊」的軸心運動，上行為「旋臂轉腕」、下行為「旋腿轉踝」，形成一系列的空間螺旋運動，周身骨節鬆開，而又節節虛虛對準，以意領丹田混元氣貫於骨膜骨節之中，運於肌膚之上，纏繞往來，勁貫於手足尖端，暢通臟腑經絡，神為主帥、身為驅使、氣血周流無滯。手足一齊運動，中間胸腹相隨運轉、不分先後，才能稱之為「一動全動」的整體運動的太極拳。運動中「丹田混元氣」處於統帥全身，「內外相合、上下相隨」的，勁起於腳跟、主宰於腰、發於脊背、形於手指的重要位置，它是勁力傳導的動力支撐點。因此，練好傳統太極拳混元內功是切入點，混元氣是核心。 馮公說：氣有很強的平衡力，承載力和動力。如2007年12月26日打撈古沉船南海一號上岸時，因沒有合適的運輸工具，經專家論證採用N個大橡皮囊，運用氣囊封閉狀態的「吸拒」原理，成功的將4000餘噸古船運輸至距岸有一定距離的陸地博物館。這個實例足以啟發我們，練好太極拳，必須有充足的丹田動氣，流注循環於封閉的經絡系統中，使之「氣固」才能產生良好的平衡力和較強的動力。 四、混元氣濡養肌、筋是勁之源。 人體運動力學指出：人體運動器具中肌筋是運動的動力，佔據運動的主動部分，骨與關節是運動的背動部分。運動中須機體的肌肉筋膜和骨、關節的協同作用。它們如何配合運動呢？肌肉一般都以兩端附著於骨、中間跨過一個或幾個關節、通過肌肉收縮和舒張、牽引著骨以關節為支點作槓桿運動。故肌肉健壯，則運動有力。肌肉須大量氣血濡養、脾胃生血養肌、脾胃和、氣血充足、肌肉堅固運動有力。 太極拳運動所以能屈伸自如，除了肌肉舒張收縮外，筋在肌與骨之間協同作用至關重要。機體中筋是類堅韌剛勁的條束組織。筋一頭包裹著肌肉另一頭附著於骨而聚集包裹於關節周圍。肌肉收縮舒張是通過筋、牽引骨圍繞關節作槓桿運動使機體形成一個整體運動。筋的主要作用主司人體運動功能。筋堅韌有力運動園轉自如。筋的堅韌依靠肝血濡養，肝血充足則筋、筋膜得以濡養。另外，全身筋、膜又與十二經絡密切相關。筋按照十二經脈分布，每一部分接受一條經脈氣血滋養，該經脈之氣「結、聚、散、絡」於該部的筋當中，使這一部分筋成為該經脈的「經筋」。故傳統太極拳又稱「經筋」運動。混元氣充足，五臟六腑大定，經絡氣血旺盛，肌筋得養，人體運動器具運動有力。五、應天地自然規律善養混元氣。
馮公說：混元內功是運用吐納導引術「修心養氣」的功法。「氣宜直養而無害」。練功不懂養，百鍊功不長，循法又懂養，功成身健康。「練功須明理，明理法自通」。又說「練功之理即修鍊之道，修練之道即練功之理。太極始於虛無，返回虛無；生於一氣，歸於一氣。一氣者，丹田玄竅所存一身混元氣也」。善養混元氣者，宜借天地交融變化直養而無害。天幾春在上，地幾春在下，天地陰陽自然和諧的對立統一，不停上下交融運動，是萬物成毀，人的生、長、壯、老、已，自然生存的客觀規律。遵循此規律養氣者身體健康，逆者人身萎弱難以長壽。 1.應天地「春夏秋冬」四時變化而養氣修心。 人生活在自然界中，也必須與自然發生密切的聯繫。正如（素問 保命全形論）說：「人以天地之氣生，四時之法成」。意思是說：人體內存著與時間相應的節律，人只有順應自然界規律，方能正常生存。古代養生家把人與自然的這種密切關係，稱之為「天人合一」。正如（靈樞 歲露篇）說：人與天地相參也，與日月相應也。如一年之中氣候的變化規律是：春氣溫、夏氣熱、長夏（夏至以後秋分以前）氣溫、秋氣燥，冬氣寒。於是，生物界就會出現「春生、夏長、長夏化，秋收、冬藏」相適應的變化規律。以植物為例「生」，指生根發芽。「長」指拔桿長葉。「化」指開花結果。「收」指果實成熟。藏指儲存待用。不難看出「生長化收藏」是自然萬物的統一規律。而對人來講，「生長化收藏」就相當於生命過程的「生長壯老已」所謂「生」指人之初生。所謂「長」指人出生後的成長，即女子「二七」十四歲、男子「二八」十六歲之發育過程。所謂「壯」指人氣血兩旺發育或成熟階段，此階段一般有二十至三十年之久（因人而異）。所謂「老」指人氣血衰弱、臟腑經絡陰陽失調走下坡路階段，一般指女子「七七」四十九歲，男子「八八」六十四歲。所謂「已」指人的自然死亡。 植物的「生長化收藏」與人的「生長壯老已」的相應規律找到了。那麼，人在這個「天人合一」的大環境中，怎樣根據天地自然「春夏秋冬」四時變化而順時「養氣修心」呢？ 春有春氣，春氣通肝。肝在體主筋、開竅於目。春天肝氣最旺，應春之氣，順之而養，則肝病除，肝脈通暢，萬物不失、生氣不竭，運動有力。春季陽氣 發泄，人體氣血趨於表，宜出現皮膚松馳、疏泄多汗現象。盤拳練功：須防風避寒，衣著寬敞形體姿勢要舒緩。胸懷開朗、精神輕快。調攝保養生髮之陽氣。以助「神氣生」。 夏有夏氣，夏氣通心。心之陽氣夏天旺盛，心主血脈，其華在面。應夏之氣，順之而養，則肌肉、皮膚病除。機體健壯，精神旺盛。夏季人體陽氣生髮，氣血趨於表、皮膚鬆弛多汗。盤拳練功應選擇場地涼爽通風，行功過後禁忌潮濕之地久留。心陽、肝陽旺盛，切忌發怒、宜保中氣。保護善養心腎之氣，以助「神氣長」。 秋有秋氣，秋氣通肺。（素問 調神論）說：「秋三月為容平。天氣以急、地氣以明、早卧早起、與雞俱興、使志安寧、以緩秋刑、收斂神氣、使秋氣平、無外其志 、使肺氣清、此秋氣之應、養收之道，逆之則傷肺。應秋之氣，順之而養，則肺氣清，諸病除，血脈通暢。秋天天高風急，地氣清肅，氣候涼，景物蕭條。人體陽氣秋冬收藏，氣血趨向於里，秋有秋氣，秋氣通肺。皮膚緻密，少汗多弱現象。盤拳練功、早睡早起聞雞起舞，適當減少活動量。降低興奮度，以適應秋季氣血容平之象，使情志安寧，以助神氣斂」。 冬有冬氣，冬氣通腎。腎在體合骨，主骨生髓；其華在發，其充在骨、為陰中之少陰、通於冬氣。冬季陰氣極盛、草木凋零、生機潛伏、萬物蟄藏。人體氣血趨向里，相應出現皮膚緻密、肌膚僵硬，少汗溺現象。盤拳行功，早睡晚起，宜避風寒、保溫保暖、維護陽氣不外泄。在調養神氣方面應注意「精神內守、安靜自若、以利神氣藏」。 2.應人的「生長壯老已」過程養氣修心?(1).少年如春，養護成長。人慾健康，享盡天年，需從小從少入手。【千金方】說：「十六歲為少，六歲為小」。六歲至十六歲、和氣如春。處於身體生長期，生機勃勃、生長迅速、單純樸實、積極向上。五臟六腑、四肢百骸、筋肉骨骼、精血津液都不成熟不完善。因此，中醫非常強調少兒期多做戶外運動，天和日暖、數見風日，則氣血充剛，肌肉牢密、增耐風寒、不致疾病。至7-8歲記憶準確可參與太極拳運動。
(2).青壯年是一生中最興旺時期。中醫認為「二十至五十歲，和氣為夏，精神鼎盛」。精盈髓足、陰陽相對平衡。五臟六腑、四肢百骸、筋、脈、皮、肉、骨等身體各方面均已成熟。但是，青壯年時期如果「心理素養定數不穩，根基浮淺之人」一般會落入以下三種不良境界而傷身。「內有思想之患，外有愛慕之勞」：指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情過度，無有節制而傷氣血。「血氣方剛、不畏寒暑、勞傷筋骨、冒犯八邪」：指不顧風、寒、暑、濕、燥、火六淫和四時八風之邪（虛邪賊風）對身體的侵害而傷血氣。「以酒為漿、醉以入房」：指房勞過度、損傷腎氣、耗散丹田真元之氣。若此，必然勞傷筋骨，耗散混元真氣，半百而衰。正如（格致賒論）所言：「若犯此之虛，夫當壯年便有老態，深可警俱」。太極傳統養生有五難：「名利不去為一難。喜怒不除為二難。聲色不丟為三難。滋味不溥為四難」。神盪精散為五難。五難不去，心雖希壽、口誦至言、咀嚼英華、呼吸天地、不能挽其夭病也。五者能絕，則信順日濟，道德日全，不祈生而有神，不求壽而真氣足則延年益壽矣。傳統太極養生認為：老年人疾病不是五十歲以後才得的，而在四十歲前後已埋下了病根。隨著年齡的增長，真氣下降衰減病根轉化而成疾病。生命線的儲備，正是從四十歲左右開始。故欲健康長壽，享盡天年，必須從精盈髓足壯年時期「逐邪養氣修心」為要。青壯年養生更應堅持「性命雙休」，著重「以養心、養德入手」。 馮公談到養心養德時說：健康，不僅指身體健康，更指心理健康。太極拳就是借鑒道家性命雙休原則，實現「心身」健康。「拳以德立」，指以誠實、仁慈、善良之心為支撐點。支撐著體內混元氣的運用。丹經認為，德是什麼？德即是人體一身之氣。人身之氣不僅是構成生命基本物質，它是知氣、神氣，屬於一種精神、意識，亦是道德修養。道德水準又直接影響著人體一身之氣陰陽平衡和肢體動態平衡。修德即修鍊人的本來真性，人的這種真性是一種善性。傳統太極拳修心之道。首先：保守體內之氣，使陰陽平衡，保持心地和樂、言論得體、行為得當。養心以和，使內心樂道安德，忘賤忘貧，情志合理，謹守禮義，達到心理欲求與道德制度和諧統一。練功時著重從品德素養入手，從中體會清靜之心能養精，平和之心能養氣，虛無之心能養神，舒愉之心能養形，平淡之心能養臟腑，敬畏之心能養道，行善之心能養德，寬容之心能養性，孝愛之心能養仁，扶助之心能養義，謙恭之心能養禮，誠實之心能養心，虛靈之心能養智，踏實之心能養行，堅韌之心能養真，中正無邪之心能養拳。 (3).老年如秋，保養為主。中醫認為：「五十歲至七十歲，和氣如秋」。正如（靈樞 天年）說：「五十歲肝氣始衰、肝葉始薄、膽汁始滅、目始不明。六十歲，心氣始衰、苦憂悲、血氣懈惰，故好卧。七十歲，脾氣虛、皮膚枯。這就告訴我們人到了老年，由於臟腑經脈氣血衰減引起了生理功能、生命機能自然衰退老了。加之離退休後，社會地位轉變，喪失了精神目標的支撐，適應環境和自我調節能力下降，往往會產生孤獨感、老朽感、末日感，往往容易誘發多種病患。從太極養生方面講：老年人應注意「志閑謙和」修鍊「太和中氣」入手。處事宜豁達寬宏、大度爽朗、謙讓和善，從容冷靜地處理各種矛盾。以養心氣、心神。太極拳柔和緩慢運動量適中。意引氣血加快循環交流全身速度利於陽氣升發抗衰老。更應堅持混元內功鍛煉為主，盤拳為輔，「待功打拳」為最佳。 (4).耄耋如冬，養頤真全。中醫認為：七十歲至百歲，和氣如冬，五臟空洞，猶蛻之蟬，精神浮蕩，筋骨沮弛。正如（靈樞 天年）說：八十歲肺氣衰、魄離、故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。告誡耄耋之年的人，由於先天元氣已衰，後天精氣已弱，臟腑機能極端低下，適應環境能力有限，極易生病。故宜謹慎起居，餐食精華，適度運動，精神鍛煉為先。 古今善養生者無不善於「精神鍛煉」，太極養生也如此。精神鍛煉指：心理調節、穩定情緒、減少慾望、以靜養神，靜則少耗心氣。因此，太極養生一貫主張「靜養為攝生首務」。精神鍛煉以「養神」為先，何為養神？（素問 痹論）說：「靜則神藏，躁則消亡」。意思是說，以靜養神，可以促使情緒穩定，心理調節和人體生理功能的正常化，可少耗心氣神氣，有益健康。適度太極運動，多以「靜動內功」為主，耄耋年盤拳時勞逸適度，形要小，無至疲勞為適，以意行拳為先。 六.太極八卦生命信息鈡圖解
太極八卦生命信息鈡示意圖
太極拳即為動氣功，動氣功的優勢在於促進體內血流的加速，可以衝擊打開微循環系統以抗衰老。太極拳動氣功的「功效」是增加混元氣質量，幫助人體生髮陽氣。最關鍵之處在於意念導體、體導氣、氣作用於體，即一邊運動一邊在意念的支配下引氣連貫經絡，打通大小周天。即以意念引氣從頭頂百會經胸腹下行，經會陰尾閭部，沿脊背上升，復至頭頂再復下行，目的在於完成任督小周天。因為太極拳是動氣功，動氣功運動幅度大，溝通任督很容易，並且可以不必進行大周天的練習。因為四肢運動較大，十二經絡在運動中能自行貫通。特別注意的是帶功練拳後的「收功」，即收式後，用手依次將上中下三丹田、五心散至各竅之氣一併收回臍下「丹田意守」。
馮公說:「太極八卦生命鈡告誡人們：人的前半生為陽氣生長階段，後半生為陰氣生長階段。陽氣長為生命的開始，陰氣長為衰老的來臨。按照陽極一陰生理論，陽極的時間越長衰老與死亡時刻來的越晚。這是太極八卦生命鍾給予人們養生理念重要啟示。由於人體的氣是一種含有生命信息的陽氣，受意識支配，是物質，能量和信息的統一體。陽氣是生命活動的動能，實際陽氣為生命的火種，火種熄滅則生命終結。故三十歲至五十歲就應該著重補充保護陽氣，減少陽氣的損耗，是抗衰老延長壽命的唯一途徑」。那麼，如何補充增強陽氣呢？馮公又說：「丹田動氣是陽氣之根，須提高丹田動氣認識與了解」。「拿住丹田練內功，呼吸往來是關鍵」，提高陽氣正能量，加大意氣充塞臟腑經絡、四肢百骸動能、提高養生、抗衰老、延長人體壽命。 七.丹田動氣是養生、拳藝的核心 馮公傳授丹道功理時說:「丹田是氣之府，力之源。丹田虧，氣不充，則力不足，欲強技藝必修丹田」。二千多年來這條成功的經驗被養生家、武術家所借鑒。習功者不斷挖掘總結「丹道」修鍊奧秘，利用激發起來的性活力，增強腎間動氣功能，實現先後天互補。利用丹田真氣正能量去發動臟腑功能，利用激發起臟腑經絡正氣能量輸入於生命生理能量之中。從而轉換促進細胞活力，而達到養生、長壽。這種養生、強身效果人人皆知。但是，丹田動氣可以統帥全身、可以激發提供人體潛能、可以彰顯出「合之而不分，開之而不散，內涵巨大吸拒力」的整體效果不被傳承或研究「丹道」人們所熟知。 中醫認為：「腎間動氣」為一身之氣的根本。腎間動氣分陰陽，腎間陽氣為促進臟腑陽氣之根本，腎間陰氣助全身臟腑之陰氣，為一身陰氣之根。腎間陰陽協調平衡不僅腎本身氣沖和暢達，正常發揮其作用，而且人身總體陰陽二氣協調平衡生命生理功能正常有序。混元內功就是修鍊腎間動氣提高動氣正能量的功法。混元內功功理借鑒道家「丹道」修鍊原理，去掉迷信部分，強調意念、呼吸與姿勢密切結合，突出意念調整呼吸、意氣導引身體姿勢變化即一邊運動一邊在意念的支配下引氣連貫經絡，打通十四經脈，加快了氣血流注速度，可以把淤積在血管里的垃圾清洗出來，充分打開微循環系統，對抗衰老非常有益。 易醫理認為：腎間動氣生於腎，根于丹田、出於命門。故腎間動氣也稱為丹田動氣。混元內功就是練習丹田動氣的功法。動氣充盈後出於命門貫注臟腑，通過臟腑聯絡流通於全身經脈系統之中。經絡系統是運行氣血，溝通表裡上下，聯絡臟腑肢節,感應傳導信息，調節功能平衡的一個運輸、感應、傳導和調節系統。通過經絡的溝通聯絡作用，人體的臟腑、形體、官竅以及四肢百骸、以丹田為中心構成一個有機整體。通過經絡的運行布散氣血作用，使丹田動氣在臟腑官竅中充塞。使全身內氣鼓盪、皮開膜張。加大了整體的「吸拒」作用。經絡的感應傳導信息作用，又能傳導體內外之間的各種信息，使太極體「觸覺」靈敏。通過混元功練習使丹田動氣正能量提升至「統帥人體整體狀態、控制人體整體行為的重要位置」。無論以養生或增強拳藝水平為目的練功者都要以小腹丹田為核心，才能達到預期效果。 為了說明丹田重要性馮公講述了一段陳氏太極「師祖陳長興」的軼事，提示門人必須練好「丹道」之功。他說：師祖陳長興功夫深不可測，常常正襟危坐，人稱「牌位先生」。他行走坐卧無不蓄有功夫，練功打坐時意境如山嶽，但無論何人從哪個方向擊他，都被觸之騰空飛出。他全身處處可以擊人，被擊之人不但不受傷，反感覺很舒服，達到了「拳無拳、意無意、無聲無像太極拳」的最高境界。馮公接著解惑說：達到這個境界必須把丹田動氣練成。功夫深淺由丹田動氣的大小所決定。丹田動氣充盈隨心所欲，與人交手意到氣到勁自到。沒有內氣何談技法？內氣不充足，不能四兩撥千斤！練習這種「丹道」之功要捨得花功夫。還要懂些中醫經絡學說，混元一氣最終表現在勁力纏絲的運用上。纏絲勁不光是局部的纏，而是以腰為主宰、腰脊的帶動下完成的。胸背在開合，腰腹在開合，大臂小臂在開合，一動無有不動，養成一種全身的開合纏絲運動。開合纏絲過程是以丹田混元為中心的，氣血沿著經絡血管系統纏繞運轉，內外、上下、左右自然柔和地同時協調運動，纏絲勁是「中氣的法門」。整個過程腎間動氣不離丹田。始終保持發于丹田、收于丹田、無極始、無極象終，身內保持一團中和之氣，只有太極拳的纏絲練法才能將腎間動氣轉化為內勁，以求延年益壽不老春。馮公接著說：練拳不在於形式，會練才是關鍵。什麼叫會練？即要方法對頭、方向正確、切入點準確 、掌握好核心。更要得到真傳，才能事半功倍，不走彎路。太極拳是內功拳、功是第一位的。拳械以功為體；推手以功為用；養生以功為本；體用之道「一功、二膽、三技巧」。力不敵法、法不敵功，功即先天混元氣、功即剛柔彈簧勁、功即虛靈混元體、功即「氣的能量、氣的磁場、氣的電場」；功即機體氣的能量信息統一體。不練好「內氣、內勁、內功」單憑後天之氣所生之拙力，是練不出真正太極功夫的。老話講，練拳不練功，到老一場空。練拳先練功，必須系統修鍊或有選擇修鍊內功，功與拳結合，最後致「待功行拳」，才能「功拳合一」。待功的核心問題是增強「丹田混元氣正能量」。練習過程必須掌握「拿住丹田練內功，呼吸往來是關鍵」。 八、拿住丹田練內功。 什麼叫拿住丹田練氣功？「拿」指控制、掌握的意思。拿住丹田練內功指：用心意、心法控制，掌握丹田動氣正能量由小至大、由弱至強，有強至充塞臟腑經絡、四肢百骸、肌筋皮之中，使全身形成有機整體的方法。又指掌握用心意調整呼吸相融一處，用心意與呼吸的動能調動丹田動氣開合與肢體開合相一致的運動方法。 太極內功、混元內功的核心問題是增強丹田動氣質量、提高丹田動氣充塞於全身的動能。丹田動氣能量的增強其關鍵要點在於正確掌控「吐納導引」術。「吐納」須要調整呼吸（逆腹式呼吸）。「導引」須在心意的調整下，意氣相合（心意、呼吸氣）、加大氣血流注（丹田動氣）、增強氣血引導肌、筋收縮舒展功能，提高肌筋牽引骨、骨關節屈伸開合引起姿勢外形變化加大運動量。這種在心意掌控下的「吐納導引」術，可以大大提高丹田動氣的能量，實現以下幾點：一是：「氣」倚臟腑器官、經絡循環系統為載體加大，充塞於四肢百骸、肌、筋、膜、皮之內，使內氣鼓盪、皮開膜張。二是：「意氣」，倚軀殼為載體，彰顯出一個「意、氣、體」互依、互存、互變、互根的整體。三是：「心意」，倚氣為媒介，為載體，到達軀體指定位置。四是：「軀體」，倚心意氣為載體，彰顯出「吸之而不分，呼之而不散」內涵強大吸拒力的功能。太極前輩將「吸拒」功能稱為」功夫勁」。「功夫勁」是掌控丹田動氣正能量的結果，丹田動氣愈充盈，功夫勁愈大，功夫愈深。「功夫勁」是傳統太極拳主要特點之一。九.呼吸往來是關鍵。
馮公講功理時說，呼吸是人類賴於生存的重要因素之一；是內功中神氣合一的橋樑；是人體內「吸拒」力轉化為內勁的源動力；是功與拳結合的紐帶；是產生「心體虛靈」的基礎；是賽場上進入處理當下事件「隨感隨應、隨應隨消」競技「狀態」的核心。因此，無論任何競技項目、無不將「身體放鬆、心理平凈、呼吸順暢」放在首位。混元內功是練習內氣的，與呼吸關係密切。練習過程應根據進度選擇不同呼吸方式，貫穿於採氣、聚氣、運氣、養氣、培養丹田真氣方面。下面介紹幾種「內功實用呼吸」方法。 1.自然呼吸法：練功的自然呼吸與常人自然呼吸不同，功中自然呼吸指：全身內外逐漸進入自然放鬆的基礎上，逐漸排除思想雜念，心神逐步收斂進入寧靜狀態，使心平、氣和、體松、神寧。並且逐漸把口鼻呼吸調整到「細：（聽不到呼吸聲音）；勻：（快、慢、深、淺）；穩：（不急促、不結滯）」。禁忌：用力吸氣，並配以微微含胸拔背將吸入清氣緩緩送入小腹丹田。本功法用於初始練功者。 2.導引呼吸法：本功法，心意與口鼻呼吸相合，以吸氣為主，導引腳下之氣上升充實小腹丹田，充塞全身，通達手指的功法。如：「提抓功」。本功法是在吸貼抓閉基礎上，心意導引踵吸之法，使腳下之氣通達督脈和神通於背、氣貫手指的功法。行功時，以意領氣，先呼氣、氣沉湧泉盤根錯節。同時，小馬步、松腰落胯、屈膝圓襠、兩掌跨前舒臂、落腕展指下採。吸氣時，心意引腳下之氣上返，由足踵上行，經兩腿、會陰、長強、命門、帶脈、入小腹丹田後不停，自命門沿督脈上行，經夾脊穴分左右腋下、與肩井兩路貫入兩臂，通達手指尖。配合吸氣兩臂沉肩墜肘，前臂外翻、兩掌握拳、拳心向上、提至腹前，固氣不呼。待氣固不住時，意領氣順原路沉降腳下，再導引吸氣。周而復始練習。導引呼吸法，適用於初級功、中級功、高級功。雖然內功各個階段練習「以意導氣」上行的方法一樣 ，但內容有區別。如初級功練習的「意導氣」上行目的是「打通氣脈」；中級功氣路已通，內氣動能大，會出現「氣引意上行」的現象，這是因為內氣充足而狂怯，應該加強意念控制內氣，使內氣馴服的練習。高級功達到了「意氣體」合一，實現「意到、氣到、勁到」現象。還須反覆練習、循序漸進、不能急於求成。 3.內轉呼吸法：本功法是通過採氣、聚氣練習。用意將納入體內之氣引入命門、帶脈、會陰、小腹丹田，使腹部內氣充盈後，再以意引氣圍繞肚臍旋轉的功法。內轉法除加大腹內動氣按摩外，並有加強腹內動氣馴服的效果。實際操作中，意念為啟動力。意念引丹田動氣，以肚臍為中心，由里向外由小到大、由右上左下，呈喇叭口狀，順時針旋轉三十六圈，將存於腎間的先天元氣元神向外布散滋養五臟六腑。然後，沿由外向里、由大到小、由左上右下、呈倒喇叭口狀，逆時針旋轉二十四圈。將分布於臟腑各竅的元氣元神一併收於小腹丹田之中烹煉。 還有一種內轉功法稱為「小小周天」。當丹田動氣充盈後，意引氣僅限於腹內旋轉運行。實際操作中，意引動氣向上達神闕穴（前丹田），再經腹前向下運行至會陰穴（下丹田），經恥骨向後經長強穴轉向上入命門（後丹田）。再用意引氣前推（回神闕穴）。呈縱向立圈運行。也可以呈橫向圓圈旋轉繞帶脈運行，或呈隅角腹內旋轉無規則運用。內轉呼吸法功效明顯，即可以完成先後天相互資助互補，又有很強的培育真氣，意氣相合使動氣馴服的效果。內轉呼吸法集養生、保健、祛病延年、增強爆發力於一身，深受內功習練者厚愛與傳播。 4.喉頭呼吸法：本功法是高級實用技法。是丹田真氣充盈並馴服後，用意配合喉頭納氣，最短時間內，迅速使丹田真氣充塞臟腑、經絡、四肢百骸皮開膜張、內氣鼓盪、氣與體相濟為用的實用技法。實用操作時，軀體外形不能表現出任何形式內容，只用心意引導喉頭擴張一下，喉頭納入之氣沉入丹田。踵吸之氣、三丹田之氣、四梢之氣一併納入小腹丹田充實鼓盪。小腹丹田真氣快速（1/4秒）充塞帶脈、腰脊、四肢百骸、皮開膜張、梢節末端，周身內外上下形成一個整體「固氣」備戰狀態。喉頭呼吸法又叫「固氣法」也叫「閉氣法」。固氣與閉氣不影響自然呼吸。也沒有固定形式、完全以意引氣，「隨來隨應、隨應隨消」非常方便。 5.意識呼吸法：指在喉頭呼吸法的基礎上，更高級的內呼吸方法。它同喉頭呼吸法的最大區別在於：心意更加專一，心意已經進入了「凈定之境」丹田真氣更加充盈。因「意氣」是能量與信息統一體的原因。其結果是皮膚「觸覺」反映更加靈敏。因此，在實踐應用中，身體外形不苟求姿勢要領，無形五象、不用喉頭納氣。技擊時，只要手或肢體任何部位接觸對方，意識神經系統立即反映，氣隨意識同時充塞小腹、帶脈及全身，「隨來隨應、隨應隨消」不必作任何準備，更為方便。早期太極名家「身懷絕技、不露相」。高深莫測，均深得此功。 6.沉氣呼吸法：是內功中常用的一種功法。本功法最大特點是不強調吸氣只是用呼氣。是心意引丹田真氣快速沉入腳底立即返回丹田或所需部位的功法，可以加大養生祛病，增強爆發力效果。實際操作中，以意引小腹丹田真氣與呼氣配合下降，由命門、會陰、大腿、小腿、湧泉入地，意引呼氣下降久久練習，可以感覺到呼氣由命門下沉至腳底經過部位產生一股熱流，即為「得氣」的象徵，這股暖流可以調理慢性病。如：高血壓、神衰等。又增加內氣入地生根的效果。 沉氣法是產生反支撐力的必備條件。使用喉頭呼吸法，意引喉頭一振，快速「吸氣、充氣、丹田氣鼓盪、氣遍周身」之後，呼發時，「丹田真氣」必須有瞬間沉入腳下，作用力植入地下，反作用力相應而生，立即返回腳底經腳跟而上升，直達身體所需部位的過程，這個過程是松沉的應用。馮公將這種沉氣法叫「松」。他說：「只要一松，內氣才能通。要松到家，身體、呼吸、意念配合一起，氣沉不下去，裡邊還松不了。氣沉入腳下，是松下去的，松下去身體各部位就能搭配好，搭配好了身體就整了。」整起來一瞬間將力發出去，也就完成了進攻，這種松沉功夫是一種意氣體相合的一個趨勢。這種趨勢必須與沉氣法相結合。7.持功打拳：持，保持的意思。意思是說「打拳」過程應保持內功狀態。持功打拳是練內功與練拳架相合一處的方法。
馮公說：傳統太極拳稱為「拳術」，學習這種拳術要經過「無知、感知、心知、身知、待功打拳」五個階段。什麼叫拳術呢？「拳」指用肢體語言表達出規定動作稱為「拳招」。「術」指練習體內陽氣的方法。陽氣人人都有，而質量不同，須用特殊的方法循序漸進的增強它的正能量。陽氣練習得法，能量顯示出「散之為氣，聚之有形、有力。它充塞於人體毫末之中、無處不有、無處不到、有著使人觸覺靈敏，增強爆發力的特異功能」。練習這種特異功能的方法簡稱為「術」，也叫「功」。持功打拳，是拳招與拳術相結合一處的橋樑和紐帶。只有經過持功打拳完成拳招與拳術合一才能稱之「內功拳」。 怎樣才能把內功帶到拳招里呢？ 內功練至身知時，大概在中級階段，身內會產生一股特殊的願覺、伴有發熱、發脹、發麻、手指尖刺痛如同過電一樣，有的身內像有一股內在氣流涌動，推動兩上肢活動，而本人不感覺用力，我們把這種由於練內功而產生的感覺或動力，稱之為「得氣」、「得功夫」。這是練意、練氣，意氣能量信息加大的必然結果。出現這種氣的感覺時，要不失時機、抓住「當下」產生的氣、吃住功夫、「固住氣」、不讓這種氣感消失，利用這種氣感去練拳，這叫持功打拳，也叫帯功打拳。持功練拳過程也是有步驟的，也分幾步進行。 第一階段：練功一段時間，如「提抓功、吸貼抓臂功」等之後：命門、帶脈、小腹丹田有氣感，伴有微發熱。「固住此氣」，立即由太極拳的起勢開始練拳。最好選擇自己最熟悉的拳種。如：陳氏心意混元二十四式、簡化二十四式等，容易練習，以免分散「心氣」。初始產生的氣持續時間較短，可能練幾個拳式，氣就消失了。氣一消失練拳立即停止；再提抓練功、當氣再次產生後又可持功練拳。初始持功打拳不可貪多、也不貪功、每次十分鐘；每日不超過三次。另一種方法是：當氣產生後能練幾個式子就練幾個式子，氣消失後照常練拳。鍛煉次數不限。 第二階段：練功後氣持續時間較初始要長，可堅持練完一套陳氏心意混元二十四式拳（約十分鐘），每次可練兩趟拳不超過二十分鈡，每日三次。也可以持功打拳與不持功練拳交替進行，但持功只限二十分鐘，不持功時間不限。 第三階段：練功後，產生丹田真氣持續時間較長，有著真氣充塞肢體、通達四梢、有微熱傳導感覺、掌心發熱、指尖發漲感覺、周身固氣時間較長，一般都能練完一趟傳統吳式、陳氏一路、楊氏（大概十八—二十分鐘）。為了鞏固功夫可以每次練兩趟，每日二次。也可採取持功練拳與不持功練拳交替進行。 第四階段：練功過後，或不練內功，只要用「意的顯與斂引導丹田的開與合」體內馬上有擴大與縮小的感覺。而且，這時的氣比較充足，並能隨「心意」去控制，按照意識引導到身體的各個部位，如：腿上、腰上、臂上、肘上、掌上、指上等部位，當氣到時感覺增加了力量。正如拳論所說「意到、氣到、勁自到」。功成後，隨時隨地可以持功練拳，不拘形式。 馮公說：持功打拳要堅持：「一松、二慢、三園活」的原則。還要注意太極拳的身法要領。如：「以意行氣、以氣運身、身就是氣、氣就是身、不是別的。還要立身中正、上下相隨、內外合一、周身協調，不用拙力，呼吸自然、完整一氣」。持功打拳練至最後完全用意控制呼吸與肢體配合。須要：「吸蓄」勁力時，利用導引法、喉頭呼吸法、意識呼吸法快速吸充氣。呼發時，利用沉氣法使內氣沉入地下立即返回，可以取得很強爆發力，這就是「吸拒力」的運用，要認真體會。 學好練好傳統太極拳必須堅持「練養」結合。即要明理會練，又要得法懂養，不會練即不會養，不懂養即會傷。怎樣為傷？怎樣為養？馮公「傳授練拳經驗」時說：「久視傷血、久睡傷氣、久坐傷肌、久站傷骨、久走傷筋、多憂傷心、多怒傷肝、百思傷脾、悲喜過度傷肺、驚恐過度傷腎、房事過度傷精、言語過度傷氣、腦力過度傷神、暴飲暴食傷脾胃」。又說：「精鍊為養，急練為傷；慢練為養，快練為傷；鬆柔為養，緊縮為傷；意練為養，力練為傷；圓韌為養，方滯為傷；心存太和之氣為養，心存惡氣為傷；中正安舒為養，歪邪偏倚為傷；上輕下沉為養，上重下輕為傷；沉肩墜肘為養，聳肩揚肘為傷；空胸實腹為養，挺胸收腹為傷；塌腰斂臀為養，束腰實臀為傷；落胯襠圓為養，盪襠過低為傷；會陰內收為養，會陰漏氣為傷；斂神聚氣為養，無神氣散為傷；內氣松沉下降震腳為養，努氣使力跺腳為傷；練拳以心行氣為養，憋氣努力為傷；練拳似休息為養，身心過度疲勞為傷；空氣清新場所為養，環境污染為傷；推手善於柔化松放為養，頂力相抗不善運化為傷」。
馮公志強師要求門人擔負起「傳承太極文化責任」，傳遞深刻的太極內涵，引准路子，少走彎路，造福人民。遵循性命雙修原則，堅持修道德、修正氣、修善緣、修孝心、修容忍、修堅毅、修厚德載物、無為之心。方積恬淡虛無之身。遵循練養結合、以養為主原則，堅持靜中修、松中練、環中求、緩中運、和中行、養中長。太極體方積太極中和之氣。遵循「天、地、人」和諧共存規律，應天地四時五行和人的「生、長、壯、老、已」陽氣變化過程、適時養氣。應人體先後天「精氣神」同聚小腹丹田交媾烹煉、正能量升華、產生巨大「吸拒力」規律，堅持「拿住丹田練內功、呼吸往來是關鍵」的修鍊準則，獲取「心、意、氣」最佳信息正能量，轉化成剛柔相濟的「能量流」。得此能量者，生命生理功能旺盛、使體弱者強、病患者康、年老者複壯。太極內功、混元內功是防病、治病、增進健康的一門科學養生項目。要堅持「傳承中發展、發展中傳承」才有活力。 二代親傳弟子 曹立 三代弟子 王淑清 二零一五年 五月七日 作 者 簡 介 曹立生於1945年。河北秦皇島市人。離職前系鐵路秦皇島南站副站長。秦皇島太極研究會創始人之一，原副主席、總教練。陳氏第十九代、吳式第五代、陳氏心意混元太極拳第二代傳人。 1964年學習南拳，1977年學習太極拳，1998年因酷愛太極拳提前離職專題研究太極理法。先後從師並登堂入室於張衛平、李經梧、劉桂珍、馮志強門下。學習南拳、陳氏、吳式、楊氏、孫氏太極拳，陳氏心意混元太極拳、太極刀劍、太極推手、內養功、強壯功、太極內功、心意混元內功等，積累了豐富的傳統太極拳理論與實踐經驗。在學練教太極拳過程中，一貫堅持易理與傳統太極拳、傳統太極理論與中醫醫理，理法與實踐相結合之路，深受廣大太極拳愛好者的好評。榮獲博武國際武術網評選的2013年「傳統拳術百名傑出人物之一」。作 者 簡 介
王淑清，生於1965年。中學高級教師。現供職於河北省秦皇島市海港區社區教育管理中心。她作為陳氏混元太極拳第三代傳人，多年裡，一直謹奉師傳，追隨在曹立先生門下，潛心研習、修鍊陳氏、吳式、楊氏，並博採眾長，對陳氏混元太極拳皆有涉獵，並學以致用，將其精髓融於所專長之中，妙然化境，神會信參，使多年所專習之陳氏混元太極拳、混元內功、太極內功，在對於修心養生、健身強體等方面的作用、功效得到了更好的發展發揮。正在籌建太極養生工作室。推薦閱讀：
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