性關係是第幾種關係?

 做愛在傳統的觀念里是只有夫妻才可以進行的生理運動，正因如此，如數多的貞潔牌坊斷送了多少青春寡婦的性福生活。古時候女子三從四德，即使是在無限溫柔的盛唐時代，淫婦也只是有錢貴族堆里冒出的專利，料想是她們已作鬼或未做古的丈夫生過於安樂其道，一旦不能帶她們弛騁性場，女人主動起來就甚是可怕。而那些曾未能溫飽的窮苦家庭，不分白天黑夜的工作以計生存，有沒有性生活都嘗且不知，何處學淫術，何以造淫婦。

淫婦在傳統的觀念里是個貶義詞，男人們一面希望女人能夠竭儘可能地配合自己，一面又為女人們這種付出冠以歧視的角度，這是為何？原因在於淫婦大多是深諳淫術的女人，和家裡坑頭可以令自己控制和擺布的女體不同之處在於，男人在淫婦面前控制不好自己的欲，自大的男人是不甘於被女人控制的，所以要漫罵和詆毀女人，說她們是只要有錢就願意張開雙腿的低等動物。因此當一個純情女子被所謂愛她的男人緊閉著雙腿不願就範時，男人會在心裡沮喪起自己沒有車沒有房，認為如果自己具備這些令女人安全的實力，女人絕對可以從一個處女自發成為淫婦。言下之意，男人自己是高尚的，是為欲而欲，而女人則是以利而欲。古有言：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不到。此話和今人之「別人的老婆都是好的」有異曲同工之妙。試問何物控制著欲？可見角色決定態度，態度決定質變！

眾所周知，在古代除了偷情之外，還有一種被社會認可的非夫妻做愛關係，買淫。妓者是個特殊的群體，性是人類生活中不可或缺的部分，如果一個人在家庭中得不到性滿足，並具備一定的金錢，可以從市場中去彌補這種缺少。在古代，男性控制家庭的經濟，因此妓者通常只為男性服務。性在這個範疇是種商品。受這種觀念的影響，有好事的現代文人歪理說，夫妻中的性是一種買斷關係，而妓者的性屬於零售關係。不管此話是否有無道理，我們現在的生活圈裡出現了另一種性關係，人們稱之為「一夜情」。

「一夜情」其實就是「一夜性」，不管男女雙方在此之間做過多長時間什麼類型的溝通，彼此做愛的時間只限定為一個晚上，如果做愛這一運動決定兩者為「性關係」，另一不成文的遊戲規則是，「性關係」不影響男女其他關係，意味著。男人常常怕和自己上過床的女人會因為「性關係」而設置陣陣陷阱，而「一夜情」的性關係無疑降低了男人的這種疑慮，女人似乎也可脫身為利而欲的惡名。難道「一夜性」是正常的男女關係？是數千年來紅男綠女所追求的最為純粹的性交融？是解救「性和金錢」糾纏不清尷尬局面的法寶？非也！

「一夜情」並不能救已經脆弱不堪的男女於水火，相反它只會使整個局面更為混亂。首先是生理上的多重接觸，讓性關係成為一種性疾病的隱患地，想必這種焦慮也將影響性關係的純粹性。心理上，人總是試圖控制自己的理智和情感，然而事實上，人類反倒總是被環境和情緒所影響，人們只得逃避這一事實，為此男女通常選擇陌生人作為性關係的反應對象，和素未熟識的人純動物性的釋放，本質上人本身成為被性所控制機械組件，而並非人去調配性運動並享受性。

可以肯定的是，「一夜情」不可能填滿寂寞的欲，勢必要令嘗鮮的男女去尋找更多的「一夜性」，那麼可以想像到，女性的身體被不同的男性侵佔，男性將自己的精子撤向天南地北，人和動物的欲的界限越發地模糊。當一種「一夜情」和另一次艷遇無法銜接好的時候又會出現「多夜情」等新名詞，世界沒有因為「一夜情」的自由，而歌舞盛平，自由是相對的，沒有了紀律的控制，雜亂無章的自由只會帶人類帶去更多的恐惶。人與人的交往是個無形的網鏈，性關係原本附屬於婚姻，受其控制，如今它想獨立開來，而物慾的膨漲也已經為之創造了溫床，既然它已經不可能受婚姻所制約，那麼聰明的人類，你要如何從新規劃這種關係，處理好這種關係呢？
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