第55號 基督復臨安息日會的醫生所應表現的精神

　　我看到巴特爾克里克療養院和出版社及我們一般機構的狀況，心裡就感到驚惶。有一種精神已經表現出來並且逐年增添，是與主在聖經中所指示，我們的出版社和健康機構的醫生和工作人員所應表顯的精神背道而馳的。人們接受了療養院的醫生和出版社的負責人沒有義務受基督教克已、自我犧牲原則管束的想法。然而這種想法起源於撒但的議會。當醫生們表現出對工資比對機構的工作更關心時，就表明他們不是基督之無私敬畏上帝的可靠的僕人，在忠心地做主的工作。{1MR 197.1}

　　被自私願望控制的人們不應當繼續與我們的機構有關係，最好把他們的行為暴露出來，好讓每一個基督復臨安息日會的教會都可以明白是什麼原則支配著這些人。{1MR 197.2}

　　這會是一個明智而且公正的預防措施；因為這等人藉著他們的醫療職業，利用了區會付出辛苦勞力所建立起來並以高額費用維持的事業。他們以安息日復臨信徒之名在我們的人中樹立自己的威望，標榜自己是為聖工的益處而工作。他們被接受為基督徒醫生。需要有男男女女前往這些不同的地區，以基督徒醫生的身份擔任佈道士；但他們應受區會的指導。人們非常盼望成立機構，所以鼓勵來到他們中間的人擔起建立機構的責任。{1MR 197.3}

　　但是有許多執業醫師並不是單單為了上帝的榮耀工作，而是為了自己謀利。他們向那些請求他們服務的人索要過高的費用。他們覺得他們不向任何人負責，也不接受建議或者勸告，而要隨從他們自己的意願。在很大程度上，他們是出於自私的動機來工作。他們在行醫時不是佈道士。他們不合理的收費被真實的見證者記錄在冊上，祂說，「我知道你的行為」（啟2:2）。在很多情況下，醫生們通常為所提供的服務向富人和窮人收取過高的費用，這或多或少要被天上的上帝算為不義之財。然而他們為自己專業的救助要求這些高昂的價格，僅僅是因為他們能這麼做，因為當受苦的時候，人們必須得到幫助。人如果不遵行基督的聖言，真理的原則就不會進入心靈，對他們的生命和品格產生聖潔的感化力。{1MR 198.1}

　　教會若因為他們自稱是安息日復臨信徒就歡迎這些人在他們中間，就會發現從他們身上得到的是傷害，而不是益處。一切能被搖動的都被要被搖動。當考驗和試煉來臨時，這些人就會顯露出驅使他們的非基督化精神，顯明那決不能得到准許進入天門的品性。他們隨從自己心意的癖好，而不聽從上帝的忠告。{1MR 198.2}

　　「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約3:16）。天國是以無窮的代價為人類贖買的，凡不通過克己和自我犧牲，證明他為基督和受苦人類所度生命的品質和真實性的人，決不會進入福樂之門。{1MR 198.3}

　　當人們給自己和自己的服務設定價值時，上帝就會按比例向他們索要回報，因為他們要按照自己的行為受審判，審判的標準絕不會低於他們為自己所設立的標準。他們若把自己的才幹算為如此巨大的價值，並且高估自己的能力，上帝就會要求他們作出與他們自己的估計和要求相稱的服務。真認識父或是祂兒子耶穌基督的人是多麼少啊。他們若是被基督的靈所充滿，就會做基督所做的工。「你們當以基督耶穌的心為心」（腓2:5）。{1MR 199.1}

　　那位按公義審判的主說過：「離了我，你們就不能做什麼」（約15:5）。一切才幹，無論大小，都是由上帝託付給人的，要用來從事祂的服務，當人們只為自己使用他們的能力、毫不特別注意與那些具有同樣信仰的醫療工作人員和諧同工時，就表現出傾向於憑自己來判斷這些人；他們沒有努力回應基督的禱告，就是要他們合一如同祂和父原為一一樣（見 約17:11和22）。當他們為自己的服務索要過高的報酬時，上帝作為全地的審判者，就會按他們為自己所做的過高估價的標準，向他們索要他們自估的全部價值。{1MR 199.2}

　　既然他們從金錢的角度判斷自己的價值，上帝就要評判他們的工作，把他們的服務和他們對自己的估價做比較。這樣高估自己能力的人若不悔改，就永遠不能進入天國，因為他在為基督服務時的個人影響力永遠不能與他對自己的估計或是與他對服務別人的要價在天平上取得平衡。自私和榮耀自我正成為我們各機構的咒詛，且正滲透到以色列全營。我們已來到一個上帝下令喊停的地步，而且我們現在必須進行調查，好讓我們可以知道促使行動的動機並且可以知道基督的聖言應驗在誰身上。耶穌曾說，「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我」（太16:24）。應將自我隱藏在基督里。{1MR 199.3}

　　我們需要警惕，因為自私和貪心正成為我們當中一股統治性的力量，主並不喜悅。許多人的良心就像有彈性的橡膠。人可以被出價最高者買賣。這樣的人被稱在聖所的天平上時，就顯出虧欠，因為缺少了責任心，榮譽，正直和忠誠。賄賂之罪正變得司空見慣，以致許多人的道德意識因這不聖潔的行為被敗壞了。試煉的時期臨到我們，許多人在不義中持守真理。他們沒有將自己置於最能榮耀上帝的地位，而是最取悅和榮耀自己。當他們的目的達成時，他們是真理最熱心的宣揚者；但當試煉的考驗臨到他們時，他們就在上帝的準繩下畏縮了。瑪拉基描述了試煉的過程，這合乎上帝子民在祂降臨的日子所要忍受的。「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。祂必坐下如煉凈銀子的，必潔凈利未人，熬煉他們象金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華」（瑪3:2,3）。這是上帝要在我們的各機構做的工作。任何男女決不可阻撓這項重要的工作；因為生靈陷於危險中，必須像銀子在爐中一樣得到潔凈，提煉和凈化。{1MR 200.1}

　　那些自私，貪心，渴望為自己的服務從機構中撈取每一塊錢的人正在干擾上帝的聖工。他們已經得到了他們的報酬。他們不配享受天上永遠的報酬，就是住進基督為舍已背十字架跟從祂的人所預備的家宅。人們繼承寶血所買來之產業的資格，要在今生預備時期中受到考驗。凡具有基督捨身拯救墮落人類之克已精神的人將喝祂所喝的杯，受祂所受的洗，並將分享救贖主的榮耀。凡顯明基督之愛管理他們的精神並激勵他們的服務之人，將被視為適於進入天上的家庭。我們每一個人在今世都要受到考驗，以證明如果允許進天國，我們會不會重蹈撒但的覆轍。但是我們如果在自己的寬容時期里照著那位神聖的楷模培養品格，我們就有資格獲得歡迎：「好，你這又良善又忠心的僕人，......可以進來享受你主人的快樂」（太25:21）。但反過來說，人若希望受到人的尊重，尋求高位，要求他們在今生所能獲得的最高的報酬，他們在來生也必有這樣的品性。在天上的法庭中，全天庭都必宣布他們不配進入天國，不適合上帝大工中任何一個受託的職位。我們的機構是上帝所命定的工具，其內必須忠心維護公平，公正和公義的原則。我們所從事的工作必須由上帝所命定的人來完成，如同基督受命，帶著犧牲的精神出去拯救一個失喪的世界，這是醫療佈道工作處處應當具有的精神。{1MR 201.1}

　　凡與上帝性情有份的人，在一切事上都與他們救恩的元帥合作。耶穌舍了祂自己，撇下自己的榮耀，為我們成了貧窮，叫我們因祂的貧窮可以成為富足；凡懷有祂的精神的人必分嘗祂的屈辱，祂的克己，祂的自我犧牲；他們表現出心中有祂的柔和謙卑，並獻身於祂來為行將滅亡的人類所要完成的工作。單單宣講道理，無論多麼純正和符合聖經，都決不會在使人類恢復幸福重歸上帝的工作上有任何效果。人心中的惡必須被根除；因為它是把叛逆帶到天上的撒但的品性。人心若不發生這種改變，人類就經受不住主的檢驗，他的名下就會寫著，「不忠心的僕人。」{1MR 202.1}

　　當主指示我醫療從業人員之間極度缺乏團結時，我的心情很沉重。他們行事好像基督的祈禱沒有包括他們。他們並不尋求合一。醫生應當本著愛心與團結同工。誰也不應當猜忌或嫉妒他們的醫生弟兄。不應當容許診療方法來造成敵意，懷疑和矛盾。矛盾源頭的真正原因是狹隘的思想，法利賽人的精神進入了生命。醫生們應當顯明他們是基督徒，說：「我們是弟兄，很快就要在同樣的地方相見，我們要在上帝裡面彼此堅固」。 {1MR 202.2}

　　在我們的每一機構，工作的每一部門，上帝都查驗那驅策工人的精神。他有沒有以基督的心為心，是否具有為上帝作工之人應具有的特徵，就是誠懇的態度和熱誠的獻身，純潔，仁愛？他有沒有結出在我們聖潔的主生活中見到過的自我犧牲的果子？凡從事聖工的人需要具有事業心，好叫他們可以不僅僅是為了工資，不是為了榮譽而服務，而是為了上帝的榮耀，拯救失喪的人類。{1MR 202.3}

　　我們既顯然不能用賄賂或誘惑的手段來爭取醫生的服務，就當提出合理的，與主設立我們的機構時所展示的原則相符的條件，而不是更加優越的條件。撒但自稱是這世界的王，把自己說得非常富有。他能出比你高的價碼。你的賄賂越高，他就會把他的賄賂提得更高。這個世界是撒但作工的媒介。你會知道一個人是不是基督徒，因為行動勝於言辭或表白。行動所表現的精神會顯示出一個人的本質。他的行為是與他的風格相一致的。上帝要藉著考驗和試煉來顯明誰會在偉大的救贖計劃中最後與基督聯合。我們應當各方面工作中都作改革者；這樣，基督就會與我們同工。{1MR 203.1}

　　基督以無窮的代價贖買了我們，今日祂舉起祂的手，呼叫我們的名字，如同祂呼叫坐在稅關上馬太的名字。耶穌說，「跟從我」（太9:9）。馬太就撇下所有的——他一切的財物，——跟從了他的主。他在從事服務之前，沒有等待和提出一定的工資，要達到他以前的職業所得到的數量，而是毫無疑問地起來跟從了耶穌。在考驗和試煉之下，許多自稱為基督徒的人必須仍然顯明他們是否已制服屬肉體的習性，是否如同偽善者一樣，外表光鮮，裡面卻充滿了不潔與污穢。{1MR 203.2}

　　自稱相信基督教不足以使我們成為基督徒。我們每個人都必須擁有我們神聖的楷模所表顯出來的品格。上帝的道必須成為我們生命的法則，我們工作的主導；克己，自我犧牲，聖潔，憐憫，忠誠與仁愛必須成為我們信靠基督的果子。當基督教在心中佔有地位，它就不能被隱藏；就會看到它交織在心靈之中，就會在實際生活中表現出來。基督教如果沒有實行在日常生活上，工作態度和每一項責任上，我們就沒有表顯耶穌。一個基督徒在市場上，在買賣中，在他的專業上，在他的職業和生活中，在他向他所有的同伴所表現的無私的行動中，都會表現基督教。然而就我們指望表現出基督精神的所有人來說，我們期望基督徒醫生們有這樣的表現是完全適當的。但必須提高醫療行業的標準；因為它非常低，且由於利益的緣故，原則被敗壞了。{1MR 204.1}

　　基督徒醫生無權隨從屬世的習俗來採取自己的行動，以便獲得不敬虔之人的贊助或者讚美。他不應當為他的本職工作而接受過高的工資，因為賞賜必臨到忠心誠實的人。他無權在服務別人時要求大筆報酬，福音的傳道人也無權給自己的工作設立較高的價格，而應單單按照一致性，仁慈和他工作的價值來衡量。顯而易見，基督教若不栽培在心中，就不會把握人生。信仰的表白若沒有精神和生活證明其真實性，就沒什麼價值。清潔杯子的外面決不會成功提升心靈，使之純潔和屬天。上帝的真理對於接受的人來說，只有在它獲准對他的精神和行為具有限制性的影響力時才有價值。對於自稱跟從基督的人，沒有網羅像效法世界這麼微妙，這麼經常，這麼危險。上帝的呼召乃是：「你們務要從他們中間出來，與他們分別」（林後6:17）。{1MR 204.2}

　　我們知道，一般說來，上帝的思想和意志並不控制世人。人們享受上帝無數的憐憫，盜用祂的恩惠，世人卻不承認那位施與者，不因上帝諸般的恩慈表示感恩。出現這種情況的原因是真理的原則沒有藏於心內；它沒有交織在品格中，是因為沒有明白其純正的原則。使徒說，「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救」（羅10:10）。那麼一個基督徒和一個內心未受上帝之靈約束的人之間有什麼區別呢？一個人跌在磐石上而且跌碎了；自我死了，有耶穌活在他裡面，按照祂自己神聖的形像塑造他。他在商業交易和人生的一切事務上，無論大小，都顯明自己與上帝的聯繫，因為他持守主的道路。他的情感和希望不是集中在今生的事物上，而是專註於天上的事。自私的人為了自己而活，他追求的是屬世的尊榮，世俗的利益；他就會顯出他的希望集中在地上的事物上。他就會自私地抓住一切可能抓住的來滿足自己，像撒但所行的那樣。有許多人並沒有無虧的良心。{1MR 205.1}

　　人的心就是人的城堡，若不靠著基督的能力產生新的感情，新的道德品味，仇敵就會在人心中找到自己的據點。人是在心中建立自己的偶像，當人滿足於過著與上帝分離的生活時，地上沒有任何力量能夠驅逐這個仇敵。當人心沒有救主居住時，肉體的情慾，癖好，那大騙子的思想就會顯露在生活中；雖然人可以自稱信仰基督教，但他們的行為卻會證明他們不認識上帝；雖然他們承認真理，但它在心中的地位卻被一種欺詐的精神佔據了。救主的愛不在那裡。基督的愛乃是無私的愛，促使祂去尋找拯救失喪的人。凡過於注重自己服務報酬的人，顯示出他們沒有把他們屬靈生命的根基建立在那可靠的磐石上，或者他們已失去了真理的聖靈，忘了上帝兒子無價的寶血除凈了他們的舊酵。他們已變得如此缺乏屬靈的辨識力，以致將聖的和俗的相提並論。他們心裡沒有尊重主，基督宗教的原則沒有交織在品格之中。他們從事的是一種他們稱之為宗教的冷淡，形式化的服務；但是基督沒有在心裡成為有榮耀的盼望。{1MR 205.2}

　　一個內心被基督為生靈受死的大愛感動的人，不會以自己為中心。他不會力求得到所有卻毫不分享，他的工作會受到信心和愛心的激勵。他會認識到他正在與用基督的血買來的生靈打交道，他不會容許任何事使他看不到永恆的現實。他會牢記凡一切與他的生命和品格有關的事都被賦予神聖的責任，藉著一種與上帝活潑聯絡的生活，他的影響可以在與他交往的人身上發揮一種潛移默化的影響力。我們若不將真理實際運用在自己的心上，就無法知道基督恩典的榮美和豐富。你們醫療人員，除了所受的醫療教育和訓練之外，還需要以耶穌基督的心為心。這對你來說將會是公義與成聖。自私的根須決不能在把基督尊為貴客的醫生心中存在。當你倒空自我，基督就會填補空缺，你就會受到同樣的精神激勵，被同樣無私的關懷所感動，就是基督為行將滅亡之人的靈魂所做的工作上表現出來的精神。{1MR 206.1}

　　於是你就不想因屬世醫生通行的慣例而對自己的服務索要過高的報酬，不想羞辱和背叛你的主。你的心靈就會被公義日頭那賜生命的能力吸引，你不知不覺地就會流露出一種會使你身邊的人蒙福的影響力。你就不會只是像個商人那樣工作，從屬世的觀點來看待你的工作，你作為基督徒醫生，提供服務時向人收取的費用就不會超過你確實應得的。你就會單單仰望上帝的榮耀，無論結果如何，你最先考慮的就會是你如何可以表顯出真理的能力和威嚴。{1MR 207.1}

　　凡這樣實踐真理的人就會明白有一種愛，比母親對自己兒子那自然的愛更強烈，更深厚，更有約束力，就是救主對得救之人和他們反過來對祂的愛。真理佔據著心靈的城堡，救主若檢查這殿，就會發現沒有做買賣的需要譴責，因為上帝在心中作王。主已應許：「將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心......使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章......你們要作我的子民，我要作你們的上帝」（結36:26-28)。 {1MR 207.2}

　　我看到現今許多自稱相信現代真理的醫生，其屬靈狀況與基督時代的祭司和官長們一樣糟糕；因為他們的敬虔就像有彈性的橡皮，可以在不同的時間和不同的場合進行伸縮來適應自己的情況。那些需要動物在聖殿獻祭的人被索以過高的價格，但是耶穌斥責這種不聖潔的交易。當祂進入上帝的殿時，神性透過人性閃射了出來，「推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；...... 便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為......禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了」（可11:15-17）。{1MR 207.3}

　　同樣的話也可適用於許多被稱為基督徒的執業醫師身上。醫療行業與農民，商人或者福音傳道人一樣是在主的管轄之下，受公義標準的管理。醫生和從事任何職業的其他人一樣，有責任在他的業務交易上表現純正無玷污的信仰。他們必須敬愛和順從上帝，為基督的緣故解救患病受苦的人。基督的仁愛和憐憫必須充滿心靈，心目中敬畏上帝的醫生就會體貼地照顧基督的窮人，公正地對待所有的人；因為他會認識到在上帝的審判台前他必須面對在人身上所行所為的記錄。所有為基督的緣故而做的無私的工作都會超越一切地上的報賞獲得一種品質，取得成功；因為基督的公義會歸給這樣一位工人。每一個醫生都應受到基督之愛的激勵，好叫他的工作有那位大醫生塑造的手在其上扶持。我們在基督里看到真醫生的特徵。{1MR 208.1}

　　醫療行業是要受基督教有關補償的原則還是由自私的屬世標準來管束，這個問題長期為人們所忽視，但不可再被忽視了。基督教純正高尚的原則豈不應當體現在醫生的生活中嗎？他的工作豈不應當接受教會的管理和監督嗎？他要為基督的緣故厲行克己嗎？還是只是少數從事比較普通的職業的人來跟從耶穌的腳蹤，而商人、律師和專業人士可自由隨從自私意志的傾向呢？世人在醫療行業就看不到基督教的代表嗎？在我們的機構中擔任重任之人的身上也看不到嗎？ {1MR 208.2}

　　我蒙指示看到真理必須進入我們當中每一位醫生的內心，使其可以對他的人生髮揮聖潔的影響力；但通常我們的醫生不明白內心信仰的意義。雖然周圍有救贖的光芒照耀著，心靈卻因缺乏神聖的知識而滅亡。雖然上帝的靈藉著祂的聖言邀請世人來安歇在上帝榮耀的盼望中，人心還是孤寂苦悶。{1MR 209.1}

　　醫療行業的工作需要敬愛上帝的人。人們長期以來因未悔改之人而受苦，這些人行動不受教會管轄，隨從他們自己不聖潔的判斷，將我們的機構陷於不聖潔獨立的危險之中。但我們的機構不必接受未獻身的男女，因為他們不知道做什麼更好。必有悔改的醫生興起取代他們工作的位置。神聖真理的原則若不前所未有地約束醫生們，上帝就會受到羞辱，生靈就會失喪，為病人和受苦之人的益處而設立的機構，也就不會滿足上帝聖靈的心意。{1MR 209.2}

　　上帝已因醫療行業中許多自稱相信真理之人的行為而蒙受極大的羞辱；因為他們在品格上沒有表顯基督。一個醫生言行不一，沒有原則的生活應被視為一件極其嚴重的事情，應當像基督指示祂的教會對待罪人那樣對待他。一個罪人若不願聽從勸誡，不肯改變他的行為，就應當把他從教會團契中清除出去。那些參與其惡行並同情他，支持他的人，是置自己於得罪上帝的地位上。{1MR 209.3}

　　有一些職業是不適合基督徒的。這些職業對於上帝的僕人來說是不合法的職業，他們從事這些職業只能使他們的靈魂陷於危險之中，因為他們藉著這些職業就接觸到世俗毒害的影響。上帝不希望祂的子民與勒索搶劫者為伍，即使他們可能穿著聖潔的外衣。有些職業是不可能在其內進行改革的；因為完全敗壞了，對那些堅持從事這些職業的人所能說的就是：「離去吧，你們這些賊。」但是醫療行業是合法的職業，有一個藥方可以醫治它所有的弊病。每一位醫生的品格和行為都可以代表基督。凡自稱為基督徒的人應當希望像祂那樣工作，得到他們服務的合理的工價，不再苛求更多，雖然他們知道隨從屬世自私的慣例能夠獲得更多。福音的傳道人因探望病人，安慰灰心喪氣的人，給受壓迫者帶來平安和喜樂就要求額外的工資，就和醫生為他的出診收取更高的費用是一樣的。{1MR 210.1}

　　基督徒醫生的工作應當帶有克己的記號，不可有欺詐和勒索的表現。醫生中不敬畏上帝的人打著神秘的幌子將清楚明白的東西隱藏起來，以便對人們有更多的影響，這種情況已變得很普遍了。但這不是按照上帝的指示。唯獨上帝隱藏在不能靠近的奧秘之中。當耶穌與人類交往時，祂使人們清楚地明白每一件隱秘的事，並應許說，祂升天時要賜下保惠師，其職責就是要顯明真理。在天上的法庭中，醫生中的欺詐和不誠實如同商人和技工中的欺詐和勒索一樣聞名。就醫生而言，向一位不幸的弟兄提供一些簡單的服務就收取過高的費用，就和律師為他的服務索要過高的費用，或者商人為他的貨物要求不合理的價格一樣是在搓磨貧窮人的臉。{1MR 210.2}

　　人在寬容時期的的品性和命運是由那約束他行動的原則所決定的。自私是撒但的屬性，如果這種特性管理著人生，那麼它就會在任何專業或者職業上表現出來，無論它可能被表現得多麼高貴或慈善。大量的罪一直被遮蓋在醫療行業之下，雖然每一不聖潔的交易都有一個見證者，對每一案件作出公正的判決。許多在這一行業中被認為合法正當的事情都是不合法的，他們需要基督手中的細繩來抽打，好把他們都趕出去。執業醫師行了許多良善仁慈的事，但我蒙指示看到，醫療行業通常已成為賊窩。基督徒醫生的工作與上帝的事業聯合，應當因基督的臨格得到美化；因為祂願意與宣稱信奉祂名的醫生合作。但當人成了勒索者時，祂所能做的就是把他們從祂的院中趕出去。{1MR 211.1}

　　凡想進入醫療行業的人應當從更高的角度受教，過於在地上受歡迎的學校中所受的。我們不會賞識我們所自稱相信的神聖真理的價值，除非我們看到將之體現在我們實際生活中的必要性。只有在靈性和道德的正直隨時隨地都成為一種持久的特性時，我們才能正確地估量從前一次交付聖徒的聖潔真道。除了需要人成為聰明醫生的專業技術，人們需要在基督學校里接受日常的訓練，好讓他們學習像耶穌那樣本著純正，無私，聖潔在上帝面前工作。這樣他們就配進入先祖和先知的更高學府，與歷代以來得贖和成聖的人交往。它需要一個人照著上帝神聖的標準成為一個成功的醫生，來表顯那位大醫師。他必須不斷學習；因為學生決不可停止學習，即使他已經從最受認可的預備課程中畢業。{1MR 211.2}

　　醫療行業中有許多新手，心腸邪惡，利用他們的職位，不僅敗壞凡受他們照顧之人的靈魂，也敗壞他們的身體。他們在最後結算之日必要按照他們的行為受報。唯有每日信靠基督才會使醫生在上帝面前保持純潔；因為撒但會站在醫生的一邊試探他，打開踐行不忠的大道，披著他信仰的外衣犯下嚴重的罪惡。上帝查驗內心，明了驅使每一行動的精神。全地的審判官不久就要打開一大卷書冊，裡面保存著每一案情的記錄。那時就會顯明，一直有一位見證人站在病床邊，他已將每一案情都做了記錄，每個人身邊的環境，所給予的治療，每一位醫師的忠誠或是不忠都記下來了。基督徒醫生在病房中應當向上舉目，說：「上帝在這裡；祂的眼睛在注視著我。祂懂得我的每一思想，注意到我的每一行動。我要作耶穌基督忠心的僕人，我要成為一個維護尊榮，誠實和真理的人。我要有耶穌的溫柔，同情，憐憫，恆久忍耐。我要安慰，我要祝福這個受苦的人。耶穌若與我同工，我就會成為窮乏之人的幫助。」{1MR 212.1}

　　我們主耶穌基督的僕人可以成為一個何等重要的醫生啊！上帝榮耀的光輝可以照射在這樣與上帝同工的人身上。基督教在生活中，在商業交易上，在專業實踐上，要成為地上的一種能力。基督說：「你們是世上的光」（太5:14）。成聖和聖潔的酵必須融入生活和品格中。在我們的出版社，療養院和大學裡，我們應當極其謹慎不要按照自私的動機行動。生命再長也是短暫的。這短短的寬容時期應當純潔，專以上帝的榮耀為念而生活。我們不應當心持兩意，在我們一切的計劃和行動中既侍奉上帝又侍奉自私的目的。自私，發言所表現出的草率的作風，放縱的習慣，所講的格言，都是在撒下會結出有害莊稼的種子。{1MR 213.1}

　　甚至一些被稱為國外佈道士的人也從工作的中心中攜帶了一種影響力，而這是不蒙上帝喜悅的。許多人沒有倒空自我，不能成為貴重的器皿。他們若從未與心地不聖潔的人聯絡，本可做出更好的工作。但他們交織在品格中的原則不是蒙上帝悅納的。祂就不會把祂的恩典賜給他們所懷有的精神。那麼他們如何能成為世上的光呢？他們如何能與上帝同工呢？他們如何能被稱為擎光者呢？上帝寶貴的真理已與世界的準則相交織。人由於自己自私的慾望，自私的計劃，而在工作的每個部門都受到欺騙，因為他們的心裡沒有充滿基督的精神，忘記了基督的榜樣。許多人不能清楚地區分上帝的真理和人的欺騙，他們的宗教經驗無處可立，沒有一處已完全清除自私之有害的雜草。許多人自稱先求上帝的國和祂的義，但實際上自私的動機和目標使人看不見永恆的現實，世界不難看出它自己的標準。我蒙指示看到許多人假裝敬虔，藐視太顯而易見的矛盾，同時卻鼓勵自己故意置上帝於他們的知識之外。人在環境許可時為或大或小的利益討價還價，他們這樣做是拿自己的安全做交易，犧牲上帝的國。他們輕視那個國，過於猶大輕視他的主。{1MR 213.2}

　　上帝呼籲從事醫療行業的人不要覺得他們要和教會的信徒們離得遠遠的，以便可以實行他們自己自私的計劃。我們的信仰被離開基督的人所歪曲，許多人被引入歧途。必須把絆腳石從路上清除，不然那些還沒有使自己順服教會紀律的人就必須改變他們的行動。如果他們決定離開教會的團契，就要讓警告的聲音隨著他們，好讓眾人知道他們與弟兄們不和，教會不會為他們的行動負責，或者遮掩他們的罪。這樣就可防止許多真誠信仰真理的人被引入歧途，去信任那些上帝不讚許其行為的人。{1MR 214.1}

　　誰也不要說自己的談吐是屬天的，而自我卻插在他和他的上帝之間；因為他的思想，他的行為都證明他正趴在灰塵里。標準必須提高。我們不為懶惰辯護。我們無意讓任何一個人不活躍，而只是凈化他一切自私，野心，驕傲和自高的企劃。應當使純潔無玷污的敬虔成為我們各機構中主導的力量。凡參與聖工的人要將之付諸實踐。凡自稱敬虔，卻心腸敗壞、淫蕩的人會顯露自己，好為他們周圍的人所熟知。凡為自己圖謀的人必會用一種有利於自己的方式進行工作，而他在一切事上都十分小心，好讓其他人決不可利用他們的地位或職位來獲取他自己獨佔的利益。他排斥其他人從欺詐獲利的這種謹慎安撫著他的良心，因為他相信自己是在保護機構的利益。{1MR 214.2}

　　人哪，天上的卷冊將你的行為記錄了下來；因為每一筆交易都有一個不會撒謊的見證者；在審理每個案件時，要憑你的行為，定你為義；也要憑你的行為，定你有罪，再改過遷善已經太晚。那時就會看到唯有那些將耶穌的準則貫徹在自己生活中的人才能得救。{1MR 215.1}

　　許多人藉著誤表基督的品德而欺騙了世人，出賣祂的事業，明明地羞辱榮耀的主。這些人說謊話抵擋真道。他們贊同並實行的原則與上帝的真理決不相稱。許多人蓄意損人利己，而這證明他們還沒有讓真理進入到心靈的聖所，上帝的律法對他們來說是死的字句。誡命說，「你要盡心......愛主你的上帝，……要愛人如己」（太22:37-39）。他們沒能學會上帝純潔之子的教訓。那位真實的見證者說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去」（啟2:4,5）。{1MR 215.2}

　　要一再說：「我是基督徒，我要愛人如己。我希望人怎樣待我，我就要怎樣待人。我一定不可自高，好像一個有特權的人，而輕看別人為毫無價值的人。我是基督徒，一定要看別人比自己強。我是基督徒，我一定不可加入任何會縱容罪惡的圈子或集會，不管那種罪惡可能看起來多麼細微。」打開我們世界禍患閘門的正是一個小小的罪惡。犯罪的行為可能被認為是普通的事，永遠的毀滅也會是普通的事。我們不要因為備受重視的人犯有奇怪的行為失檢的罪而企圖給自己找借口，在世人面前用錯誤的眼光評價罪惡。所有夸夸其談卻犯罪作惡之人的所謂正直，在那位眼睛識透人心的上帝面前都是偽裝。按照聖經原則而行的人很少，以致我們實在可以說，許多人試圖要進去卻是不能進去。跟從基督的人只是一小群。{1MR 216.1}

　　凡沒有失去起初愛心的人會關心與他們交往之人的靈魂；但是如果一個處於負責崗位的人被發現其品德沾染了不誠實或不道德，就要小心決不可讓他不敬虔的精神和榜樣玷污你的心靈，從而使邪惡之風擴散。必須提高我們中間敬虔的道德色彩，為要如此，我們必須在培養個人的心靈敬虔上花功夫。要使每個人都感到，我必須成為忍耐的榜樣。不管別人感不感激我的用意，我都要行善。我一定不可與罪惡聯盟，或者用以虛偽的愛的外衣來遮掩它。聖經的慈善並不是情感主義，而是積極主動的運用愛心。「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說，平安了，平安了，其實沒有平安」（耶6:14；8:11），竟被稱為愛。聯合起來稱罪惡為聖潔和真理，竟被稱為愛；但它是偽造品。世上有虛假和仿冒，我們應當仔細查驗我們的內心，好知道我們所有的是不是真正的愛。真正的愛不會產生懷疑和罪惡的工作。它不會使聖靈的劍變鈍無法行事。那些以虛偽之愛的外衣遮掩罪惡的人，對罪人說，你必「事情順利」（詩128:2）。感謝主有一種愛不會被腐蝕；有一種從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果（雅3:17,18）。這裡描繪了一種屬天的，源出於天的愛。真愛是愛罪人但卻恨惡罪惡，定要衷心地警告他的危險，向他指出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。罪不應當被遮掩，而是要清除。{1MR 216.2}

　　從天上來的愛是一種無可抵擋的能力，唯有藉著與上帝的活潑聯絡才能獲得。你若想要感動人心，就必須與愛的上帝有實際的接觸。你如果想吸引住別人，就要先被上帝吸引住。但是傳道人、醫師和擔負責任的人並沒有渴望擁有這種與上帝同工的崇高地位，相反，他們卻尋求在弟兄中高人一等，力爭為自己的服務索求最高的工資。罪惡總是伴隨這樣的野心。教會和世界之間的界限是多麼模糊不清啊；但是你為什麼要把侍奉上帝和瑪門混合在一起呢？世界的救贖主已宣布：「你不能侍奉兩個主。」{1MR 217.1}

　　上帝的子民唯有藉著聖靈的能力才能合而為一。這是能經受住考驗的合一。基督祈禱祂的子民能合而為一，像祂與天父合而為一一樣；但是你若沒有與那些有同樣寶貴信仰的人在親密的基督徒交誼和祈禱中交往，怎能存在這種合一，保持屬靈的生命呢？你如果認為可以不使用基督徒的特權而過基督徒的生活，就被你靈魂的仇敵欺騙了。我要極其懇切地大聲喊叫，不可止息，向我的百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡（賽58:1）。{1MR 218.1}

　　不管你從事什麼職業，是醫生，商人，傳道人，或者其它各行各業，你都沒有權利使自己負荷難堪的重擔，背負許多不同的責任，直到你覺得你沒有時間禱告，並借口你有這麼多事要做而原諒自己。你若有很多事情要作，那麼要讓以色列的上帝在你身邊該是多麼的重要，好讓你可以與那位心裡柔和謙卑的主一同負扼。基督說：「離了我，你們就不能做什麼」（約15:5）。你當為你的靈魂擔心，如果你心裡容許憂慮代替上帝的真理。你的同伴若是奉承你的屬世之人，告訴你你有多聰明，你能做多偉大的事，你也喜愛這種不聖潔的愚妄話，你就有充分的理由覺得自己處於危險之中了；因為你的道德品味敗壞了，你的認識遲鈍了。你已經離棄了黎巴嫩清涼的雪水，而去求那從別處來的水。你若不以基督為食，吃祂的肉，喝祂的血，就無法保持你的靈性。每一刻都具有永恆的責任。{1MR 218.2}

　　人在與同胞進行的每一筆交易上都可以顯明最高尚的正直。然而，雖然公義和公平是你營業事務的標誌，你也不可容許自己如此專註於暫時的事，以致沒能關心永恆福利的事。一定不要輕率地看待心智和身體。你切不可擅自行事，因為你不是屬你自己的，你是用重價買來的，有責任好好保養上帝的產業。祂並沒有要求你長時間的勞動直到筋疲力盡，無法為保持屬靈的健康而參加宗教活動。當你將自己屬靈的興旺當成次要的事時，你就虐待了上帝的產業。你因過度投身於業務，而欺騙心靈還有機會享用永生之道的盛宴，如此就得不到保持屬靈生命所必需的營養和動力。因此你就沒能成為世上的光，不能向與你交往的人表顯你所聲稱信奉的主。{1MR 219.1}

　　確實每時每刻都是寶貴的，沒有一瞬間可以浪費；但在你因著信靠上帝得到聖靈的恩典時，你就具有了履行你各樣責任的資格，並且能夠單單仰望上帝的榮耀而工作。應當回顧過去的日日周周月月，看看你一生的服務有沒有因為你沒能記念祂，將永恆置於腦後而長期的掠奪了上帝的物。因著忽略屬靈的事，你就不僅掠奪了你自己的靈魂，而且掠奪了你家人的靈魂；因為藉著追求屬世的豐富而忽略屬天的教導，你在精神和身體方面都沒有處在要教育訓練你的兒女遵守主道的狀態。人們這樣高估自己的服務，可是其工作卻缺少一樣使他們的勞動蒙上帝悅納的事——就是心靈的獻身，真實的虔誠，這種搶奪還要持續多久呢？你已想不起上帝，幾乎不禱告，然而卻運用你有限的智慧索要一大筆薪金。可是基督卻聲明：「離了我，你們就不能做什麼」（約15:5）。「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢」（可8:36）？你要用你屬天的盼望來換世上的財富嗎？許多人正在做這件事；因為撒但拿出了他誘人的賄賂，他們就接受了他的條款。要是把這棵樹砍倒，它就會倒在地上了，滅亡了！滅亡了！永遠滅亡了！{1MR 219.2}

　　屬世的成功，即使是以喪失屬靈生命為代價而獲得的，也常常被視為是上天的祝福；但它卻是災難，是死亡。貧窮，十字架，克己，犧牲和屬世盼望的破滅倒遠為更好。被世界判為「貧窮」，要比在天上的案卷上被記錄為貧窮好得多。在天上被記為有豐富屬靈美德的人，比在地上與君王同席卻失去上帝之國要尊榮得多。願自稱相信現代真理之人的抱負是被寫為其生命與基督一同藏在上帝裡面，是黃金也不能購買的人，他雖然像摩西那樣受試探，卻視為基督受的凌辱比埃及的全部財物更為寶貴。{1MR 220.1}

　　上帝允許人經歷試探之火，以便讓他們看出他們品格裡面是否還有雜質；因為他們若不經過主的試驗就不能享有承受永恆冠冕的權利。要花功夫警醒祈禱，確保有耶穌與你同在，並且能夠與祂商議有關祂交在你手中的工作，如同古時的以諾一樣。你們身居要職的人，多麼需要耶穌，多麼需要警醒祈禱，好叫你們心裡火熱，常常服侍主。你願意把心都放在事務上，借口你沒有時間與耶穌交通而離開祂嗎？為什麼違背良心呢？為什麼這麼信任你自己有限的力量呢？{1MR 220.2}

　　試探是每一個人都會遭遇的。你如果接受了一個試探，更猛烈的試探就會緊隨而至，而其他人就會因你的榜樣而受影響。上帝不但是市場上的標準，而且是人群中品格的標準。雖然世人按著這個標準評判，但基督徒應當說：我不一定富有，但我有義務成為正直的人，並代表我的救贖主。我不要因為宣稱我必須有一定的收入而使我的心靈陷入危險。我心裡已定意，不要因為危害我的屬靈生命成為罪的奴僕而給撒但理由向我誇勝。我不要鼓勵或培養自私和貪婪，因為它是毀滅世界的。」當撒但來到基督面前，用似是而非的試探提出巨額的獎賞來玷污上帝兒子的純正時，他被擊敗了。他現在又藉著世俗的道路設法敗壞那些願意靠著基督的恩典得勝的人，但是每一位自稱跟從耶穌的人應當說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要侍奉祂」（太4:10）。（《信函》1890年第41號，第1-22頁，致J.H凱洛格醫生，1890年12月24日）

　　懷愛倫著作託管委員會1953年8月26日發表於美國首都華盛頓{1MR 221.1}