凈空法師：學問深時意氣平(印光大師事迹）
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凈空法師：學問深時意氣平(印光大師事迹） 發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-3 9:08:00 我們細心觀察古聖先賢留下來這些典籍，你會看到，像古人所說的「學問深時意氣平」，愈是有學問、愈是有修養，這種人愈謙虛，你向-他請教，他說我什麽都不會，這真的不是假的。距離我們最近的一位大德，印光大師，佛門弟子不論是學哪一宗哪一派，提起印光大師沒-有不尊敬的。你向他請教佛法，他告訴你，我什麽都不會，只會念阿彌陀佛。你有什麽功德？我只會吃飯，我什麽都不會。這是他老人家-常常應對別人，來跟他請教的。他說的話很簡單，裡頭學問可大了。他說他只會吃飯，換句話說，我們不會吃飯；他只會念佛，我們不會-念佛。我們怎麽不會吃飯？我們還挑種種口味，這就不會吃飯，吃飯生煩惱、生貪瞋痴，人家吃飯不生貪瞋痴。也就是說不執著、不分別-、不起心、不動念，那叫真的會吃，我們吃飯會起心動念、會分別執著，這是不會。他吃飯超越六道、超越十法界，我們吃飯決定離不開-六道輪迴。不一樣！所以那個話聽起來簡單，話裡頭有話。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五一集）2011/1/24 檔名：02-039-0251
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(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_92978.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：不失定意的最初方便
發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-4 8:29:00 我們今天初學，初學這個話怎麼講法？不受外境干擾，這是不失定意的最初方便，我們今天在這個境界裡要學這一點。要真的想學，好，對自己的道業非常有幫助。要知道一切時、一-切處、一切萬物都是我們修行的增上緣，順境善緣，我們在這裡修學很快樂，可是你要高度的警覺，你不要被這些樂迷住了。如果對這個境界起貪戀的心，這裡好，你的定意就失掉。-如果是在逆境惡緣，你會很討厭這個地方，這個地方人不好，都是冤親債主、都找麻煩的，你會起怨恨心，你希望趕快離開這個地方，你也被境界所轉了，也就是說你定意沒有了。哪-能像菩薩什麼境界他都覺得很好，沒有一樣不好，住天堂，天堂不錯，住地獄，地獄也不錯，能夠不受外面境界影響，這叫不失定意。我們今天怎樣？我們一定要忍，六波羅蜜裡頭忍-辱波羅蜜，我們要忍受，順境善緣要忍受，不起貪戀，這是功夫，永遠保持清淨平等覺，就對了。清淨心、平等心、覺而不迷，不受一點干擾，真功夫。逆境惡緣不起瞋恚，心還是清-淨平等覺。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四九集）2011/1/23 檔名：02-039-0249 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93003.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：你執著親情親情就是第一個大魔 發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-10-2 21:48:00 「《智度論》曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為難作對。魔之軍眾」，這軍眾就是群眾，「稱為魔軍」，這是解釋這個魔。魔有，一點都不假，通常我們講妖魔鬼怪。在什麼地方？就在我們周邊，就是我們周邊常常接近的這些人物，你怎麼知道？你們想想看，釋迦牟尼佛在經上告訴我們，子女跟父母四種緣，你想想看這四種緣什麼性質？報恩的、報怨的、討債的、還債的。尤其是親情難斷，頭一個魔障是親情，你不能自在，你不能得清凈心，你常常有惦記，常常挂念著，把佛全部忘掉了。應該要挂念佛，要惦記佛，你怎麼惦記你的家人，就完了，惦記家人搞六道輪迴。搞什麼？生生世世冤冤相報，報恩報怨、討債還債，就搞這個。你對它非常親熱，對阿彌陀佛很生疏，那是外人，沒放在心上，所以你不能往生。阿彌陀佛天天希望你到極樂世界去，你也有這個意思，可是你搞錯了，你執著這個親情。親情就是第一個大魔，因為它與我們修往生凈土做障礙，它來為難、來作對，它就是不讓你去。總而言之要認識。 我們喜歡的人是魔，我們討厭的人也是魔。討厭的是什麼？叫你生瞋恨心，瞋恨心就叫你墮地獄，你看他把你往地獄拉。你喜愛的人，生歡喜心，貪戀，他把你往餓鬼道拉。貪瞋痴是餓鬼、畜生、地獄。他不是把你往好的地方拉，他把你往壞的地方拉。所以這樁事情只有真正學佛的人，他才明了，他才有很高的警惕。這個念頭起來，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，念頭才起來，立刻就換成阿彌陀佛。古大德這兩句話好，「不怕念起，只怕覺遲」。覺是什麼？一句佛號提起來，覺悟；一念貪戀恩怨那就是魔，不管什麼人，總得要知道。所以我常常勸導同學，有一個好辦法，把所有的人都把他轉成阿彌陀佛，親人是阿彌陀佛，冤家也是阿彌陀佛，見到都是阿彌陀佛，不生貪戀，不生瞋恚，這個方法好。這個方法要用熟，要什麼？生處轉熟，熟處轉生，功夫就得力。功夫一得力，生死自在。現在這個世間因果報應好快！太明顯，只要我們稍稍冷靜一點觀察，你就都看到了。心浮氣躁的人看不到，心地稍微清凈都看到，果報就在眼前，真的是善有善果、惡有惡報。 -----恭錄自凈土大經解演義第491集 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_92915.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡禮旭老師：佛家如何看待愛情 發布：地水火風 ［］ 日期:2011-10-4 9:11:00佛家如何看待愛情，四個字：虛情假意，我這麼講話實在太不通人情，讓他們毫無想像的空間。什麼叫愛？那字不是給你寫得很清楚嗎？一個心，一個受，愛是能用心感受別人的需要。你連自己的貪瞋痴都放不下，你去了解別人的感受，不大可能吧。 再來，一個人假如不會愛自己又如何愛別人？那我們現在的年輕男女會愛自己嗎？什麼叫愛自己？能時時長養自己本善的心，這個叫真正會愛自己，能時時懂得「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」，這個叫會愛自己。你真正把《弟子規》做到了，你就會自愛了，會自愛的人一定會愛人，因為他已經知道如何讓自己的人生充滿價值，充滿法喜。 要談感情首先要先自愛，先有智慧才行，這個要談實在談不完，我們直接用一個數學題來解答就好，請問一加一等於多少？二喔？我們來觀察一下現在的夫妻跟男女朋友，一加一等於多少？小於零喔？他們頗有共鳴，真的，俗話不是講嗎，戀愛中的男女智商最低，這個不只是理論而已，我自己親身驗證過，沒錯。如何愛才能不生煩惱？很簡單，你無所求的愛，你不會有煩惱，就是有所求才會患得患失。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93010.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 清凈法師：所謂「愛情」，是綁匪使用的迷幻藥 發布：地水火風 ［］ 日期:2011-10-4 16:22:00 。。。佛教並不否認「愛情」作為一種感覺的存在，但卻清醒地認識到「愛情」是無明產生的妄識，是在淫慾心的作用下產生的錯覺，和萬事萬物的規律一樣，同屬無常。。。。海枯石爛的誓言在無常面前會變得蒼白無力，在誘惑面前會化作謊言和虛偽。婚姻和愛情並無直接關係，婚姻的產生是因緣合和，緣分盡了也會離散。夫妻雙方在婚姻中會產生親情和責任，其穩定性要超越於愛情。在所有的佛經中，看不到佛陀對愛情有一字一句的讚美，無論在歷史還是今天，所有文學戲劇電影中出現的媒婆，都是以丑角的形式出現的。在比丘戒和菩薩戒中，佛陀明確規定佛子不許做媒。民間很多人錯認為給人做媒是件功德無量的事，所以很多人熱衷於上竄下跳的穿針引線，豈不知「做媒」在佛經中被列入與「屠戶、娼妓」並列的三種邪命，是損福造業的。所以喜歡做媒的人，因果報所致，大都貧寒多病。所謂「愛情」，其實是一個叫「輪迴」的綁匪使用的迷幻藥，看著聽著好像很誘人，真去接近了，危險無比。 《六趣輪迴經》 ： 若人於他娶，常樂作媒伐，後懷惡相離，死作步多鬼。 《大寶積經》卷三： 複次迦葉，在家菩薩，有三種法所不應作。何等為三，不應往彼淫女之家，不應親近諸媒媾者，不住屠殺牛羊等處，如是三法所不應作。 《瑜伽師地論》卷第三十九： 又諸菩薩不行媒媾，以他妻妾而行布施。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93039.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：學生真有恭敬心，老師不會把你捨棄 發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-3 8:45:00 不但佛法要用誠敬，世間聖賢所傳的，像中國傳統文化、《四庫全書》，同樣一個道理，一分誠敬你得一分的契入，我們講真實義，你才-懂得作者的真實義，兩分誠敬你得兩分利益，十分誠敬得十分利益。所以世出世間法要從恭敬當中求，沒有恭敬心求不到。不是老師不肯-教，是因為學生沒有恭敬心。學生真有那麽一點點恭敬心，老師不會把你捨棄，為什麽？他想道一代一代傳下去，他想找傳法的人。什麽-是傳法人？具足恭敬心的人，這個人有條件傳法，沒有誠敬他就沒有資格傳法，就這麽個道理。不是勉強的，勉強不得。我這一生生於憂-患，年輕的時候苦不堪言，經歷中日八年戰爭，八年流亡生活，住得短的時間大概一個星期，住得長一點的大概三個月，就走路。八年在-中國走了十個省，沒有交通工具，完全靠兩條腿走路，算起來至少也走二、三萬里路。過的是這種生活，無家可歸，同學們結伴。到抗戰-末期的時候，國家收容這些流亡學生，建立國立中學，生活才比較安定，衣食住行國家給予。所以非常非常的痛苦。但是從小父母教的尊-師重道，對學習有這麽一點恭敬心，這一點恭敬心在台灣就起了作用。我親近方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，承蒙他們認真的教-誨，憑什麽？就是那一點恭敬心。除這一點誠意之外，我是一無所有，物質上我沒有一分錢對老師供養過，而老師對我特別照顧。要用一-般的講法，我的長處沒有別的，就是老實、聽話、真干，這麽簡單的條件，在今天就不容易找到。找到這樣條件的人，這種人就能傳法。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五Ｏ集）2011/1/23 檔名：02-039-0250
(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_92970.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：科技的利弊
發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-4 2:33:00 科學技術不錯，是帶給我們一些便利，生活上的便利，可是你要細心想想，我們付出多大代價，值不值得？太不值得了。我們仔細去思惟-、觀察，到底是古時候人聰明還是現在人聰明？科學技術這些東西古人知不知道？佛菩薩知不知道？古時候這些大聖大賢他們知不知道？-他們知道，他們不是不知道。為什麽不發展？他們知道這個利弊，清楚，這個東西如果是無止境的發展下去，最後的結果是地球毀滅，所-以不向這個方向發展。向哪個方向發展？向仁義道德去發展，精神生活上發展，不從物質上。精神生活發展沒有弊病，你看精神發展能夠-把你提升到阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，那是精神發展。得不得受用？比現在科學技術帶來的這些受用大多了，而且沒有弊病。科學帶來-的是嚴重的染污，後遺症非常麻煩，帶給人是無盡的煩惱，貪瞋痴慢，這個方向是錯誤的，不是正確的。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五一集）2011/1/24 檔名：02-039-0251 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_92996.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：怎樣供養佛像？ 發布：地水火風 ［］ 日期:2011-9-27 12:00:00 摘自《學佛答問》（答香港參學同修之五） 問：這是深圳陳居士，他有兩個問題。第一個問題說，我在街外請了幾十尊大小佛像，現在寄放在一位在家修行的出家人家裡。但是他說他的住址快要裝修了，要我儘快的請走這些佛像，所以現在很煩惱，不知怎麼處理？ 答：你來問我，我也沒有辦法。學佛不是常講，一門深入，長時熏修，你看我們凈宗近代的一位祖師印光大師，他的道場在蘇州靈岩山。你們諸位要到大陸去觀光旅遊，一定要去，他的關房還保留在那裡，你可以到他關房裡面去看看。他那個關房的小佛堂一點點大，一個人用的，只供一尊佛，阿彌陀佛，我們這裡還供的三尊，還有觀音、勢至，他只供一尊佛。我只看到一個香爐，一杯水（供水），佛像後面寫了一個「死」字，老人家自己寫的，簡簡單單。沒有像你搞了十幾尊大小佛像，沒有！十幾尊大小佛像，你一定是眼花撩亂，到底跟哪個佛學好？所以我建議你，如果這裡面有西方三聖，你就留著供養，如果不是西方三聖，可以送給寺院、道場，跟他們去結緣，這樣就好。法門學一個，經念一本，佛念一個佛號，供養佛像也是一尊，這樣就很如法，你的心是定的。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88703.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：外行看戲，被境界所轉
發布：性空 ［］ 日期:2011-10-3 20:51:00 1 諸佛菩薩在這世間，無論示現什麼樣的身分，他的原則一定不變，那就是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。苦樂從哪裡來的？苦樂從妄想執著來的。離開妄想執著，苦樂了不可得！沒有苦樂，無論在哪個境界都平等一如，這才叫正常的享受。 2 學佛，要學諸佛如來、法身菩薩，在一切時、一切處、一切境緣之中，自己沒有絲毫意思在裡頭。要學這個本事，這個學會了，則得自受用。佛法裡面常說的法身、般若、解脫，解脫就是自在，自受用。 3 自受用決定不會忘記他受用，念念身語意業都要幫助一切眾生覺悟，這個心就是大悲心——這個心就是觀世音菩薩所表的大慈大悲，念念不舍眾生。 4 你有這個大悲心，你一定就有行，心是個願，一定是以行踐願，你的願不落空，你一定像諸佛如來、像法身菩薩一樣，一切時一切處為眾生示現覺悟的樣子。什麼是覺悟的樣子？心地清凈平等，自己沒有分別執著，這就是覺悟的樣子。 5 佛菩薩以及諸天、鬼神、一切眾生所表演的，實在講這就跟唱戲一樣。宇宙是個大舞台，你看這一切眾生在這裡面的表演——有情眾生在表演，無情眾生也在表演，所以《華嚴經》上才講「情與無情，同圓種智」。 6 統統都在表演，這個表演有正面的、有反面的，就像唱戲，有表演大忠大孝的，有表演反派的、不忠不孝的，都是第一流的角色。你要把這些事情搞清楚、搞明白，你才真正懂得佛在經上講的境緣沒有好壞。好壞是什麼？是自己心裏面的反應。 7 所以覺悟的人，他的反應沒有一樣不善。就好像看戲，他看戲他內行，他懂得舞台上每一個角色都是一流，演忠的演得很像，演奸的演得也很像，都是一流的角色，給他打分數都是一百分，平等的。 8 外行看戲，對這個演忠的很喜歡，對那個演奸的就恨透，被境界所轉，那就錯誤！幾個人在大舞台面前真的覺悟、真的通達明了？佛在經上說，真正覺悟，真正通達明了，這個人就叫菩薩，就不叫凡夫了。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_92987.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：彌陀殊勝之願 發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-2 1:15:00 彌陀的願比十方諸佛的願殊勝多了，十方諸佛的願比較含煳籠統，譬如諸佛的通願，佛在經上告訴我們，四願，「眾生無邊誓願度，煩惱-無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這是一切諸佛通願，歸納起來總不外乎這四願。阿彌陀佛四十八願跟這個四願相比完-全相應，願願都相應。四願說得籠統，四十八願說得清楚，像法律條文一樣，四願是總綱領，這四十八是細目。這裡頭最難得的我們要記-住，法藏菩薩發這個願的時候他沒有成佛，他是菩薩。我們從善導大師這些祖師大德他們的見解，是十地以上的菩薩，跟佛很接近了，他-發的願他全兌現了，沒有一願疏忽，這給我們做最好的榜樣。說話要算話，說到要做到，這才令人佩服，這樣才能夠叫大眾尊重，向你學-習；如果你說到沒有做到，失信於人，那就難了。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五六集）2011/1/29(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_90618.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：凡人樂與菩薩樂的區別
發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-4 2:43:00 凡人樂與菩薩樂的區別 不但世間五欲六塵那是染污，嚴重的染污，那是煩惱。從五欲六塵得到的快樂，我們在佛法常常把它比喻什麼？比喻服毒，打嗎啡，那是-刺激，哪裡是快樂？它不斷的在提升你的慾望，慾望沒有止境，你痛苦沒止境。你今天擁有億萬財產，你快不快樂？不快樂。為什麼？嫌-少。好，那再給你十億、百億、千億，還是嫌少，給你萬億還不夠，沒有填滿的時候，那你就苦到底了。諺語說得好，「知足常樂」、「-回頭是岸」，只要回頭你就樂了，你要不回頭你永遠苦下去。可是真有人回不了頭，回不了頭的人苦一輩子，雖然有那麼多，他從來沒享-受過，他沒有快樂過，只有麻醉，一次一次的麻醉，到最後變成麻木不仁。死後哪裡去？阿鼻地獄去了，是這麼個果報，我們不能不知道-。 所以諸佛菩薩、祖師大德為我們所示現的，無一不是過著清貧的生活，這個裡頭有樂趣。清淨、清高，他享受的是無為之樂，用我們現代-話來說，他享受的是大自然之樂。每天生智慧，不生煩惱，每天做的功夫是提升自己的境界，提升自己的靈性。將來到哪裡去，自己清清-楚楚、明明白白，知道自己，也知道十法界一切眾生。這就是法味濃於世味，嘗到法味的人再不會去嘗世味，他把世間那種五欲六塵之樂-拋棄得遠遠的，不再去沾染。生活在世間，與一切眾生和光同塵，清淨不染，你說多自在、多快樂！和光同塵顯示出生佛不二，心佛眾生-三無差別，在這裡頭起隨緣妙用、威儀有則、質直柔和、代眾生苦，這種生活多有意義，多麼的美滿！。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五一集）2011/1/24 檔名：02-039-0251 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_92998.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：信很不容易信了才有受用 發布：慈民 ［］ 日期:2011-10-4 18:20:00 我們發願，真正發願求生西方極樂世界，這個三種真實現在就得到了，彌陀本願威神現在就加持到了。問題是，我們是不是真心這樣做。真心這樣做，那就要全程肯定，隨順佛陀的教誨。經裡面所教導的，我們要真的把它做到，這個才是真正的佛弟子，聽話，照做。佛教我們哪些應當做的，我們就做；哪些不能做的，我們就不做。完全遵照佛的教誨，這才能得到佛的加持，這才能得到這三種真實的利益。世間人想學佛，又不敢照做，原因在哪裡？理不明白，事實真相不清楚，他有恐懼感。佛教我們布施，我布施光了，明天誰來養我？他會考慮到這些問題。這些是什麼呢？妄想啊。他會打妄想，於是妄想障礙了他的修行，他真實利益得不到了。明天還沒到，想它幹什麼？到了明天，自然有明天的果報現前。我們做的好因，一定有好的果報。哪裡會我做的好因，會得的惡報？沒有這個道理，沒這個事情。善因一定有善果，惡因才有惡報。古來的高僧大德，尤其是出家的，在家也有，比較少，他舍的乾乾淨淨，他也沒餓死，也沒凍死。不但沒有餓著、凍著，他生活的比誰都快樂。這些人現身說法，給我們做了好榜樣。我們為什麼不相信？由此可知，信佛是多難的一樁事情。我們這些人，能算信佛嗎？不見得。我記得我出家，我是出家兩年後才受戒，受了戒之後，到台中去向老師謝戒的時候，李老師一見面就告訴我，你要信佛！我一聽，愣住了。我學佛學了好多年了，出了家了，受了戒了，還不信佛嗎？要叫我信佛。然後給我解釋，信佛不容易。有很多人出家，當了一生的老和尚，不信佛。佛教給你的，沒做到。沒做到，那就不相信。我們舉個最簡單的例子，佛教你布施，你很吝嗇，視財如命，那這就不相信。佛教你持戒，偏偏破戒。佛教你忍辱，偏偏發脾氣。那怎麼行呢？這個意思很明顯的，不信。所以，出家、受戒有什麼用處，一樣還是不信啊。信很不容易，信了才有受用。「信為道源功德母」，信心才能有成就。沒有信心，談不上成就，一生還是造作罪業，還是要搞六道輪迴，那個就是真正可惜了。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93049.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：如何根除夢多、對人疑心重的毛病？發布：地水火風 ［］ 日期:2011-10-3 8:45:00 摘自《學佛答問》（答澳洲參學同修之三） 請老法師開示，如何根除夢多、對人疑心重的毛病？ 答：這是很重的煩惱。疑，在煩惱裡頭是大煩惱；貪瞋痴慢，後面就是疑。佛在經上告訴我們，「疑」是菩薩最大的障礙。菩薩是修學大乘的，我們念佛是大乘，我們對阿彌陀佛不懷疑，我們對《無量壽經》不懷疑，我們對念佛往生不懷疑，我們對於一切眾生所作所為都不懷疑。為什麼？他造的善他有善果，他造的惡他有惡報，各人自己承受，我對他懷疑沒有必要，那是我自己跟自己過不去。所以，何必對人懷疑？也不必懷疑，對方對我有過節，他要想辦法來整我、害我，不需要。我們中國古人常講，"害人之心不可有，防人之心不可無"，我這一生教人，把防人之心放下。為什麼？常常防人，自己也很苦。你們看看，現在美國為了防止恐怖分子的襲擊，他是防人，搞得全國人心不安，很苦。防人之心都沒有必要，好好的修養自己的道德，這個重要。真正有道德、有誠信，能化解一切不吉祥的人與事，能化解，"精誠所至，金石為開"，我們相信古人這句話。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_92971.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：要學柔和質直 發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-4 3:10:00 我們要學如來的身口意業，這很重要。記住，「善護口業，不譏他過」，決定學著不批評人，不能以嚴厲的態度、語氣待人，要學柔和質-直。真誠心，我們的言語、態度要柔和、要謙虛、要恭敬，對一切人事物你這樣去學你就對了，你真的學到了。普賢菩薩要求的就更高，-淨宗學人都是修普賢行的，不能把自己的水平向上提升，你怎麼會成就？你看世尊，身業的煩惱繫縛解脫了，口業的煩惱繫縛也解脫了。-別人對我批評我完全接受，我恭恭敬敬的聽，不用辯駁。說對了感謝他，我改過，說不對不回話，默認了就沒事，你要回話就起爭論。一-直聽，我相信講兩個鐘點他就沒有力氣，他就不講了。這樣好，讓他講，我們在那裡安安靜靜，心裡念阿彌陀佛，恭恭敬敬對待他，等到-他發足了、他發完了，不就沒事了嗎？何必要爭論？「有則改之，無則嘉勉」，沒有爭論的必要。這樣一次一次把自己境界就提升，自己-的德行也成就了。總要學謙虛，總要學厚道。「入如來家畢竟得平等口業」，我們今天是近如來家，非常接近，往生那就是入如來家。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五一集）2011/1/24 檔名：02-039-0251 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93001.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：有謗法念頭，一天念10萬佛號也無法往生
發布：明華居士 ［］ 日期:2011-6-15 0:08:00 有謗法念頭的人，一天念10萬佛號也無法往生，但是這個裡面最重要的，還是在「謗法與無信」。這一句我們千萬不要輕視了它。 我們信佛，真信了嗎？這常常說，念佛的人很多，往生的人不多。這一萬個念佛的人，真的能往生也不過三、五個。你要問什麼原因？不信！ 那三、五個往生的，他為什麼能往生？他信，他不謗法，難。 我們說是非、說長短，批評道場、批評四眾（四眾是出家二眾、在家二眾），常常在一塊聊天，不知不覺的就是是非長短，這叫謗法。 幾個不謗法的？有！老太婆一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，問她什麼都不知道，那個人不謗法。所以往往他們修行能預知時至，站著走、坐著走。為什麼？她不謗法，她真信。 我們有意無意當中都在謗法，不知道、不覺得，還認為自己做的都是對的、都是正確的。 六祖常說「若真修道人，不見世間過」。我們六根接觸的都是世間過失，牢牢記在心裡，時時刻刻在評論。諸位要曉得，這對於往生是很大的障礙。還有這種念頭，還有這種行為，一天念十萬聲佛號也不能往生。 【法師講到了，別說是對某個宗派或法門實際在那批評數落的，就是有認為這個法門不正確、不該學的念頭，也不能往生。為什麼？這也是謗法。心裡排斥、抵觸同樣成舍法罪，不得往生。《遍攝一切研磨經》上說：「曼殊室利，毀謗正法，業障細微。曼殊室利：若於如來所說聖語，於其一類，起善妙想，於其一類，起惡劣想，是為謗法。」謗法罪就是這麼微細的，這麼容易結罪。我們對於暫時不理解的法門怎麼看待呢？在不誹謗、不起邪見的基礎上，發願將來通達那個法門的深義，這是一個對自他都負責的修行人最可靠的理智態度！）】 …… 六祖惠能大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這一句話我們要常常記在心上；蕅益大師教導我們，「境緣無好醜，好醜起於心」，他們兩個說的話不一樣，意思完全相同。 境緣，境是物質環境，緣是人事環境；換句話說，一切人、一切物沒有一個不是清凈平等，沒有善惡，沒有邪正，沒有是非，沒有好惡。善惡、邪正、是非、好惡從哪裡來？是我們自己不善的心起來的，我們自己的妄想分別執著，於外面境緣不相干。 幾個人懂得這個道理？幾個人認識事實真相？唯有真正明了事實真相的人，徹底懺悔了，真的回頭了。 縱然看到別人過失，也合掌令歡喜，決不敢輕易批評，說不定那是菩薩示現的，我們怎麼知道？ 肉眼凡夫，諸佛菩薩應化在這個世間太多太多。道場裡面古德常講龍蛇混雜，道場裡面確實有凡夫，但是也有聖人示現在其中，你知道哪個是聖？你知道哪個是佛？哪個是菩薩？ 那我們怎麼對待？我們把每一個人都看作是諸佛菩薩，一律平等的恭敬，一律平等的供養，我們就沒有過失。這是真正懺悔，真正回頭，他的行持決定是這個樣子。回過頭來的人，他的思想變了，行為當然也變了。思想剛才說，他的根本善，心善，念頭善，所以他的言行一定是善。 以上摘錄自 凈空法師開示【若真修道人，不見世間過】 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_74626.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：文言文是與古聖先賢對話的工具 發布：心源 ［］ 日期:2011-3-11 21:14:00 摘自凈空法師《阿彌陀經要解講記》 諸位同學要知道，中國雖然在近代受盡屈辱，受盡苦難，使我們自己感覺到處處比不上外國人，可是大家要是很冷靜的去省思一下，去回顧一下，你會感覺到，我們中國人是世界上最幸運的人、最有福的人。這話從哪裡講起？從經典講起。佛經傳到中國，中國歷代的高僧大德都是修行證果之人，他要不證果他就沒有能力翻經。什麼叫證果？佛在經上所講的理論，他統統證明、證實了，這就叫證果。如果不能親自把它證實，我只是聽佛說的，我自己沒有見到，這總是隔了一層；你要是講解或者是翻譯，決定有錯誤。中國歷代高僧大德，大德包括在家修行的居士，都是修行證果的，批註經典的、講經說法的都不是凡人，留下這麼多的典籍、教訓，這是我們中國人，人人都有分，是無盡的文化遺產。我們要願意去繼承這份遺產，接受這份遺產，我們的祖宗只要求我們一個條件，你只要把這個條件做到，這個遺產就交給你。這一個條件是什麼？是文言文。為什麼要提出這份條件？我們中國古代的祖先絕頂聰明的智慧，我們今天觀察整個世界，任何一個國家民族的祖先都沒有想到。那就是他們的智慧、他們的經驗要用什麼方法傳下去，傳到千年萬世還永遠保持那個純度，而不會產生變化，這個工具太重要了。我們的祖先了解，言語會隨著時代變的，所以古人的言語我們現代人不懂，如果文字跟語言是一致的，傳久之後，後來的人對這個語文就不認識了，這在西方我們看到的，像希臘文、拉丁文，這都變成他們的古文，極少數的考古學家還在那裡摸索，不能夠普遍流通。所以我們中國的祖先聰明，從商周時候就把語言跟文字分成兩條道路，語言隨便你怎麼變，我的文不變，這個方法妙極了！ 所以今天你能夠懂得文言文，你讀《論語》就是跟孔老夫子交談，你讀《孟子》就是跟孟夫子見面，彼此能夠溝通意見，而不至於發生誤會，不至於發生錯誤。所以文言文是中國古聖先賢最偉大的發明，用這樣的一個工具，這麼一個方法，把前人的智慧、前人的才藝、前人累積的經驗傳給我們。文言文，現在人一看到，這個好難！其實比學英語容易太多了，這是真話。難在什麼地方？難在你不肯學。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_60010.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 中國古人對貪淫的勸告
發布：戒色戒邪淫 ［］ 日期:2011-10-4 10:11:00 三元延壽參贊書；天元之壽精氣不耗者得之。（指活得百歲） 莊周雲；人之可畏者，棉席之間。在知戒者，蓋身與造化同源。左為腎屬水。右為命門屬火。腎中精氣散於三焦，榮華百脈，淫念一起，精氣流溢，並從命門輸瀉而去，可畏也，精氣有限，人慾無涯。今之人不修人道，貪愛色慾，其命消減。 欲不可早；男破陽太早。則傷其精氣，女破陰太早，則傷其血脈，精未通而行女色，或手淫以通其精，則五體有不滿之處，他日有難狀之疾。未熟之女，已近男色，陰氣早泄，未完而傷。未熟男女，積想淫事，多致苛損，男則神色先散，女則月水先閉。 彭祖曰；上士異床，中士異被，服眾補藥。不如獨卧。美色妖麗，女色盈房，以至虛損之禍。知此可以長生。妄施廢棄則血脈髓腦日損，疲勞而命墜。 老君曰；情慾出於五內，魂定魄靜，生也，情慾出於胸臆，精散神或，死也， 陰符經；淫聲美色。破骨之斧鋸也，若不持慧劍以割愛欲，則流浪於生死之海，害生於思也， 金元曰；樂色不節則精耗。輕用不止則散精。一度不泄，一度保精增油。若不制而縱情色。則是膏盡油滅。其身垮。 莊子；其嗜色深者，其天機淺。止聲色以養腎精保強健。 元氣之論；嗜欲之性，固無窮也，以有限之性命。追逐無涯之色慾，自斃之，道以精為寶，施人則生人，留己則生己。棄損不覺多，衰老而命墜。 古書云；聲色動蕩於中情，溺於無涯之欲，百靈疲憊而消散。不知自惜。虛損生也，譬如枯竭之木，遇風則折，醉其情慾，則命如朝露。 欲多則損精。人可寶者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無光，腎精不固，神氣減少，男子行陽。常先病耳目。若耗散腎精，死亡隨至。 欲不可強，無趣而強力行房，腎氣乃傷，高骨乃壞，骨髓內枯。腰痛不能彎曲。（多數患的是脊椎病，頸椎病，腰椎盤突出等痛苦頑疾） 強服春藥而助陽。腎水枯竭，心火如焚。強勉行放者，成精極，小腹里急，面黑耳聾。 腎水愈不足，相火（性慾）愈妄動，故患虛損者，愈喜近女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，（一樣多數患的是脊椎病，頸椎病，腰椎盤突出等痛苦頑疾）則粘汗如流，（腎氣大虧虛固不住表，所以粘汗如流）此症華佗且無方，仙且無術，人其鑒之。—孫思邈注 聖人孔夫子「三戒」講得很清楚「年少之時，血氣未定，戒之在色」。人無遠慮必有近憂，人不節色後患無窮。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93019.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大師： 信佛人夫妻應如何和睦相處 發布：wwdxk ［］ 日期:2011-9-23 10:40:00 ◎汝已娶妻，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥。子曰：父母其順矣乎。蓋言夫妻，兄弟和睦，則父母心中順悅也。現為人子，不久則又為人父。若不自行悅親之道，必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋簷前水，點點滴滴照樣來。光老矣，不能常訓示汝。汝肯努力盡子道，則便可以入聖賢之域。將來往生西方，乃汝所得之法利也。（續）復周法利書二 ◎人生世間，善惡各須輔助，方克有成。雖天縱之聖，尚須賢母賢妻，以輔助其道德，況其下焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有聖德。故詩讚其刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。然此但約文王邊說。若論太姒之德，固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照，愈見光明。兩手互洗，方得清凈。由是言之，世少賢人，由於世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫，母能胎教子女。況初生數年，日在母側。親炙懿範，常承訓誨，其性情不知不覺為之轉變，有不期然而然者。余常謂：教女為齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋謂此也。（正）馮宜人往生事實發隱 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88363.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：別被愛情欺騙了 發布：念佛人 ［］ 日期:2011-7-28 10:02:00
我有一年在佛光山夏令營，到那裡去的都是開始學佛的大專學生，講到情要斷掉，有個女同學提出問題，她說：法師，如果人沒有感情的話，人活著還有什麼意思？ 我當時就告訴她：高雄有一條河叫愛河，你感情不能舍掉，那跳下去不就愛河永浴了嗎？她不曉得，自己會在六道輪迴，就是被這個害了！ 跟諸位講穿了，世間人那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的？真的就不會變。 愛情是假的，真的是慈悲。真愛叫做慈悲，慈悲這個愛是永遠不變的。只有佛菩薩才有真愛，世間人那個愛都是騙人的，騙人也騙自己，自欺欺人。所以佛教我們，要斷絕愛欲，修取真愛。 佛家常說，「愛不重不生娑婆」，娑婆就是六道輪迴。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它？就是愛欲在推動。所以諸位要曉得，愛欲是我們所有煩惱裡面最嚴重的一個，這就是六道生死輪迴的大根大本，你能把這一條拔掉，你永脫輪迴。 娑婆世界六道輪迴業因非常複雜，第一個業因是什麼？男女的情愛，這是六道輪迴第一個因素。男女情愛要是不斷，你永遠脫不了輪迴。所以，愛情不是好東西，生生世世害我們害得這個樣子，你還捨不得離開它，這是太愚痴了！一定要覺悟。 這個世間人的愛，說穿了，假的，哪有真的？要是有人對你說，「我很愛你」，那是假話，不要當真，當真就錯了！ 為什麼知道是假的？他心是假的，虛情假意，不是真心。今天愛你，過幾天就不愛了，就離婚了，那怎麼會是真的？所以不管別人給你講什麼話，不要信以為真，就很自在了；你信以為真，那你就要吃大虧，要上大當！ 什麼人講真話？佛菩薩講真話。佛菩薩大慈大悲，真正愛眾生，一點都不假！六道凡夫迷在愛欲之中，聽騙不聽勸，給他說真話，他不聽、不相信；給他說假的，騙他，他非常高興，這叫什麼？這叫真妄顛倒，這叫愚痴！ (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_81240.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 涇陽縣佛像伸手接住了從12層樓墜落的小女孩，轟動一時 發布：TUMOTE ［］ 日期:2011-9-29 20:08:00 涇陽縣佛像伸手接住了從12層樓墜落的小女孩，轟動一時 位於涇陽縣城東南10公里的崇文鎮每逢陰曆正月15都會開塔會，屆時人山人海，表演雜技、馬戲、賣小吃的什麼都有異常熱鬧。記得是2002年，正逢塔會，有個頑皮的8歲多小女孩從崇文塔12層的防護欄鑽出，不小心從塔上跌落下來，當時下邊有超過一千人在下邊逛塔會。就在小孩跌落的同時，崇文塔第二層西南方向的一個佛像伸手接住了小女孩。當時下面的人都嚇壞了，只看見小孩一個勁的在這個佛像懷裡哭鬧。家裡人把小孩接下來後卻發現小孩安然無恙，連一點皮膚都沒碰破。當時下邊最少有100人說看見佛像伸手接住了孩子。但是那佛像都是石頭做的，當時大家都很納悶。此後許多老人還給那尊佛燒香。以後每逢塔會孩子的全家人都帶著小女孩給那尊佛像燒香披紅（披紅；就是給佛像身上批上紅綢布，表示對佛像信仰尊敬） （正是下邊的這尊佛像救了小女孩。大家有空可以去看看。） 崇文塔有佛像大小近百尊，但是只有第二層西南方向的那個佛像有披紅。當一個人說看見石頭佛像伸手救人你可以不相信，說他異想天開。當兩個人說看見時候佛像伸手救人你可以不相信。說他見風使舵。但是當最少一百個人說看見石頭佛像伸手救人你怎麼說？？？（此事絕對不是本人虛構，如果有人不相信可以去崇文塔親自看看。為什麼近百尊佛像只有一個披紅）陝西咸陽市景區地址:位於涇陽縣城東南10公里.崇文鎮崇文中學院內。 崇文塔於明代萬曆二十一年（1593）由涇陽人尚書李世達倡導主持，南京鎮江工匠官施工所建，萬曆三十三年（1605）竣工。崇文塔整體塔身全部用青磚修建，屬樓閣式，共13層。底層每邊長9米，周長計72米。塔基為須彌座，塔身呈八棱狀。南向塔門上鐫刻有「崇文寶塔」四字。該塔建於明萬曆二十一年，屬樓閣式磚塔，平面呈八角形，共十三層，總高度 83.218米。 南無阿彌陀佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！ (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_90206.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：怎樣學佛才能不動心長定力 發布：心源 ［］ 日期:2011-3-10 14:02:00 出自凈空法師《華嚴經講記》 『心不動』就是定。五根五力裡頭說的信，頭一個是信，凈信，第二個是進，精進，第三個是念，第四個是定，第五個是慧，定能開慧。所以，我們學佛怎樣能夠叫這心不動，不動是大定。真正到不動是八地菩薩，八地菩薩叫不動地；他不動，所以動的相他就看得很清楚，自己在動中，看到外面的現象看不清楚。這我們有經驗，我們坐車，坐在車裡頭車在動，自己也動，看外面境界都在動，沒有辦法判斷；停下來不動了，外面境界你才能看得清楚。 所以不動地的菩薩能看到極其微細的動態，那就是阿賴耶識裡頭的三細相。七地以前都看不到，八地看到了，看到才能轉境界，看不到你怎麼轉？所以先見道，然後再修道，最後再證道。頭一個是見，你不見你怎麼修？念佛人用這一句佛號修心不動，這是講心裡頭的念頭。真正用功的人，要把這些雜念（妄想雜念），《金剛經》上講降伏住，我們現在講控制住。用什麼方法？用阿彌陀佛。無論是什麼念頭，善念也好，是惡念也好，念頭才起，「阿彌陀佛」，把這念頭轉變成阿彌陀佛；念念都是阿彌陀佛，決定不許一個雜念跑出來，這叫功夫成片。久而久之，不念也沒有妄念跑出來了，那個時候就叫一心不亂，就叫做念佛三昧，這是功夫，功夫得力了。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1050卷）【或名心不動。】 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_59618.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 達真堪布：生活就是修行 發布：明華居士 ［］ 日期:2008-11-18 佛法不離世間覺。佛到處都有，佛法就在生活當中、工作當中。 我們天天都在念：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」哪裡沒有佛啊？你的單位里怎麼沒有佛呢？你的家裡怎麼沒有佛呢？都有佛！哪裡都是凈土，哪裡都有佛！每個人都有佛性，通過修行都能成佛。 怎麼修？在日常的生活當中修，不要將生活和修行分開。 現在很多人把它們分開了，「這是我修行的時間、這是我工作的時間、這是我休息的時間、這是我吃飯的時間……」那你還不是真正有修行的人。 學佛修行的時候，不一定要在佛堂里念經，也不一定是在壇城裡做課，在單位、在家裡也可以修，在哪裡都可以修。主要是發心，發善心、發慈悲心、發菩提心、發清凈平等心，任何時候都用這樣的心去做一切事情。這就是修行！ 把修行落實在日常生活當中，生活本身就是一種修行。 如果不發心，我們時時刻刻都在造業；如果發心了，無論什麼時候都不會有罪過。發心了，就能在日常的生活當中修行。 不要自私自利，要把饒益眾生的心發出來，工作、生活和修行什麼也不耽誤。不要總為自己，要發心為他人、為眾生。只要把這顆心、這個念頭一轉就行了！ 自私自利，是一切痛苦的根源。我們要消業、斷煩惱，就是斷自私自利的心！你得真心實意、實實在在，不要那麼虛偽、不要那麼自私。 把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作變成修行，這是最快速的方法，也是最殊勝的方法。什麼不是修行？ 你做飯、吃飯，也是修行：吃飯是為了修行、修行是為了解脫、成佛，成佛是為了救度眾生。你現在發心為眾生做飯、吃飯，這就是行善。 你做家務，也是修行：我們的本性不垢不凈，現在家裡臟、有灰塵，這都是你的業障和煩惱。你做家務就是在擦業障、抹煩惱，多好的修持方法啊！ 你工作也是修行：不要只為了工資來工作，你發心把自己所有的力量和功德都獻給眾生，這是最好的修行。你好好的工作，好好的做事，工資自然就能拿到，這是你自己修來的福報。 你真明白了佛法中的這些道理，生活和修行就不會有任何的矛盾和衝突。行住坐卧都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法，一點點也不耽誤你的生活，一點點都不耽誤你的工作。 生活就是修行的過程，我們的一切行為都是為了修行，要有這樣的觀念。 你的生活是為了什麼？你的生活是為了生存；你的生存是為了修行；你的修行是為了成佛；你的成佛是為了眾生。實際上，這一切還是為了成佛，這麼學，才能圓滿。 你吃和我吃，不一樣：一個是為眾生吃的，一個為自己吃的； 你活和我活的質量不一樣：一個是為眾生活的，一個是為自己活的； 你工作和我工作也不一樣：一個是為了自己，一個是為了眾生。 有了這樣的發心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，無論做什麼事都有功德。一切都是修行！ 有修行了，你才能享受得了這個生活。你真正能這樣去做了，生活不耽誤修行，修行不耽誤生活；工作不耽誤修行，修行也不耽誤工作。任何時候都能增加福報，任何時候都能增加智慧，多好啊！工作還能順利，家庭還能和睦，身體還能健康，一切都會吉祥如意。 上師的教育、佛的教導都是佛法，別忘記。千萬千萬不能把相續和佛法離開，不要把生活和修行分開，分開就是過錯。 我們一定要觀察自己的心、觀察自己的相續，隨時隨地都發好心、發好願： 我們所做的一切，都是為上師三寶、為父母眾生！ 當我們所有的思想、所有的行為都變成修行了，都變成功德了，這才是圓滿 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_7510.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙蓮老和尚：聽不懂佛法是否白聽了？ 發布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-13 9:35:00 佛法的功德力不可思議！聞了法，一歷耳根永為道種；只要以至誠心聽，即使聽不懂，同樣消業障、增福慧。就如嬰孩雖不知母乳的營養，只要乖乖地吃，自然長得白白胖胖。而且聽了佛法的正知正見，會慢慢消除邪知邪見，絕不會白聽的。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_87264.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙蓮老和尚：佛法很積極你知道嗎？ 發布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-23 9:02:00 佛法對求出世間法——了生死苦、予眾生樂、圓成佛道是徹底的積極！對世間五欲——財色名食睡是徹底消極！於此能看破放下，好自在啊！ (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88336.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙祥法師：念佛時佛像上方有「南無阿彌陀佛」出現是好事嗎 發布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-18 8:25:00 師父好！弟子在佛前念佛時，有時佛像上方有「南無阿彌陀佛」的字出現，是好事嗎？ 這個問題啊，既是好事，又得注意。因為我們不念佛，它不會出現「阿彌陀佛」的字樣。在智慧里，大約有五種智慧，有的具體分了三種智慧。從這裡講，就有文字般若、境界般若和實相般若。文字般若就顯現了文字，同樣它也是一種智慧的表現；還有一個出現的境界般若也是。但終非是真的，它只是修行的一種過程、一種表現。只有實相般若才是我們自己的家，是我們追求的目標。 所以我們不能因為出現字，就追求或生歡喜心。我們稍稍一生歡喜心，它就變成魔事。如果你不生歡喜心，就成為你的功德。就像一把菜刀，你切菜，可以幫助你去做飯；如果你拿這把菜刀盡砍自己，就會把自己砍傷的。所以有境界出現，應該分兩種對待：你說它都好也不對，說它都壞、都否定也不對。應該正確地理解，我們才能正確地把握，得到它的中道義，這才是正確的，不能偏離。 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_87802.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 念佛時如觀想恩師就是阿彌陀佛，這樣如法嗎？ 發布：明華居士 ［］ 日期:2011-9-26 10:10:00 問：念佛時如觀想恩師就是阿彌陀佛，這樣如法嗎？ 凈空法師答：不如法，念佛的時候就是觀想阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼樣子？我建議你，你自己喜歡的哪一尊佛像，你喜歡，一生就供養這個佛像。為什麼？你常常想他，對幫助我們減少煩惱、減少妄念會有很大的幫助。妄念起來的時候，立刻覺悟，想佛、念佛，不方便的地方，默念，不出聲，你心裡想佛沒人知道，也不會妨礙別人。沒有人干擾，也不會妨礙別人的時候，可以出聲念；妨礙別人的時候，我就不出聲，用默念，或者是金剛持，金剛持是口動沒有聲音。所以方式很多，這個樣子自然就如法了。 念佛實在講比什麼都重要，為什麼？不念佛肯定你妄念就起來了，無論是善念、惡念，統統是妄念，你一定要知道。善念感三善道，惡念是三惡道，總出不了六道輪迴。所以凡夫，你自己一定要肯定、要承認，你的心是輪迴心，你不是清凈心。你有起心動念、有分別執著，輪迴心，輪迴心幹什麼都叫輪迴業，念佛也是輪迴業。所以，一定要念到功夫成片，你就把輪迴業轉變成凈業了，凈業生凈土。沒有這個功夫不行，做多少善事，善事沒有用，善事善報，三善道的果報，這個要知道。如果做一些善事，沒有忘記念佛，沒有把善事放在心上，這是功德，這是凈業。必須你自己會修，事上看起來是一樣，用心不一樣，你的用心全在凈土上。 如果沒有這個功夫，寧願那個事情不要做，為什麼？對你沒有好處。對別人有好處，是的，對別人有好處是善業，就是你要求往生是做不到的，你來生得福報。你這一生跟佛法結了法緣，這一生不能成就。這一生真正想成就，做清眾，不做執事。做義工可以，義工是分配你的工作你認真把它做好，心裏面佛號不斷，好事情。如果心裏面還有妄想，還有一些計較，有一些分別執著，那你就錯了！為什麼？你造的依舊是輪迴業。這總得要把它搞清楚、搞明白，轉輪迴業為凈業就對了。 （凈空法師·答香港參學同修之八十三 2007/10/26） (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88626.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大師：觀像觀想有什麼弊端？ 發布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-14 8:28:00 觀像觀想，亦有流弊。以心地不明，觀法不知，或起魔事。若觀實相，則誰能徹契。是故念佛之人，不可務為高遠，當事實行也。緬甸一後生，念佛甚切，頗現凈妙境界，自以為得。光令但期一心，勿希境界。否則難免著魔。今年四月間來信，所有境界，極其險惡。光與彼書，當攝心靜念。所有境界，皆作幻化。好勿歡喜，惡勿怖畏，自可消滅。須知千江有水千江月，萬里無雲萬里天。若到心佛相應之時，有境界無境界皆可。未到心佛相應之時，妄欲即見勝妙境界，即是招魔之根。（三編卷四凈業社開示法語） (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_87372.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大師：怎樣才能專心念佛？ 發布：明華居士 ［］ 日期:2009-4-28 執委欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上。心常念曰，我某人從無始來，直至今生。所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鐵湯爐炭劍樹刀山裡受苦，不知經幾多劫。縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫肌虛，喉中火然，不聞漿水之名，難得暫時之飽。從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚。縱得為人，愚痴無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落。經塵點劫，輪迥六道。雖欲出離，末由也已。能如是念，如上所求，當下成辦。所以張善和，張鍾馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。如是利益，一代時教，百千禹億法門之所無者。（增廣文鈔卷一復鄧伯誠居士書二） (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_11738.htm) 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