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值得收藏的老子金玉良言

禱值得收藏的老子金玉良言

  • 1、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
  • 2、禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
  • 3、千里之行,始於足下。
  • 4、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
  • 5、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於壘土;千里之行,始於足下。
  • 6、慎終如始,則無敗事。
  • 7、道、可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始;有名萬物之母;故恆無欲,以觀其妙;恆有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
  • 8、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
  • 9、是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
  • 10、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
  • 11、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,複守其母,沒身不殆。?;
  • 12、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
  • 13、不言之教,無為之益,天下希及之。
  • 14、知人者智,自知者明。
  • 15、知足不辱,知止不殆。
  • 16、信言不美,美言不信。
  • 17、將欲取之,必先之。
  • 18、天網恢恢,疏而不漏。
  • 19、民不畏死,奈何以死懼之。
  • 20、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。
  • 21、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
  • 22、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
  • 23、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
  • 24、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。
  • 25、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
  • 26、勝人者有力,自勝者強。
  • 27、知者不言,言者不知。
  • 28、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。
  • 29、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
  • 30、無名天地之始;有名萬物之母。
  • 31、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
  • 32、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
  • 33、是以聖人處無為之事,行不言之教。
  • 34、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
  • 35、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
  • 36、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
  • 37、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
  • 38、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
  • 39、載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?
  • 40、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
  • 41、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
  • 42、寵辱若驚,貴大患若身。
  • 43、何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
  • 44、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。
  • 45、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不□,其下不昧。繩繩兮不可名,複歸於物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。
  • 46、執古之道,以禦今之有。能知古始,是謂道紀。
  • 47、萬物並作,吾以觀複。
  • 48、夫物芸芸,各複歸其根。歸根曰靜,靜曰複命。複命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
  • 49、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
  • 50、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
  • 51、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
  • 52、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
  • 53、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。
  • 54、眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!
  • 55、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
  • 56、我獨異於人,而貴食母。
  • 57、孔德之容,惟道是從。
  • 58、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。
  • 59、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。
  • 60、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
  • 61、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。
  • 62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。
  • 63、善行無轍跡,善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。
  • 64、是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。
  • 65、知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,守其辱,為天下穀。為天下谷,常德乃足,複歸於樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,複歸於無極。朴散則為器,聖人用之,則為官長,故大智不割。
  • 66、將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。是以聖人無為,故無敗;無執,故無失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。
  • 67、以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
  • 68、善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
  • 69、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
  • 70、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。
  • 71、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
  • 72、道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。
  • 73、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
  • 74、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
  • 75、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
  • 76、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
  • 77、大道泛兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養萬物而不為主,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。
  • 78、執大象,天下往。往而不害,安平泰。
  • 79、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
  • 80、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
  • 81、魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
  • 82、道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸,夫將不欲。不欲以靜,天下將自正。
  • 83、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
  • 84、上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
  • 85、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
  • 86、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
  • 87、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。
  • 88、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
  • 89、天道無親,常與善人。
  • 90、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
  • 91、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
  • 92、受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。
  • 93、天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
  • 94、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。
  • 95、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
  • 96、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
  • 97、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
  • 98、天網恢恢,疏而不失。
  • 99、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
  • 100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

                                                    100、這些微(風思),是樹葉的簌簌之聲呀;它們在我的心裡歡悅地微語著。
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