值得收藏的老子金玉良言

禱值得收藏的老子金玉良言

• 1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
• 2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
• 3、千里之行，始於足下。
• 4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
• 5、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
• 6、慎終如始，則無敗事。
• 7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恆無欲，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
• 8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
• 9、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
• 10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
• 11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，複守其母，沒身不殆。?；
• 12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
• 13、不言之教，無為之益，天下希及之。
• 14、知人者智，自知者明。
• 15、知足不辱，知止不殆。
• 16、信言不美，美言不信。
• 17、將欲取之，必先之。
• 18、天網恢恢，疏而不漏。
• 19、民不畏死，奈何以死懼之。
• 20、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
• 21、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
• 22、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
• 23、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
• 24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
• 25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
• 26、勝人者有力，自勝者強。
• 27、知者不言，言者不知。
• 28、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
• 29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
• 30、無名天地之始；有名萬物之母。
• 31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
• 32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
• 33、是以聖人處無為之事，行不言之教。
• 34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
• 35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
• 36、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
• 37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
• 38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
• 39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
• 40、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
• 41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
• 42、寵辱若驚，貴大患若身。
• 43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
• 44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
• 45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，複歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。
• 46、執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
• 47、萬物並作，吾以觀複。
• 48、夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
• 49、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
• 50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
• 51、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
• 52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
• 53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
• 54、眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
• 55、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
• 56、我獨異於人，而貴食母。
• 57、孔德之容，惟道是從。
• 58、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
• 59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
• 60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
• 61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
• 62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
• 63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
• 64、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
• 65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。
• 66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
• 67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
• 68、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
• 69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
• 70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
• 71、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
• 72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
• 73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
• 74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
• 75、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
• 76、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
• 77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
• 78、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
• 79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
• 80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
• 81、魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
• 82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
• 83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
• 84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
• 85、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
• 86、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
• 87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
• 88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
• 89、天道無親，常與善人。
• 90、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
• 91、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
• 92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
• 93、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
• 94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
• 95、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
• 96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
• 97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
• 98、天網恢恢，疏而不失。
• 99、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
• 100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

                                                    100、這些微（風思），是樹葉的簌簌之聲呀；它們在我的心裡歡悅地微語著。
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