當性友誼俘虜了愛情

06-02

人類一思索，上帝就發笑當性友誼俘虜了愛情，是誰將愛情之純粹淪為傀儡？性友誼一詞，並不陌生。被世人認知，源於米蘭昆德拉的小說——不能承受的生命之輕，男主人公托馬斯一生的感情糾結而產生。

相比於柏拉圖的純精神愛，昆德拉更相信在俗世社會裡，性比愛情更具有存在的柔韌性，不脆弱不矯情，不管愛的人對不對，只要有了相應的證書，便可以繁衍維繫人類。而忠貞是建立在肉體基礎上，需要一定的物質來給養，沒有肉體，所有的忠貞服從精神愛皆為虛無。唯一能夠讓人類存在綿延的，便是肉體，肉體的欲求是主要的，精神層面的愛是飄渺的。

我們活著，痛感生活的艱辛與沉重，生命太脆弱，經不起各種重壓，包括純精神愛情，一樣負荷著俗世種種。人若是世間的一個客體，則自然就是人存在的主體，精神愛也只能是客體，棲息於肉體而存在。生命無止境，面對生存，需要遮罩各種理想的衣服，將生命原始的本真厚重的隱藏。擁有信仰，崇高的理想，純粹的精神愛，固然是一種生命的內涵。但生命又是一個極度反應靈敏的喜怒哀樂的動物形態，在生命循環的過程，所有的美麗崇高之下，都潛伏著俗不可耐的物質生命慾望。托馬斯一生只在兩個女人間困頓交往，信守著性友誼的原則，但最後的精神愛卻讓他違背了十年苦守的性友誼說。生命包括愛情，所存在的兩難境地，在現實生活，無處不在。我們還未曾諳愛情的內涵，還不懂得怎樣去給愛情布滿美妙的夢，就已經唱著愛一個人好累的歌謠，換了愛情一次又一次。因為要追尋真愛，性友誼則堂而皇之的取代了愛情的尊貴之位。

生命中除了為生活奔波，最古老持久的話題便是愛情。到底是愛情與性友誼，輕與重，靈與肉，哪個更重要？愛情，長使人淚滿襟，痛苦不已。而性友誼，卻可以友好的見面分手，彼此轉身，不拖泥帶水，之後依然是朋友。點燃的慾望在性友誼中充分燃燒，揮揮手，不帶走一片雲彩。

對於愛情的執著和美好的嚮往，在性友誼的泛濫中淹沒。性友誼讓人們解脫了短暫的疲累，愛情的痛感，性友誼的快感，已經作為一種存在，佔據了人類極度膨脹扭曲的心理。不得不借用希伯來語——人類一思索，上帝就發笑，未來時刻，上帝估計會對人類來一次衝動的懲罰，這懲罰，便是上帝的笑聲。