禪宗五家七派

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禪宗五家七派出處：中國佛教文化網錄入：管理員上傳時間：2008-07-31 點擊次數： 682

　　禪宗六祖惠能禪師把正法眼藏的如來慧命，傳付給懷讓和青原以後，禪宗的法派就從這二支發展起來.正應菩提達摩大師所預先囑付的『一花開五葉，結果自然成』偈語的道理。　

　　南嶽懷讓禪師（西元677——744年），金州安康（今屬陝西）人，俗姓杜。從嵩山來曹溪寶林寺參拜惠能禪師。六祖問曰：『那裡來』。答曰：『嵩山來』。祖再曰：『憑么物憑么來』？就是說這個東西那裡來？答曰：『喚作一物即不中』。祖師進一步問：『還有修證也無？』答曰：『修證即不無，可是染污即不得。』六祖當下就應許說：『只此不染污是十方諸佛之所護念，汝即如是，我也如是』。六祖大師就把正法眼藏付與南嶽懷讓大師。懷師開悟以後，又到湖南衡陽南嶽居住，在那裡大闡宗風。　

　　又青原行思禪師（西元？——740年）來參禮六祖，恭敬虔誠的問曰：『當何所務不落階級。』祖開示說：『汝曾作什麼來』。就是說汝來這裡做什麼呢？答曰：『聖諦亦不為。』祖曰：『落何階級？』就是說，聖諦第一義言語道斷，心行處滅，汝看究竟落什麼階級呢！答曰：『聖諦尚不為，還有什麼階級』。六祖知道他是佛門法器，又傳法印與青原行思。他從六祖會下得法之後，就到吉州青原山般若寺安住精修，弘揚禪宗。

　　南嶽懷讓禪師再傳與馬祖道一禪師（西元709——788年）.

　　臨濟宗: 馬祖傳百丈，百丈傳黃檗，黃檗傳臨濟義玄禪師，師住鎮州沱河側，這是臨濟宗。

　　溈仰宗: 百丈傳靈佑禪師，師傳潭州偽山，溈山傳慧寂禪師，師住袁州仰山，這是溈仰宗。

　　青原行思禪師再傳與石頭希遷禪師（西元700——790年）。

　　曹洞宗: 石頭傳藹山，藹山傳雲岩，雲岩傳良介禪師，師傳瑞州洞山，洞山傳本寂禪師，住撫州曹山，這是曹洞宗。

　　雲門宗: 石頭傳天皇，天皇傳龍潭，龍潭傳德山，德山傳雪峰，雪峰傳文偃禪師，師住韶州雲門，這是雲門宗。

　　法眼宗: 雪峰傳玄沙，玄沙傳羅漢，羅漢傳文益禪師，師住金陵（南京）清涼院，南唐中主李璟謚師為法眼火禪師，這是法眼宗。

　　五家宗派的主要特點，天隱修祖概括為下面五句話：

　　臨濟是『怒雷掩耳』

　　溈仰是『光含秋月』

　　曹洞是『萬派朝宗』

　　雲門是『乾坤坐斷』

　　法眼是『千山獨露』

　　這樣看來五家在度生方便，隨機接物的風格上，略有不同，而歸根到底，同出一源，本無差別，這真是『等閑識得春風面，萬紫千紅總是春。』圓瑛大師有一首詩。揭示了曹溪門下的禪風。『轟轟烈烈似雷霆，捧喝交馳不暫停，迫得頂門開正眼，相逢原是本來人。』此外臨濟宗的行棒喝。溈仰宗的示圓相。曹洞宗的傳寶鏡。雲門宗的一字關。法眼宗的明六相等玄妙機鋒，這裡不再一一枚舉，只要我們老老實實驀直參去，自然會有破顏含笑的一天。

　　溈仰宗自從仰山禪師開始，只傳到第四代。到了宋朝初期這個宗派，就已經不大聞名了。法眼宗，自從永明延壽大師以後，也只再傳了二代，無人問津了。最興盛的可算臨濟宗。自從臨濟義玄禪師的最初法脈長沙楚圓大師以後，又分傳出二個法系，一是傳與南昌黃龍山的慧南大師。一是傳與宜春楊岐山的方會大師。這二位大師都是禪門的宗匠，大弘法化，力闡宗風，盛極一時。因此黃龍和楊岐二家又成為二個小宗派。這樣連原來的五家宗派，曾有五家七派的說法。特別是臨濟宗法系的楊岐一派，最為興盛。所以庫房裡有『楊岐燈盞明千古』的佳話，流傳至今；而臨濟一宗，真是燈燈續焰，源遠流長。到現在中國有許多名山古剎，多屬於這個法派。再說雲門宗。在宋代初期凈慈寺出了一個宗本禪師，此派也是非常旺盛。這個法統高僧大德人才很多，特別在中國北方更加得勢。就是傳承方面也比較長。到了南宋時期，這個宗才開始逐步地趨於衰微。最後就煙消雲散了。曹洞宗這個法系本來是由洞山良介禪師與曹山本寂禪師，他們師徒兩位聯合創立，所以叫做曹洞宗。可是在南宋時代。才開始興旺起來，道風遠播，盛極一時。它對於法脈傳承，是僅次於臨濟宗。