宗喀巴大師祈禱文(贊)

宗喀巴大師祈禱文(贊)

無垢智王微妙音

盡摧魔軍秘密主

雪嶺智嚴宗喀巴

善慧名稱前祈禱

祈禱文緣起

結尊仁達瓦是宗喀巴大師所有上師中，對大師影響最大、最深遠的無比恩師，因此大師奉他為「根本上師」。有一次，當結尊仁達瓦抵達前藏時，大師前往迎接，見面獻上「哈達」後，立刻再呈上偈頌，讚歎結尊仁達瓦。云：

　　「無可思大悲藏眼觀視，無垢智主師利微妙音，無餘群隊魔滅唯密主，雪嶺勝賢頂嚴仁達瓦，宣奴羅追蓮足下祈禱。」

　　結尊仁達瓦看了，謙讓未遑地說：「我無此德，不敢當，這一偈頌你倒可當之而無愧。」於是結尊仁達瓦將原頌末後二句更易人名，改為讚歎宗喀巴大師。頌云：

無可思大悲藏眼觀視，

無垢智主師利微妙音，

無餘群隊魔滅唯密主，

雪嶺勝賢頂嚴宗喀巴，

善慧稱揚蓮足下祈禱。

意義

　　這偈頌的意義，可分顯意和密意兩方面來講。顯意方面：第一句是讚歎大悲藏觀世音菩薩的功德，第二句是讚歎空慧聚文殊菩薩的功德，第三句是讚歎密主金剛手菩薩的功德，第四句是說聖宗喀巴大師具足三尊菩薩之所有功德，第五句是說持誦的人在大師的足下祈禱。

　　密意方面：

　　（一）外喻相。是說觀世音菩薩（蓮花部）、文殊師利菩薩（佛部）、金剛手菩薩（金剛部）等三位部主，在一切佛會上，以及一切菩薩中，一位代表最特殊之悲心，一位代表最特殊之智慧，一位代表最特殊之神力。而宗喀巴大師在末法時代，於南瞻部洲建樹佛法，所依靠的就是這三種最特殊的功德。如今請求聖宗喀巴大師加持，令我也能同樣具足這三種功德。

　　（二）內證智慧。十方諸佛所具有的悲心，觀世音菩薩全部具足；十方諸佛所具有的智慧，文殊師利菩薩全部具足；十方諸佛所具有的神力，金剛手菩薩全部具足。而宗喀巴大師又具足這三位菩薩所有的悲、智、力等功德。如今請求聖宗喀巴大師加持，令我也能同樣具足這三種功德。

　　（三）秘密本尊。由十方諸佛之大悲心所示現的色相，就是觀世音菩薩，並非離諸佛之外而別有觀世音菩薩；由十方諸佛之大智所示現的色相，就是文殊師利菩薩，並非離諸佛之外而別有文殊師利菩薩；由十方諸佛之大神力所示現的色相，就是金剛手菩薩，並非離諸佛之外而別有金剛手菩薩。而宗喀巴大師又是三位菩薩所共同示現，所以十方諸佛及觀世音、文殊師利、金剛手等菩薩，就是我宗喀巴大師；宗喀巴大師與十方諸佛及觀世音、文殊師利、金剛手等菩薩，是一非二。如今請求宗喀巴大師加持，令我等也能同樣成就如是功德。

　　此五句頌繫三部主合一之陀羅尼，又是宗喀巴大師自己所造。修持這祈禱頌，即總括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感應特別快速，不但能廣開智慧，而且尚能降諸魔障。

功德

　　過去西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行時，山前有一戶人家，正遭受貝哈爾魔的作祟。這戶人家因不堪其擾，遂延請許多高人前來驅治，但都沒有效果。有一天，村中有一位牧童無意中來到大喇嘛修行的地方，於是將村中所發生的事情告訴了大喇嘛。大喇嘛聽了，送給牧童一雙加持過的鞋子，和一串加持過的念珠；並吩咐他，當魔進入屋子時，將鞋子放在大門的兩旁，念珠則散置在四面牆壁空隙的地方。當天晚上，牧童見魔進入被害者的屋子後，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。剎那間，貝哈爾魔看到自己的四周，布滿了無量金剛護法神，大門口又有金剛手菩薩守護著，因此感到非常惶恐。這時，大喇嘛已隨之而至，貝哈爾魔遂脆地求大喇嘛，請喇嘛放他一條生路。大喇嘛回答說：「放你可以，不過你必須遵守我的約定。」

　　大喇嘛要貝哈爾魔以後遵守不再擾人的戒律，但魔以祟人為生，如果今後不再擾人，必定斷其生路，因此不肯。大喇嘛要貝哈爾魔今後不擾亂誦「宗喀巴大師祈禱文」的人，他也不肯。因為康藏地方，幾乎沒有人不誦此頌，如果遵守此戒律，就和遵守不再擾人的戒律一樣。最後大喇嘛要他遵守不擾亂誦「宗喀巴大師祈禱文」一百零八遍的人的戒律，貝哈爾魔這才欣然答應。

　　貝哈爾魔非常兇猛，威力無比，此魔不敢為祟，其他的魔就更不用說了。西藏地方，修行人若稍有上進，或將成就，貝哈爾魔必乘隙為祟，因此「宗喀巴大師祈禱文」遍行於康藏中。凡修持「宗喀巴大師祈禱文」的人，都能得到宗喀巴大師的特別加持，消除一切魔障，圓滿福慧資糧，快速成就佛道。

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依《藏語系佛教念誦集》（P22），此祈禱文被譯為七言句「宗喀巴大師贊」，如下：

宗喀巴大師贊

盡摧魔軍秘密主，雪嶺智嚴宗喀巴，

賢慧名稱前祈禱。

牙齒變聖像

宗喀巴大師前往噶瓦棟寺時，文殊菩薩曾授記說：「不久之後你在那卻壠講經時，將會脫落一顆牙齒。這顆牙齒，你應該送給克主傑，以作他將來弘揚教法，饒益一切眾生的瑞應。」後來大師往那卻壠時，四部密乘的本尊和35佛等聖眾，都曾現身加持。

有一天清晨，克主傑啟白大師說：「昨天晚上，我夢見上師為我授記，因此今天特地前來啟請上師，願上師慈悲，為我等講授四部密法之攝義——《金剛持之道次第》等法。」大師很高興地答應說：「當然可以啊!」於是大師立即將四部密乘要旨等甚深法，廣授給諸徒眾。

某時，正當日光增盛之時，大師在法座上講經，口中忽然放出大光明遍照虛空。在場大眾，全部看得很清楚。甚至更有人，見大師口中放出的光明，為五彩霞光。在大師口中所放出的光明中。惟有大阿闍黎達瑪仁勤、持律札巴堅參和心子克主傑，看到大師脫落了一顆牙齒。這時大師隨口誦出半偈云：「住妙高前如金山，施與無倫善妙汝。」大師誦畢，隨即將這顆牙齒送給克主傑。達瑪仁勤和札巴堅參看了，央求大師道：「大師啊！請您也賜給我們牙齒吧！」大師回答說：「並不是我不把牙齒送給你們，而是克主傑具有得到這顆牙齒的宿根，和本尊文殊菩薩的記別。如果你們也想要的話，今後7天中，只要殷勤地祈禱，我可以送一些其他的東西給你們。」大師說完，克主傑立即將此顆牙齒捧回室中，殷勤祈禱。彈指間，牙齒放出五彩霞光，遍照一切。

7天之後，大師又命克主傑將牙齒端出來，先陳設鮮花妙供，種種禮讚，然後才緩緩打開盒蓋。這時盒中，光輝四射，高人碧空，色含五彩，朗照天地。而且更有陣陣妙香，氤氳滿院。原來這顆牙齒，早已神變成文殊菩薩的聖像，莊嚴相好，栩栩如生。聖像遍身，充滿各色各樣的舍利。大眾目睹這般情景，十分驚異，莫不歡喜雀躍，嘆為稀有。

大師將文殊聖像頂上宛如海螺狀的舍利，送給華奧多吉；聖像額上宛如水晶般的舍利，送給大阿闍黎達瑪仁勤；聖像喉間呈金色的舍利，送給毗奈耶屍羅；聖像心間呈吠琉璃色的舍利，送給持律札巴堅參乙其他尚取出998顆舍利，分送給在場的聽法僧眾。這些舍利，逐日增多，就是現在具大福德的有緣眾生，想得到它也不太難。