分享：有官員到處拜佛還是被抓、長期信佛還是一身病的原因

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來源：佛陀教育共修分享錄入時間：2016-08-05 22:29:39

關鍵字：分享，共修分享，疾病，學佛，學吉凶經，學沙彌律儀，世間意，世間法，三壇大戒，戒律，人生意義

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摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2016年8月5日

有官員到處拜佛還是被抓、長期信佛還是一身病的原因

頂禮上凈下空老法師！

尊敬的各位老師、各位大德同修：您們好！

阿彌陀佛！

　　《阿難問事佛吉凶經》雖是小乘法，卻是每個學佛人修學的基礎。

　　這部經分為七大段：

　　一、信奉佛教，果報吉祥；違背佛陀教誨，得凶災。

　　二、討論殺生責任問題。

　　三、討論教學，如何做一個好老師，如何做一個好學生。

　　四、學佛對我們工作、生活、處事、待物有正面的指導。

　　五、阿難聽佛開導後的心得和感悟。

　　六、阿難心得報告，勸導大家依教奉行。

　　七、聞法信解。

　　這部經很短，我學了幾遍，覺得這部經很重要，因為經常有人說某某官員到處拜佛，還是被抓了！某某信佛，還是一身疾病等等，在這部經里都可以找到答案。

　　學佛是得吉祥還是凶災是看你真學還是假學。真學佛要「從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受」，這是入佛門的條件。不具足這樣的心態，遇到佛菩薩也是枉然；真學佛得到的是吉祥。

　　如果只把佛菩薩當鬼神來拜來求，「不值善師，不見經教；受戒而已，示有戒名，憒塞不信」，一生搞迷信，得到的是凶災。

　　我從2014年3月開始接觸佛教，年底註冊到共修系統，現在是檢驗自己學佛是真學還是假學的時候了。我學佛得的是吉祥還是凶災呢？學佛後慢慢知道，學佛是改正自己的錯誤的思想和行為的過程。

　　改造自己的過程是很難的，明知道這樣做是錯誤的，還是控制不住自己，就在不斷控制自己、不斷失控的自責中慢慢改變。師父說要從最難處下手，我最大的問題是愛發脾氣，在外不敢發脾氣，就在心裡生氣。總之，就是覺得自己是好人，這個人不對、那個人不好，說起來也是自私心重，把自己看得很重、很大。

　　通過不斷的聽師父講經，我慢慢從別人的錯誤中看到了自己的過錯，越來越多的看到了自己的過錯。在上下班的路上心中默念佛號時，能發現自己心中有很多惡念。比如看到一個人馬上就對這個不相干的人評價，有些就在心裡罵別人兩句，我過去從沒發現我有這個愛好，現在要不斷克服這些惡念。

　　今天我的脾氣改了很多。現在我只要有一點做的不對，先生和女兒馬上就說「你還是學佛的」，我就馬上警覺了。他們也偶爾聽一點師父講經，知道一些學佛人應該怎樣做的道理，搞得我再也不敢在家裡放肆了。也好，多兩個人監督改得快些。

　　我明白了以前的幸福觀，是建立在自私的基礎上的，要別人這樣、那樣的，總之，自己能好好享受就是幸福，把麻煩都給別人。現在知道老祖宗「吃虧是福」的真義了，你不抱著吃虧的態度和人相處，處處想佔便宜，你佔便宜，別人就吃虧，人人都這樣，社會怎麼會和諧？！抱著「吃虧是福」的態度處事，最後也沒有吃到虧，只感覺心情好、身體輕便，頭腦比以前清醒了。

　　以前，下午上班，頭腦一片漿糊，除了想睡覺和打遊戲外，什麼都不想做；現在沒有工作時，可以整個下午看書聽經了，偶爾打一小會瞌睡。

　　以前愛看電視連續劇，這兩年都沒有看，偶爾看一部電影，心沒有以前浮躁了；對掙錢呀、服裝呀、吃的呀什麼的，興趣不大了；對出去耍的心也淡了，在家裡宅得住；家庭關係也比以前和諧。

　　經常在家裡放師父講經的mp3，家裡人也有意無意的聽一些，由於家裡長期放「阿彌陀佛」的佛號，先生和女兒也有時不經意的唱起了佛號，我就在旁邊笑，我相信師父說的熏習的力量總有一天會起作用的。

　　在外面，有時跟別人講一些學佛的體會，也有人願意聽了。因為自己水平有限，都是叫他們跟著師父學。

　　我有這些變化，全靠共修系統的幫助。我相信，只有我們跟著共修系統一直學下去，一定會得到吉祥的。

　　在佛法的教學中，老師和學生應該怎樣相處呢？

　　老師對學生應當：「當相訊厚，視彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟」。

　　學生對老師應當：1、對老師真誠恭敬；2、百分之百的服從老師，有疑問不要搶著問，在功夫上提升自然就明白了；3、要有耐心，一生都不能違背老師的教誨。我今生能聞到佛法是何等的幸運，何況能遇明師？！

　　「明師」指對一切法，佛法及世間法，確實圓滿通達無礙，品學兼優，有修有證的老師。「能知不能完全行，國之師也；能知又能行，國之寶也」。我今生能遇到師父、能遇到共修系統這個緣，真是大幸啊！

　　佛告訴我們，「教人殺生，重於自殺也」。學佛以後是不殺生了，可是還是要面臨很多考驗。比如家裡的蟑螂之類的，我發現了就只有給他們做三皈依、念佛，然後放出去。家裡人原先不理解，見到就打死；現在見到就告訴我，我去解決。

　　家裡前一段時間發現了一個大馬蜂窩，我們也和他們和平相處了。

　　還有，以前心裡經常有討厭這個、那個人的，這也是殺氣，我也在努力改變，情況有所好轉，對以前討厭的人感覺不再討厭了。師父說：為什麼要把別人的不善放在自己心上？清凈心沒有了。要是喜歡說別人的不善，把你的善行破壞了，所以我們的純凈純善永遠不能落實、永遠不能成就，原因就在此地。如果我們以清凈心、善心來對待，這些惡緣都變成善緣了。為什麼？境隨心轉。你要能轉境界，不要被境界轉了。被境界轉了，你沒有學到佛；你能轉境界才真正學到。

　　佛在經里告訴我們：「為佛弟子，可得商販營生利業，平斗直尺，不可罔於人，施行以理——不違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。世間意者，為佛弟子，不得卜問：請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時」。這是告訴我們怎樣把佛法落實在工作和生活中，我們可以「有世間事不能有世間意」。「世間事」指我們從事正當的職業，遵紀守法的做事，養家糊口，不可以亂搞迷信。

　　師父說「佛法難聞」不是說那些沒有機緣接觸到佛法的人，不是說他們，是說我們天天在聽佛法，聽了一輩子都沒有聽懂，還是隨順自己煩惱習氣過生活，還是要造作無量無邊的罪業，最後墮三途惡道。

　　修行人最大的毛病是自私自利、名聞利養、貪圖五欲六塵享受，心裏面充斥著貪嗔痴慢。這個毛病要不改過來，菩提道上就寸步難行。我們必須要曉得，這毛病裡面最明顯的過失就是嫉妒、障礙。看到別人比我好，心裏面就難過；看到別人做一樁好事勝過我自己的，就想方法阻礙他，這是凡夫的通病。我們自己要細心去反省我有沒有，如果要有，趕快改，痛改前非。這個話說得容易，真正改過來也相當困難，一定要靠佛菩薩威神加持。佛菩薩用什麼來加持？經典。每天讀經，讀久了你自然會覺悟。佛講得沒錯，應該要這樣做，這個作法是正確的、是對的。我們的言行凡是與佛菩薩違背的，決定是錯誤的，後果決定是三途地獄。

　　阿難最後的二十八首頌，分做七個段落：第一個段落「請佛住世」；第二個段落「疑謗重罪」；第三個是講「各罪別報」，你造什麼樣的罪業，你會得什麼樣的果報；第四個段落是講「持戒得福」；五、疑罪福果；六、世間事和世間意；七、戒勸。從這首諫頌中我們知道了佛菩薩一直以來都在我們身邊幫助我們，我們受了恩惠還不自知，現在我們唯有好好學佛才能報佛恩！

　　阿彌陀佛！

　　慚愧弟子妙音（b00635）頂禮敬呈

　　2016年7月25日

「沙彌戒」、「比丘戒」、「菩薩戒」不是一次受的

尊敬的凈空法師，各位網站共修系統的老師們和同修們好！

阿彌陀佛！

　　【梵語沙彌。此雲息慈。謂息惡行慈。息世染而慈濟眾生也。亦云勤策。亦云求寂。】

　　什么叫「世間法」、什麼叫「出世間法」，如果我們辨別不清楚，那就會誤了大事！

　　中國的文字是全世界任何國家民族裡面都沒有的，中國文字充滿了智能的符號。你仔細看看「世間」這個字。「世」是指時間。「世」是三個十，三十年是一世，三十年代表過去、現在、未來；「間」是界限。「世間」跟「世界」是一樣的意思，就是界限。這兩個字的意思，「世」就是執著，「間」就是分別；換句話說，我們還有分別執著，就是「世間」，你學佛法，學大乘佛法、學一乘佛法統統是世間法，因為你還有分別執著，把一乘佛法也變成世間法，所以你才被污染了。假如我們對一切法沒有分別、沒有執著了，「世間法」也是佛法、也是「出世間法」，出世了，穿衣吃飯，幼兒園小朋友念的「小貓叫，小狗跳」，給你說都是「出世間法」。

　　如何出世間？超越了分別、執著。要懂得「息世染」這個意思，否則的話，你雖然不被「世間法」污染，你被「佛法」污染，佛法也是「世間法」。所以你要是不懂佛法，佛法也是毒藥，佛法也害人，這個意思一定要知道。

　　【律儀者。十戒律。諸威儀也。】

　　「沙彌戒」一共有十條，這十條在佛法裡面，特別對出家人來講這叫「根本大戒」，必須要遵守的。「根本戒」是從初發心到成佛都要堅固的受持，這個要知道。換句話說，菩薩戒可以不要，我蓋房子，第三層可以不要，下面還有兩層，我還可以住；比丘戒可以不要，我底下還有一層可以住，你要懂得這個道理！當了比丘，不要沙彌了，就好像我住二樓，底下一層不要，你馬上就完了，就垮掉了。明白這個事實，你才曉得「沙彌律儀」的重要性。

　　「根本戒」是超越時空，不能變的。「根本戒」只有四條：不殺生、不淫慾（對出家人講）、不偷盜、不妄語，這四條叫「根本戒」，超越時空，無論在哪個地區，無論在什麼時代，都不能變。其它的可以因時間、地區、生活習慣不同，遵守它的精神原則，在條文上可以做修改，這個在中國稱之為「清規」。

　　「沙彌律儀」分兩個部分，上篇是講「戒律」，下篇是講「威儀」。「戒律」是根本，因戒得定；「威儀」是幫助是輔助戒律的，就是日常生活規範。「防非止惡曰戒；處斷輕重，開遮持犯曰律」。「遮」是禁止，決定不能夠違犯。所以懂得「開、遮」才會持戒。應當開的時候不開，也叫犯戒；應當遮的時候不遮，也叫犯戒。可見得「持戒」這兩個字，談何容易！死在戒條裡面，不是持戒，戒律條條都是活活潑潑的。

同樣「不殺生」這一條戒，凡夫的標準、阿羅漢的標準、辟支佛的標準、菩薩的標準，不一樣，但是戒條是一樣的，都是「不殺生」，他持戒的心與境界不相同。

　　「沙彌戒」修學的期間是五年，現在的受戒（三壇大戒），一次就受掉了。在從前不是這樣的，從前這個「沙彌戒」、「比丘戒」、「菩薩戒」是隔很長的時間，不是一次受的；受了做不到，那不等於就是教你造罪業嗎？

　　所以「沙彌戒」學了五年，學了很象樣，很有個規矩，五年之後才可以去受「具足戒」，就是「比丘、比丘尼戒」；應當再隔三年，這才求受「菩薩戒」。「比丘戒」做得很好，再把心量擴大，行菩薩道，這是正確的。曇一律師云：三世佛法，戒為根本。本之不修，道遠乎哉？

　　現在有一些人在探討人生的意義與生命的價值，佛在經上告訴我們，人生的意義與價值是「酬業」，酬償你造的業報。你造善業就有善果，你享福；你造惡業就受苦難。這酬償業報。人生的意義與價值，不過如此而已。人貴在能了生死、出三界，往生極樂世界凈土，一生成就，這才是人生的第一大事。

　　感恩網站的每一位！

　　阿彌陀佛！

　　2016-07-27

　　學號 b02280

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