奇門遁甲中用神選擇之我見
在奇門判斷中選擇正確的用神，是進行準確判斷的第一步。但是現在流行的方法中，對於用神的選擇是很混亂的，往往要選擇多個用神，由於用神多個，而不同用神落宮不同，顯示的吉凶結果也往往是不同的，經常會導致無所適從的問題，初學者尤其容易出現這個問題。
比如測疾病，以天芮為疾病符號，以乙奇和天心為醫生和醫藥，又以日干為求測人，又以求測人年命落宮為求測人信息。這麼多判斷依據，很容易出現結果不一致的情況。
測婚姻，以乙奇為女方，以庚為男方，以六合為媒人，又以日干為求測者，日干相合之干為求測者對象，又以男方年命代表男方，以女方年命代表女方，又以丙為第三者男人，丁為第三者女人等等。假如男方年命是乙，女方年命是庚，那麼乙庚到底是代表男方還是女方呢？
諸如此類的很多，因此學習奇門遁甲並進行準確判斷的第一步，就是要掌握正確的用神選擇方法，找出能夠確定吉凶的關鍵用神，摒棄那些假用神。
那麼如何選擇正確的用神呢？
1、
現在經常以年干代表長輩，月干代表同輩，日干為我，時干為小輩，時干為事體，包括奇門古籍中也常常講到這種用法。實際上這種用法是從清代開始的一種錯誤用法，這種用法抄襲了八字中宮位的用法，但是八字的模型和奇門的模型是不一樣的，奇門是個空間模型，是由干支這個時間模型轉化而來的，二者有一定的等價關係，因此奇門中年干是不能代表長輩的，同理月干代表同輩、日干為我，時干為小輩等的也都是錯誤的。
如果這種方法是準確的，那麼年月日時中沒有出現的天干代表什麼呢？
年月日時不能用了取用神，但是還是用獨特的作用的，比如年干為太歲，代表尊貴的，諸如此類的才是年月日時乾的真正的用法。
2、
奇門遁甲是以時間起局的，這個時辰中，無論誰來測，無論是測什麼事情，都是這個局，因此必須要找到具有特殊性的用神，專門對應這個人而不是其他人的用神，專門對應這件事情，而不是其他事情的用神。而以日干為我這種取用神的方法，就不具有特殊性，因此這也是為什麼拋棄之的一個原因。
比如測疾病，不能一概以天芮代表疾病，是內科疾病還是外科疾病，是病之初起還是病之由來已久，是自病還是六親病，不同的情況都應該取不同的用神。基本原則是首先定到病人身上的，然後定到病這個事情上。
人的基本特徵，如出生年的年干，出生年的地支，今年的歲數，是老頭、老婦還是小孩等等，甚至是姓氏、名字等，如果是面測則其所處的位置也是一個具有特殊性的信息。
事情的特徵是比較容易的，說明事情就找相關的符號即可，比如死亡之事，可以看死門之類的。
3、
具有決定力量的符號，就是和其他一般符號不一樣的，具有特殊性的符號，與眾不同的符號。
比如值符，在奇門遁甲中，值符是具有特殊意義的，與眾不同的符號，值符之下必然是時干，相當於值符是現在時辰的天上的主宰，因此不論測什麼事情，尤其是天道方面的事情，都要看值符的臉色的，值符答應的才能成立，值符不答應的，是一定成立不了的。
再比如值使，在奇門遁甲中，值使也是一個具有特殊意義的，與眾不同的符號，值符所臨之宮，一定是現在時辰的地支所在的宮位，相當於值使是現在時辰的地支的主宰，因此不論測什麼事情，尤其是地道方面的事情，都是要看值使的臉色的，值使答應的才能成立，值使不答應的，是一定成立不了的。
奇門遁甲中類似這樣的特殊的符號還有不少，並不僅僅是值符和值使，在這裡我就不一一列舉了。
總之，奇門遁甲的用神選取是十分關鍵的一個環節，要排除多用神的錯誤思路，選取一個關鍵的具有代表性的用神，並選取具有決定力量的符號來判斷吉凶。
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