和帝王有關的成語

中國歷史上的帝王，不僅是當朝的執政者，也是中華文化的創造者，所以很多成語都和帝王有關。在學習這些成語時，我發現從夏桀開始，到宋太宗趙光義為止，有關帝王的成語近50個。請看——

和夏桀有關的：桀驁不馴，出自東漢班固《漢書·匈奴傳贊》：其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質乎? 比喻傲慢，性情強暴而不馴順。

和商湯有關的：網開一面，出自司馬遷《史記·殷本紀》：「湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方，皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣!』乃去其三面。祝曰：『欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。』」意思是說，湯在田野散步，看見一人張開大網，喃喃地說：「來吧，鳥兒們!飛得高的低的，四面八方的，都飛到我的網裡吧!」湯走過去說：「你這太殘忍了，所有鳥兒都會被你捕盡的!」於是，湯砍斷了三面網。低聲說：「鳥兒們，喜歡向左飛的，向左飛；喜歡向右飛的，就向右飛；不想走的，就飛到我的網裡吧。」網開三面的成語由此而來，後人改為「網開一面」，意指採取寬大政策，給人一條出路。順天應人，出自《周易·革》：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉。」湯，指商湯，於鳴條之戰打敗夏桀，建立商朝；武，指周武王，打敗商紂，建立了周王朝。這兩場革命，史稱「湯武革命」，是順應天命，合乎人心的。

和商紂王有關的：暴殄天物，出自《尚書·武成》：「今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。」意思是任意殘害各種生物，不愛惜物品，揮霍浪費。

和周武王有關的：愛屋及烏，出自漢劉向《說苑·貴法》：「臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。咸劉厥敵，使靡有餘，何如?」是說周武王打敗了殷商，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，心裡沒譜，便召見姜太公問策，太公答道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來僕從家吏全部殺盡，您看怎樣?」

和周赧王有關的：債台高築，形容欠債很多。出自《漢書·諸侯王表序》，顏師古註：「周赧王負責，無以歸之，主迫責急，乃逃於此台，後人因以名之。」責，就是現在的債。戰國後期，周赧王聽信楚孝烈王的建議，用天子的名義召集六國出兵伐秦，因沒軍費，就向富商地主借錢，借的錢很快花完，債主紛紛上門討債，他只好隱藏在宮中的一座高台上。

和秦始皇有關的：焚書坑儒，焚毀典籍，坑殺書生，比喻對文化和文化人的摧殘。出自《史記·儒林列傳》。公元前213年，博士齊人淳于越在一次朝廷會議上提出恢復周朝的封建制，丞相李斯反對，他以為時代變化，制度應該隨之變化，不應該以古非今。李斯還建議：「史書只保留秦國史書，其他國家的史書都焚毀；《詩經》、《書經》及諸子百家之書只有博士官可以保留，民間的都限期交出燒毀；醫藥、卜筮、農業之書民間可以保留；想學法律的人以官吏為師。」秦始皇下旨同意，史稱「焚書」。第二年，為秦始皇尋找長生不老之葯的術士侯生、盧生尋葯未果而出逃，秦始皇大怒，下令將相關460人在咸陽坑殺，史稱「坑儒」。

和漢高祖劉邦有關的：有韓信將兵，多多益善、秋毫無犯、鴻門宴、項莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、大行不顧細謹，大禮不辭小讓、約法三章、一決雌雄、分我杯羹、築壇拜將、成也蕭何，敗也蕭何、明修棧道，暗度陳倉、一敗塗地、高陽酒徒等15個國人耳熟能詳的成語典故，均出自司馬遷的《史記》。這裡僅以複句式成語為例說明其典故：韓信將兵，多多益善，典出《史記·淮陰侯列傳》，劉邦問韓信：「我能帶多少士兵?」韓信答：「陛下不過能帶十萬人。」劉邦問：「那對能帶多少呢?」韓信答：「我是越多越好。」劉邦笑道：「統帥士兵的越多越好，你為什麼被我捉住?」韓信說：「陛下不善於帶兵，但善於統領將領。」項莊舞劍，意在沛公，典出《史記·項羽本紀》：「今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。」項羽的叔父項伯請劉邦到鴻門赴宴，謀士范增暗示項羽趁機殺掉劉邦，便把項羽的堂弟項莊叫來，讓他借敬酒、舞劍的機會，殺死沛公劉邦，項伯看項莊來者不善，拔劍與項莊對舞，使項莊始終得不到機會，直到樊噲攜劍帶盾，闖入帳中，守護在劉邦身旁，才轉危為安，逃出虎口。人為刀俎，我為魚肉，典出同上：鴻門宴上，范增請項莊舞劍助興，意圖殺害劉邦，張良叫來樊噲，劉邦借上廁所的機會與樊噲商議如何逃走，樊噲說：「如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?」大行不顧細謹，大禮不辭小讓，典出同上：劉邦從鴻門宴出來後對樊噲說：「我出來，沒有來得及告辭，怎麼辦?」樊噲說：「干大事不必顧及小的禮節，講大節無須講究小的責備，如今人家好比是刀子砧板，而我們好比是魚和肉，還告辭什麼？」於是一行人離開了，讓張良留下來向項王致歉。成也蕭何，敗也蕭何，典出《史記·淮陰侯列傳》：這是民間對西漢建國功臣韓信一生的經典概括，蕭何是漢高祖劉邦的丞相，成也蕭何是指韓信是蕭何推薦的；敗也蕭何，韓信被殺也是蕭何出的計謀。明修棧道，暗渡陳倉，典出《史記·高祖本紀》：指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利，比喻用假象迷惑對方以達到某種目的，是一種聲東擊西、出奇制勝的謀略。

和漢武帝劉徹有關的：金屋藏嬌，出自小說《漢武故事》：館陶長公主抱著小劉彘問：「彘兒長大了要討媳婦嗎?」小劉彘說：「要啊。」長公主指著左右侍女問想要哪個，小劉彘都說不要；長公主指著自己的女兒陳阿嬌問：「那阿嬌好不好呢?」小劉彘回答說：「好啊!如果能娶阿嬌做妻子，我就造一個金屋子給她住。」長公主高興地請求景帝，定下了這門親事。

和漢中宗劉詢有關的：故劍情深，出自《漢書·外戚傳上》：劉詢登基後，許平君進宮為婕妤。當時，朝臣在霍光家族的威逼下，奏請霍成君當皇后，劉詢沒忘與自己患難與共的許平君，下了一道「尋故劍」的詔書：我在貧微之時曾有一把舊劍，現在非常懷念它，眾位愛卿能否幫我把它找回來? 朝臣們品出了聖旨的含義：連貧微時的一把舊劍都念念不忘，自然也不會將自己相濡以沫的女人拋舍不顧，於是奏請立許平君為後。

和漢哀帝劉欣有關的：斷袖之癖，出自《漢書·董賢傳》：漢哀帝常常與自己寵愛的男寵董賢同卧同坐，有一次白天睡覺，董賢頭偏枕了漢哀帝的衣袖，漢哀帝想起床，而董賢卻未發覺，漢哀帝不想驚動董賢，於是用劍截斷衣袖後才起來，待董賢醒來，見身下壓著哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發柔媚，須臾不離帝側。

和漢光武帝劉秀有關的：失之東隅，收之桑榆，出自《後漢書·馮異傳》：(光武帝)璽書勞異曰：「赤眉破平，士卒勞苦，始雖垂翅回溪 ，終能奮翼黽池 ，可謂失之東隅，收之桑榆」東隅，東方日出處，指早晨；桑榆：西方日落處，夕陽的餘暉照在桑榆樹梢上，指傍晚。比喻這個時候失敗了，另一個時候得到了補償。還有安知非仆，出自《太平御覽·東觀漢記》：光武帝還是一個普通百姓時，與姐夫鄧晨到別人家去做客，當時大家看到讖書中說「劉秀當為天子」，旁邊的有人說：讖書所說的劉秀肯定是國師公劉秀(當時新朝的國師公劉歆恰巧剛剛改名為劉秀)。可當時在場的劉秀(即後來的光武帝)卻說：「怎麼就知道這讖書中所說的要當天子的劉秀不是指的我呢?」結果引起了眾人的鬨笑!劉秀登基後的第三年，與鄧晨一起談及往事，鄧晨對光武帝說：「仆竟然做到了！」，帝聽後大笑。仆，古時男子的自謙語。

和魏武帝曹操有關的：望梅止渴，出自《世說新語·假譎》：曹操帶兵出征，途中找不到有水，士兵們口渴，曹操便傳話說：「前面就有一大片梅林，梅子又甜又酸，可以用來解渴。」士兵們聽後嘴裡都流口水。比喻從憑空想像中得到安慰。割發代首，把頭髮割了代替砍頭，出自《三國志》：曹操帶兵行至麥地，令「士卒無敗麥，犯者死」，而他的馬卻騰入麥中，讓主簿議罪，主簿說「罰不加於尊」曹操說：「製法而自犯之，何以帥下?然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。」遂拔劍割發代替砍頭。橫槊賦詩，橫著長矛而賦詩，指能文能武的豪邁氣概。出自蘇軾《前赤壁賦》：「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。」

和蜀漢劉備有關的：求田問舍，為購買田地到處問詢屋價，指只知道置產業，謀求個人私利，比喻沒有遠大的志向。出自《三國志·魏書·陳登傳》：備曰：「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語?」髀肉復生，因為長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了，形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。出自《三國志·蜀書·先主備傳》：「備住荊州數年，嘗於表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」勿以惡小而為之，勿以善小而不為，出自《三國志·蜀志傳》，這是劉備去給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進德修業，有所作為，小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則「足以亂國家」。

和蜀漢後主劉禪有關的：樂不思蜀，不思念蜀國，比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。出自《三國志·蜀書·後主傳》，劉禪投降曹魏，受封為安樂公，和一些大臣被遷往洛陽居住。有一天，司馬昭宴請劉禪，吩咐演奏蜀樂，並歌舞助興，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個低頭流淚，只有劉禪怡然自若。司馬昭問劉禪：「安樂公是否思念蜀?」劉禪答道：「此間樂，不思蜀。」

和晉武帝司馬炎有關的：羊車望幸，希望得到別人的重視或者寵愛。出自《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》，晉朝開國皇帝司馬炎有粉黛近萬，每天晚上要臨幸哪個妃子，成為他十分頭疼的問題，便坐著羊車在宮苑裡行走,停在哪裡就在哪裡寵幸嬪妃，有個聰明者便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因為喜歡鹽水的味道，就停在她的宮門口。

和晉惠帝司馬衷有關的：何不食肉糜，出自《晉書·惠帝紀》：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎?」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜?」特指沒有經歷的人對別人的處境妄加評論或建議。

和晉明帝司馬紹有關的：日近長安遠，出自《世說新語·夙惠》司馬紹年少時，坐在元帝膝蓋上，有人從長安來，元帝就問紹：「你覺得長安和太陽哪個遠?」紹答：「太陽遠，沒有聽說有人從太陽那裡來。」元帝感到驚奇，第二天，召集群臣舉行宴會，重新問他，他卻回答說：「太陽近。」元帝吃驚：「你怎麼跟昨天說的不一樣呢?」紹回答說：「抬頭只看得見太陽，看不見長安。」

和前秦世祖皇帝苻堅有關的：投鞭斷流，出自《晉書·苻堅·載記》，苻堅即位後想消滅東晉，遭朝中大臣勸諫，指出東晉有長江天險，不易攻下，但驕傲的苻堅說：「我坐擁百萬大軍，只要我一聲令下，所有士兵把他們的鞭投入長江，足可把長江水斷流，長江天險還有什麼好怕的?」草木皆兵，出自《晉書·苻堅·載記》，淝水之戰時，苻堅與苻登在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣，苻堅說：「這麼強大的敵人，怎麼能說晉軍兵力不足呢?」他把山上的草木都當做敵兵了。風聲鶴唳，把風的響聲、鶴的叫聲，都當做敵人的叫陣聲，疑心是追兵來了。出自《晉書·謝玄傳》，淝水兵敗後，苻堅的潰兵一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，於是不顧白天黑夜，拚命地奔逃。

和後趙開國皇帝石勒有關的：鹿死誰手，出自《晉書·石勒·載記》。十六國時期的後趙開國皇帝石勒評價自己說：「我如遇到漢高祖，必當北面而事奉他，與韓信、彭越並肩齊驅而爭為人先。倘若遇到光武帝劉秀，當共同馳騁於中原，未知鹿死誰手。」比喻不知政權會落在誰的手裡。

和北齊顯祖文宣皇帝高洋有關的：快刀斬亂麻，出自《北齊書·文宣帝紀》：「高祖(高歡)嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝(高洋)獨抽刀斬之，曰：『亂者須斬!』」

和隋文帝楊堅有關的：一衣帶水，出自《南史·陳紀下》：「隋文帝謂僕射高熲曰：『我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?』」隋文帝下令伐陳前，對高熲說：「我是天下老百姓的父母，難道能夠因為一條像衣服帶子一樣狹窄的長江的阻隔，而不去拯救那裡的老百姓嗎?」隋文帝志在必得，派晉王楊廣為元帥，率領五十萬大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發動進攻，很快攻下建康，俘獲了陳後主，滅掉了陳朝。

和唐高祖李淵有關的：雀屏中選，出自《舊唐書·高祖竇皇后傳》，李淵善於騎射，其妻竇皇后未嫁時為貴族女，明艷照人，其父北周大將竇毅比武招親，以射中雀屏上的孔雀為標準，李淵竟然兩發各中一目(孔雀眼睛)，而娶得竇氏，成語雀屏中選由此而來。

和唐太宗李世民有關的：小鳥依人，出自《舊唐書·長孫無忌傳》：唐太宗李世民評論朝中大臣，說到了褚遂良：「褚遂良在學問方面大有長進，性格很剛直，對朝廷忠心，對我很有感情，一副飛鳥依人的模樣，我很憐愛他啊!」 現在用來形容女孩子嬌小可愛。房謀杜斷， 出自《舊唐書·房玄齡杜如晦傳論》：「世傳太宗嘗與文昭圖事，則曰：『非如晦莫能籌之。』及如晦至焉，竟從齡之策也。蓋房知杜之能斷大事，杜知房之善建嘉謀。」指唐太宗時名相房玄齡多謀，杜如晦善斷，兩人同心濟謀，比喻能人合作。一代楷模，出自《舊唐書·李靖傳》「朕今非直成公雅志，欲以公為一代楷模。」李靖覺得自己在朝廷任官多年，功勞不小，應該急流勇退。便奏請退休歸家。唐太宗答應了他的請求，說：「李靖能識大體，實在可嘉。我如今批准你的請求，不僅是成全你的志向，還想把你作為一個時代的模範人物。」

和宋太祖趙匡胤有關的：黃袍加身，指政變後奪得政權，登上帝位。出自《宋史·太祖紀一》。後周時，北漢勾結契丹入寇，趙匡胤出師御之，兵次陳橋驛，在趙普、石守信等策划下，發動兵變，黃袍加身，擁立趙匡胤即帝位，改國號為宋。史稱「陳橋兵變」。

和宋太宗趙光義有關的：開卷有益，出自《澠水燕談錄·文儒》：太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：「開卷有益，朕不以為勞也。」宋太宗常對人說：「只要打開書本，總會有好處的。」他堅持每天閱讀三卷《太平御覽》，學問淵博，處理國家大事也得心應手，大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛效仿，所以當時讀書的風氣很盛。