中華四子

【孔子】名丘，字仲尼，魯國人，大思想家、大教育家。（公元前551~479年）。孔子創立了儒家學派。他提出「仁」的學說，要求統治者能夠體貼民情愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學說成為我國2000多年封建文化的正統，對後世影響極大。在奴隸社會裡，文化教育被官府壟斷，只有貴族子弟能夠受教育。孔子興辦私學，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴大了教育對象的範圍。孔子主張「因材施教」，對不同的學生，進行不同的教育。他教育學生學習知識要經常複習「溫故而知新」，學習態度要老實「知之為知之，不知為不知」，要把學習和思考結合起來。孔子晚年編訂了文化典籍《詩》、《書》、《春秋》等幾部書，對古代文化的保存和發展起了積極的作用。

【孟子】名軻，鄒（今山東鄒縣）人。（約公元前372～289年），戰國時期偉大的思想家、儒家的主要代表。孟子幼年喪父，家庭貧困，曾於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」沒有得到實行。最後退居講學，和他的學生一起序《詩》、《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇。在孟子生活的時代「楊朱、墨翟之言盈天下」，孟子站在儒家立場予以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，被奉為僅次於孔子的「亞聖」。孟子把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的利益。孟子強調道德修養是搞好政治的根本。他說「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。孟子哲學思想的基石是天，把天想像成具有道德屬性的精神實體，認為天是人性固有的道德觀念的本原。

【老子】姓李名耳字伯陽，謚曰聃，約在（公元前580～500年）。楚國苦縣厲鄉人（今亳州市渦陽縣）。老子曾任「周藏室之史」，深懂周朝的圖書典籍，學問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關遇見關令尹喜。尹喜求他著書，於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘言。最終成了隱士。《道德經》又名《老子》，包含著十分深刻的哲學思想，其核心思想是「道生萬物」的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而「道」是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。「有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨」 ，矛盾雙方相互依存，互為條件。提出對立面可以互相轉化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認為「柔弱勝剛強」。在政治思想上，老子主張「無為」，認為只有無為才能無不為，反映了當時統治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。《老子》的歷史觀要求回到「小國寡民」時代，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來。老子創立了我國三大宗教之一的道教，他的思想深深地影響了整個封建社會的意識形態，影響了後來整個中國哲學史的發展。

【莊子】名周，字子休，（公元前369~286年），蒙城縣城東郊人。戰國時期著名思想家、文學家。著書《莊子》的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言已經發展到玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。他給予了我國歷代的思想家和文學家以巨大的影響。莊子做過蒙城漆園吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。楚威王聞莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮去請莊子為楚國宰相。莊子笑謂楚使說「千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛餵養肥了，祭祀時披紅挂彩，還不是牽到太廟殺了作祭品。我寧願在淡泊無為中度日，不去做犧牛。」莊子「喻牛辭相」未做楚國宰相。晚年常垂釣於濮水、渦水，游於濠梁（今安徽鳳陽臨淮城）觀魚，與魚鳥共樂，甘於清靜閑居的生活。唐天寶元年，玄宗皇帝頒布沼書賜號莊子為「南華真人」，稱其書曰《南華真經》。

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