回族的語言文字習俗

　　回族由於歷史的原因，經過長期的發展，現在基本上使用漢語言文字。但回族在本民族內部交際時，特別是在舉行有關宗教儀式、經堂教育和交流思想當中，仍有其本民族的一些語言表達方式和習慣。所以，筆者也把它作為回族民俗的一個組成部分，加以概述。

　　一回族語言文字習俗的發展演變

　　早在唐、宋時期，從波斯、阿拉伯等國來華貿易的穆斯林商人，他們生活在廣州、泉州、揚州、杭州、長安等城市，把自己原來的波斯、阿拉伯語等語言自然而然地帶到了中國。宋代岳珂在《桯史》中寫穆斯林「稱謂聱牙」，刻的「異書」「如篆籀」，就是指講的阿拉伯語，刻的阿拉伯文。《天下郡國利病書》載：「自唐設結好使於廣州，自是商人立戶，迄宋不絕。詭服殊音，多流寓海濱灣泊之地，築石聯城，以長子孫。」從此可以看出，當時來華貿易的穆斯林商人確系操著「殊音」。

　　元代，由於成吉思汗西征，大批的波斯、阿拉伯、中亞人被遷徙到中國來，且分布在全國城鄉各地。其政治地位也比較高，據《元史百官志》記載，當時朝廷專門設立了「回回國子學」、「回回國子監」這樣一種學習研究回回語言文字的機構，教授「亦思替非文字」(即波斯文)。徐霆的《黑韃事略》把當時元朝通行波斯文稱作「回回字」。

　　據《泉州伊斯蘭教石刻》元代遺留下的石碑載，上面刻有阿拉伯文字，說明當時阿拉伯文流行也很廣。元代陶宗議在《南村輟耕錄·嘲回回》一節中，也記載了回回語言「阿刺，其語也」。通過上述文獻記載可以清楚地看出，由於元代的開放政策，回回人不但講阿拉伯語、波斯語，朝廷還為回族使用阿拉伯和波斯語言文字提供了有利條件。直到元末明初，雖然有一些政治、經濟、文化的上層回族人士，為了仕進，學習漢語，但在整個回族內部，主要還是使用阿拉伯語和波斯語。這一時期，在回族當中還出現了阿漢對照的各種公文、門牌等。明代在「四夷館」和「會同館」內專設「回回館」。明朝後期至清王朝，對外實行封閉政策，對內特別是對回族實行了強制性的漢化政策，不準回族內部相互通婚，不準啟用回回姓氏，回族語言自然也受到限制。如安徽巡撫魯國華向皇帝告御狀，說內地回民「異言異服」，請求取締。清王朝還採取措施，強迫回族遷徙，與漢族雜居、通婚。這樣使回族語言逐漸衰落，而因逼迫和交際需要學習漢語的越來越多，最後以漢語為回族的共同語。現在只有海南島三亞市羊欄區回輝鄉和回新鄉的四千三百多回民，除了會講漢語海南話和廣州話以外，在本民族內部仍保留著一種跟國內任何民族都不一樣的語言，暫定名為「回輝語」。這種語言的語音系統、辭彙、語法跟漢藏語系語言有相同之處，但又有自己的特點，至今已保持了數百年。除此以外，現在全國各地的回民都講漢語。

　　回民在基本上掌握了漢語以後，無法講讀阿文和波斯文的經典，伊斯蘭教的傳教人員越來越少。

　　為了振興宗教，培養阿匐，從明中葉以後，有些回族穆斯林學者立志經堂教育，招收學生，講授經典，這一活動很快在全國回族聚居區得到推廣和發展。回族的經堂教育，採用的是統一的阿拉伯文和波斯文教材，授課時用漢語講話。同時，為避免各地方言，還夾雜阿語和波斯語辭彙，形成了具有回回民族特色的大量的專門語彙，回族俗稱這種語彙為「經堂語」。由於經堂教育的興起，廣大回族穆斯林每年到過節。過「爾埋力」都要聽阿旬用經堂語講「瓦爾茲」，這樣代代相傳，至今仍保留著這種具有回回特色的語彙。

　　經堂語歸納起來主要有三個方面：

　　第一類是大量使用阿拉伯語音譯借詞。

　　回民在使用這些辭彙時，有時直接用阿拉伯短語來表達，如「其他布」(經典)、「伊斯倆目」(伊斯蘭教)等，有的在說漢語的同時夾雜阿拉伯語辭彙，使阿、漢語有機地組合在一起。下面列舉回族民間日常生活中所使用的主要辭彙及漢、阿語組合習慣用法：

　　阿語(意譯)例句

　　安拉(真主)人的一切都由安拉定奪。

　　爾林(學識)馬阿匐的爾林高得很。

　　穆民(信仰伊斯蘭教者)做穆民的千萬不能欺主。

　　穆斯林(服從真主的人)作為穆斯林要經常洗大凈。

　　伊斯倆目(伊斯蘭教)要信仰我們的伊斯倆目教門。

　　扎米爾(著名的)這是一座扎米爾清真寺。

　　舍西德(殉教者)穆沙是個真正的舍西德。

　　呼圖白(演講)古爾邦節阿匐正在作呼圖白。

　　伊瑪尼(信仰)伊瑪尼是回回的根本。

　　尼爾買提(食物)不要糟踏尼爾買提。

　　白倆(災難)於歹的人終究要遇白倆呢。

　　古若阿尼(《古蘭經》)王阿匐精通古若阿尼。

　　蘇勒(《古蘭經》篇章)請阿匐到家裡來念個蘇勒。

　　哈知(朝覲者)馬哈知昨天到南坊上去了。

　　瓦爾茲(勸戒)我聽一次瓦爾茲就受一次教育。

　　給亞麥提(後世)我們到給亞麥提再算賬。

　　哈倆里(合法的)與進教的漢族女子結婚是哈倆里。

　　哈拉目(非法的)飲酒是哈拉目。

　　阿斯曼(天空，天)阿斯曼上星星亮得很。

　　爾麥里(功修和善行)哈貴在六月二十八日過爾麥里。

　　包貼(施捨)我給一個窮漢散了五元錢乜占。

　　烏蘇里(大凈)洗個烏蘇里去上墳。

　　頓亞(今世)人活在頓亞上要多行善事。

　　主麻(星期五)下一個主麻日馬穆薩結婚。

　　爾德(會禮)我們一塊兒去做個爾德。

　　遂拉妥(橋)於歹的人後世里過不去遂拉妥。

　　克爾白(天房)面向克爾白跪下。

　　討白(懺悔)他昨天剛念了討白。

　　候坤(戒律)要記住《古蘭經》上的候坤。

　　都阿(祈禱)請馬阿匐給我們做個好都阿。

　　綏法提(品質、質量)那個人的綏法提不好。

　　色瓦布(賞賜、謝謝)色瓦布了。

　　色倆目(平安、您好)色倆目。

　　太斯畢哈(讚頌真主)大家一起念太斯畢哈。

　　瑞子給(好處、福氣)真主給我的瑞子給寬得很。

　　尼卡哈(婚姻)現在舉行尼卡哈儀式。

　　數迷(倒霉、不順利)這次生意數迷死了。

　　第二類是回族民間大量使用波斯語辭彙。

　　其用法與阿語辭彙一樣，有直接用波斯語短語的，也有在漢語言中夾雜使用的，使波、漢語有機地組合在一起。具體見以下常用的辭彙和例句：

　　波斯語(意譯)例句

　　乃麻孜(禮拜)他一天五番乃麻孜不斷。

　　多斯提(朋友)多斯提，去牛街禮拜寺怎麼走？

　　胡達(真主)胡達呀，請你主持公道。

　　杜失蠻(仇人、敵人)這個杜失蠻遲早不得好報。

　　阿布代斯(小凈)洗個阿布代斯去禮拜。

　　邦布達(晨禮)邦布達時間到了，快走。

　　撇師尼(晌禮)做完撇師尼回來。

　　迪格爾(哺禮)到迪格爾時間緊轉著天黑了。

　　沙目(昏禮)大約到沙目時候，他才出去。

　　護伏坦(宵禮)我護伏坦下來才吃晚飯。

　　堵閃白(星期一)今天是堵閃白。

　　斜閃白(星期二)斜閃白不要辦喜事。

　　徹勒閃白(星期三)昨天是不是徹勒閃白？

　　盼閃白(星期四)七爺在這一個盼閃白出嫁女兒？

　　閃白(星期六)馬老六上個閃白無常了。

　　吐克問白(星期日)吐克問白機關上都休息。

　　阿匐(教師)洪阿匐在教民中威信很高。

　　多斯塔尼(纏頭巾)小滿拉禮拜時也頭纏多斯塔尼。

　　乃碎布(福分)這是你的乃碎布。

　　朵孜海(火獄)失掉伊瑪尼的人必進朵孜海。

　　麥扎(墳墓)到二爺的麥扎去上個墳。

　　別瑪爾(病症)哈三昨天得了別瑪爾了。

　　第三類是回族人民使用的一些特殊辭彙。

　　既不是阿語池不是波斯語，而是漢語專用語，有些詞還沿用古義。由於回族使用頻率很高，逐漸發展成為一種回族習慣用語。舉例如下：

　　朝罕志(去麥加無房朝覲)

　　道堂(蘇非派傳教地)

　　先知(穆罕默德)

　　無常(逝世)

　　口喚(同意、認可)

　　撥排(安排)

　　無巴里(可憐)

　　定奪(決定)

　　口到(吃)

　　天仙(先賢)

　　舍散(施捨)

　　有水(有大凈)

　　沒水(沒有大凈)

　　教坊(清真寺)

　　念知感(感謝真主)

　　穿布(屍衣)

　　亡人(已故的人)

　　打梆子(代行呼喚禮拜)

　　打算(問罪)

　　老人家(傳播伊斯蘭教的人)

　　搭救(拯救)

　　定然(真主安排得好)

　　一總(總共)

　　營幹(作為)

　　吊罐(淋浴器)

　　油香(油餅)

　　使不得(不可以)

　　宰牲(殺牲)

　　至聖(穆罕默德)

　　五功(即念和、齋、課、朝五件功修)

　　聖行(穆罕默德做過的)

　　回族的「小兒錦」。

　　小兒錦，是回族當中廣泛流行的一種用阿拉伯字母拼寫漢語的拼音文字，其中還夾雜許多阿拉伯語、波斯語的辭彙和經堂用語專用辭彙，同時，還有少量的當地方言漢字。

　　回族自從在中國形成以後，長期與漢族交往、交流，迫使其首先要學習漢語。為了儘快掌握漢語，剛開始他們運用自己早已熟悉的阿拉伯字母把漢字的音、義一個個拼出來，加快漢語的熟練程度。

　　明中葉以後，回族的經堂教育興起，教師在教授課程時，使用漢語和經堂語。這樣，回族學員由於大部分不識漢字，所講授的知識，一下子不能完全消化，一些該死記的東西也記不下來，這樣學員就用阿拉伯字母，把每次所講的內容以及對有些教材的注釋都記下來，然後在課餘時間反覆學習、掌握。有的就在原經典著作精句上面寫上阿拉伯字母，並用阿拉伯字母寫清每一段的大意和中心意思。這樣在長期的經堂教育中，回族習慣把原教材稱為「本經」，把加註拼寫的阿拉伯字母叫「消經」(幫助消化本經)，也叫「小經」、「小兒經」，最後經過幾百年的流傳演變，回族把這種「小經」稱為「小兒錦」。新中國成立後，我國回族當中還有不少用小兒錦編寫的宗教讀物。

　　小兒錦不僅在經堂教育中盛行，還在通信、記事等交際中廣泛應用，使之不斷發展。新中國成立後，隨著我國回族教育事業的發展，使用小兒錦的人少了。但一些不識漢字的人，仍在使用這種拼音文字。

　　一些阿匐在參加會議的時候，用小兒錦作記錄，有的還用小兒錦寫信、寫日記等等，使小兒錦成為特定場合回族內部交流的一種語言拐棍。

　　回族除了習慣使用經堂語和一些習慣專用語以外，在群眾當中還蘊藏、流傳著大量生動、且具有回族特色的諺語和歇後語。

　　(一)回族諺語

　　十個回回九姓馬，一個不姓納就姓哈。

　　一天不抓三遍水，不能算是好回回。

　　老回回出門不念，不是折軸就是掉串。

　　不論窮，不論富，都是三丈六尺布。

　　天下回回生得怪，根子來自天山外。

　　漢民有錢蓋房，回民有錢養羊。

　　回漢一條心，黃土變成金。

　　回漢是兩教，理是一個理。

　　回回兩把刀：一把賣羊肉，一把賣切糕。

　　回回三大行：珠寶、飯館、宰牛羊。

　　拿了寺上一粒米，祖祖輩輩還不起。

　　(二)回族歇後語

　　山羊頭上的肉--沒多少。

　　冬天穿坎肩--抖家子。

　　老太太吃麻花--要(咬)的哪股子勁。

　　老回回的親，甘草的根--越挖越深。

　　老回回喝蓋碗茶--先刮兩下。

　　要乜貼的丟了打狗棍--受狗氣哩。

　　茶館裡伸手--胡(壺)來。

　　依比里斯穿靴子--進退鬼。

　　依比里斯曬太陽--沒有影影子。

　　賣面宰羊--各干一行。

　　念、禮、齋、課、朝--一點不能馬虎。

　　穆民沒有伊瑪尼--丟了根本。

　　回族在日常語言表達上，由於居住區域不同，還習慣使用當地方言，並大量使用語氣詞和帶有感情色彩的嘆詞等，如咧、者、哩、呢、了。