白居易

白居易(772—846)，字樂天，太原(今屬山西)人。元和三年(808)拜左拾遺，後貶江州(今屬江西)司馬，移忠州(今屬四川)刺史。後為杭州刺史，又為蘇州、同州(今屬陝西)刺史，以刑部尚書致仕。晚居洛陽，自號醉吟先生、香山居士。其詩早年與元稹齊名，稱「元白」；晚年又與劉禹錫齊名，稱「劉白」。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。詞不多，但影響後世甚大。有《白氏長慶集》。代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

基本信息

• 中文名：白居易
• 外文名：Bai Juyi
• 別名：白樂天
• 籍貫：山西太原
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 性別：男
• 出生地：河南新鄭
• 出生日期：772年2月28日（壬子年）
• 出生年月：公元772年2月28日
• 逝世日期：公元846年
• 星座：雙魚座
• 職業：詩人、文學家
• 主要成就：新樂府運動主要倡導者寫下了不少反映人民疾苦的詩篇
• 代表作品：《白氏長慶集》、《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》
• 別稱：詩魔、詩王
• 葬於：洛陽香山
• 所處時代：唐朝

簡介

正在載入白居易

白居易(772--846)，唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北）。唐代著名詩人，與李白、杜甫並稱「李杜白」。

白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大曆七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒於洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。

貞元十五年（七九八）進士，任翰林學士，左拾遺。因直言極諫，貶江州司馬，移忠州刺史。後被召為主客郎中，知制誥。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會昌二年（842），以刑部尚書致仕，死時年七十五歲。

晚年官至太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是中國文學史上相當重要的詩人。

作品介紹

一聖二仙

李白、杜甫、白居易是中國三大詩人，人們尊杜甫為「詩聖」、「詩史」,尊李白為「詩仙」，對白居易稱「詩魔」等，日本學界則稱白居易為「詩神」 。其實，在唐代對白居易的稱呼是「詩仙」，請看唐宣宗的詩：「綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。」而李白的「詩仙」是清代文人給予的稱呼。因此，學者認為：中國詩壇應該是一聖二仙。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。

作品風格

語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。

《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題岳陽樓》《觀刈麥》《問劉十九》《買花》《自河南經亂關內阻飢兄弟離散各在一處因望》《放言》《池上》等。

作品

白居易在江州時，曾整理、編集自己的詩歌作品，分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。據其述，諷諭詩是他自拾遺來，凡所適、所感，關於美刺興比者，又自武德訖元和,因事立題,題為新樂府者」， 閑適詩是「或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩 情性者」；感傷詩是「事物牽於外,情理動於內,隨感遇

而形於嘆□者」；雜律詩則是「五言、七言、長句、絕 句，自百韻至兩韻者」。大體上，前三類是古體詩，最

後一類是近體詩;前三類中大致以內容區分,但也有參互 交錯的。在這四類詩中，白居易自己比較重視諷諭詩和

閑適詩。他認為諷諭詩反映了「兼濟之志」，閑適詩顯 示出「獨善之義」，都是他的人生目標的直接體現。感

傷詩和雜律詩則「或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚」（《與元九書》）。

白居易詩歌創作中最精華的部分,是他的諷諭詩 ,其 中包括《新樂府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這些詩篇廣泛反映了中唐時期社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、《采地黃者》 、《重賦》、《杜陵叟 》等寫農夫的辛苦和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》 、《賣炭翁》等

寫宦官的飛揚跋扈和宮市給人民帶來的苦難；《輕肥》、《歌舞》、《紅線毯》 、《兩朱閣》 等揭露豪門貴族的窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》 、《西涼伎》等反映邊防問題和戰爭給人民帶來的災難；《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》 、《諭友》 等為門第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議

婚》、《母別子》 、《上陽白髮人》等為禮教束縛下婦女的悲慘命運發出控訴；《傷友》、《和雉媒 》、《天可度》等抨擊世風衰敗和人情澆薄；《海漫漫》、《夢仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱得上心 苦力勤，直氣凜然。在廣泛反映現實的基礎上，詩人對不合理的現象痛下針砭,如「奪我身上暖,買爾眼前恩」（《重賦》）；「地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣」 （《紅線毯》）；「虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙 食

人肉」（《杜陵叟》），措辭激切，毫無顧忌，突破了儒家「溫柔敦厚」詩教的框框。這在古代批評時政的詩

歌中是十分突出的。

諷諭詩 在表現形式 上，多數採用直賦其事的方法。《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節生動，刻畫人情物態細緻傳神，對發展中國敘事詩的傳統有積極的貢獻。另一部分諷諭詩則採用寓言托物的手法，借自然物象以寄託作者的政治感慨，如《黑潭龍》 寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實際上餵了狐狸，而深居九重的龍王卻什麼也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞 、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況。《題海圖屏風》則通過海中大鰲興風作浪、鯨鯢助威肆虐,造成「萬里無活鱗 ,百川多倒流」的 景象，為當時藩鎮割據、聯合叛唐的政治局面作了真實的寫照。還有把鶴、鳥、松、竹等動植物擬人化，用以表現社會生活中的各類人物及其關係，如晚年所作《禽蟲》十二章，就屬於這類寓言詩。無論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語言明白曉暢。一部分《新樂府》還採用了「三、七」言的句式，顯示了詩人向民間通俗文藝學習的痕迹。

白居易的閑適詩 多用於表現閒情逸緻，抒寫對歸隱田園的寧靜生活的嚮往和潔身自好的志趣，不少篇章還宣揚了省分知足、樂天安命的消極思想。但也有一些醒目的警句，如「作客誠已難，為臣尤不易」、「直道速我尤，詭遇非吾志」（《適意二首》）以及「況多剛狷 性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因」（《自題寫直》）等等,仍從側面反映出對現實社會的不滿,說明他追求閑適，只是無可奈何的自我解脫。閑適詩中也有一些描寫自然景物和田園風光的佳作。如《觀稼》、《歸田三首》 ，寫農村景象，質樸而清新。《游悟真寺詩一百三十韻》 ，以遊記文的筆法依次記敘五日游山的經過，令人有身歷其境之感。 唐代坎曼爾 書白居易《賣炭翁》

白居易的感傷詩 寫一時感觸，而往往有深沉的寄託。 其中如著名的敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環的婚姻愛情故事，情緒感傷,寄託深微。詩中既寫「漢皇重色思傾國」,導致昏庸誤國，諷意明顯；更寫「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，感傷玄宗貴妃愛情真摯纏綿，流露出作者的同情。唐陳鴻說，白居易「深於詩，多於情」，創 作《長恨歌》「不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也」（《長恨歌傳》）。《琵琶行》則有遭際 之感。這兩首長詩敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫，多方面的氣氛烘托以及流轉和諧的韻律聲 調，藝術上達到很高成就。「童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》」（唐宣宗李忱《吊白居易》 ），正 說明這兩首詩受到廣大群眾的喜愛。所以清人趙翼指出， 白居易「即無全集，而二詩已自不朽」（《甌北詩話》 卷四）。感傷詩中還有不少親朋間酬贈的篇什，如《別 舍弟後月夜》、《江南遇天寶樂叟》 、《畫竹歌》 、《醉 後狂言酬贈蕭殷二協律》等，也都寫得情真意切，朴摯 動人。這類詩較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如 「畏老老轉迫，憂病病彌縛」，「朝哭心所愛，暮哭心 所親」（《自覺》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以 解脫，聲稱要「度脫生死輪」，「永洗煩惱塵」(同前)， 明顯地打上佛家思想的烙印。

雜律詩在白居易詩作中數量最多。其中有價值的是 一些耐人尋味的抒情寫景小詩 ，如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《西湖留別》 、《暮江吟》、《問劉 十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫出生意盎然的境界，歷來膾炙人口。而一部分鋪陳故實、排比聲 韻的長篇排律和杯酒光景、艷情風月的小碎篇章，頗為時人效尤，但多不足取。

白居易詩歌的基本風格 是平易淺切 ，明暢通俗 。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能 夠領略。所謂「郢人斤斫無痕迹,仙人衣裳棄刀尺」(劉禹錫《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答貺 》),就是對於這種平易自然、渾成無跡的詩風的高度讚揚。平易的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》說：「常語 易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。」趙翼《甌北詩話》也認為「元、白尚坦 易，務言人所共欲言」，指 出「坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾，耐人咀嚼」。白詩的平易，又是同敘寫情事的直切暢達聯繫在一起的,意到筆隨,揮灑自如，「情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔」（王若虛《滹南詩話》），有很大的感染力。這樣的平易,是提煉的結果。趙翼又說：「其筆快如並剪,銳如昆刀 ，無不達之隱,無稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔,看是平易，其實精純。」宋代僧人惠洪《冷齋夜話》記敘白居易作詩令老嫗都解的傳說，雖不必真有其事，而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便於廣大讀者接受，則是有目共睹的事實。他還喜歡提煉民間俗語入詩，增添詩歌的神趣。《唐音癸簽》引《閱耕余錄》說：「白太傅詩：『暑退衣服干，潮生船航活』，吳中以水漲船動為船活,采入詩中,便成佳句。」龔頤正《芥 隱筆記》也說：「詩中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂天語。」

白居易詩歌的創作風格 ，後世頗有訾議。有人說他「俗」，說他「淺」，甚至說他「力□而氣孱 」（司空圖《與王駕評詩書》），這些批評看到了白居易的一部分作品矜耀 富貴，吟弄風情，存在著格調低下的庸俗的一面；晚年「更作知足語，千篇一律」（《詩源辯體》引王世貞語）,「其中頹唐俚俗十居六、七」(葉燮《原詩》)。在藝術上他也有相當數量的詩篇，意太詳,語太露，缺少蘊借含蓄的韻味和抑揚頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到「言淺而思深，意微而詞顯」（薛雪《一瓢詩話》），在平易、切近的形式里蘊含深遠的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。 所以晚唐張為《詩人主客圖》稱白居易為「廣大教化主」，

正好說明了這一點。

內容 的深刻 和風格 的平易 ，使白居易的作品在社會上流傳特別廣。他在世時，他的詩歌已廣泛傳誦，「禁省觀寺郵候 牆壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走 之口無不道，至於繕寫模勒，□賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是」（元稹《元氏長慶集序》）。他與元稹兩人唱和的所謂「元和體」，「自衣冠士子，閭閻下俚 ，至悉傳諷 之」（《舊唐書·元稹傳》）。白居易的名聲遠播國外。當時有朝鮮商人來求索白詩，帶回去賣給該國宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國，後陸續有人抄回，至今日本保存有相

當於宋、元時的三種抄本各一卷，視為國寶。