極樂世界最勝處

　同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓凈四土，圓受諸樂也。極樂最勝，不在上三土，而在同居良以上之，則十方同居，遜其殊特。下又可與此土較量，所以凡夫優入而從容，橫超而度越佛說苦樂，意在於此。（蕅益大師《彌陀要解》）

　　極樂四土勝妙

　　同居凈土是增上善業所感，亦圓五品觀所感，以緣生勝妙五塵為體，方便凈土是即空觀智所感，亦相似三觀所感，以妙真諦無漏五塵為體，實報凈土是妙假觀智所感，亦分證三觀所感，以妙俗諦無盡五塵為體，常寂光土是即中觀智所感，亦究竟三觀所感，以妙中諦稱性五塵為體，欲令易解，作此分別，實四土莊嚴無非因緣所生法，無不即空假中，所以極樂同居凈境，真俗圓融不可限量。（出處同上）

　　不可思議功德

　　不可思議，略有五意。一，橫超三界，不俟斷惑。二，即西方橫具四土，非由漸證。三，但持名號不假禪觀諸方便。四，一七為期，不藉多劫多生多年月。五，持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信願持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。（出處同上）

　　諸佛護念

　　雜亂垢心，雖誦我名而不為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益，若到一行三昧，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍，乃為得聞十方佛名，此亦應爾。故須聞已執持至一心不亂，方為聞諸佛名，蒙諸佛護念。此局義也。通義者，諸佛慈悲，不可思議。名號功德，亦不可思議。故一聞佛名，不論有心無心，若信若否，皆成緣種。況佛度眾生，不簡怨親，恆無疲倦。苟聞佛名，佛必護念，又何疑焉。（出處同上）

　　為何極樂世界全是正法期？

　　極樂世界（梵語Sukhavati）教主阿彌陀佛，現在亦然於彼國土為弟子廣宣正法，令諸有情發菩提心，行菩薩道，共證無生法忍（梵語anutpatti—ka—dharma—ksanti），成就佛道。若阿彌陀佛於彼國土緣盡，則轉他方國土又行度生，此時，觀世音菩薩（梵語Avalookitesvara）又遞補佛位，為諸眾生宣揚正法；若觀世音菩薩於彼國土又緣盡，同轉他方諸佛國土教化眾生；此時，大勢至菩薩亦遞補佛位，大轉法輪，廣度有情，令發菩提道心，共證菩提（梵語bodhi），若大勢至菩薩與彼國土緣盡，則轉他方諸佛國土教化群生；此時，極樂世界諸菩薩眾亦漸證菩提，次第遞補佛位，為諸眾生宣揚正法，終無停息，是故，極樂國土始終是正法時期。願我輩學佛弟子，應發心隨喜，早證彼岸，親聽法音，共證菩提。（如本法師著《佛學問答》）

　　念阿彌陀佛，往生殊勝凈土，總得幾許利益？

　　西京善道闍黎念佛集中利益，總有二十三種利益，何者為是？

　　一、滅重罪障益。二、光明攝受益。三、大師獲念益。四、菩薩冥加益。五、諸佛保護益。六、八部防衛益。七、功德寶聚益。八、多聞智慧益。九、不退菩提(梵語bodhi)益。十、奉覲大雄益。十一、感聖來迎益。十二、慈光照觸益。十三、聖友同贊益。十四、聖友同迎益。十五、神通空駕益。十六、身色殊姿益。十七、壽命長劫益。十八、得生勝處益。十九、面睹聖眾益。二十、常聞妙法益。二十一、證無生法忍(梵語anutpattika-dharma-ksanti)益。二十二、歷事他方授記益。二十三、還歸本國得陀羅尼益。

　　依諸經念佛往生凈土，總共有三十種利益，何等為三十種利益呢？

　　一、滅除諸罪。二、功德(梵語guna)無邊。三、諸佛法中勝。四、諸佛同證。五、諸佛同護。六、十方諸佛同勸信念。七、所有疾患，念佛總除。八、臨命終時，心不顛倒。九、念佛一法攝多法。十、命終之時，佛自來迎。十一、用少功德，速生凈土。十二、華台中化生。十三、身黃金色。十四、壽命長遠。十五、長生不死。十六、身有光明。十七、具三十二相。十八、獲六神通(梵語sad adhijnah)。十九、得無生法忍。二十、常見諸佛。二十一、與諸菩薩共為伴侶。二十二、香華音樂，六時供養。二十三、衣食自然，長劫無盡。二十四、任運進道，直至菩提(梵語bodhi)。二十五、常得少年，無有老相。二十六、常得強健，無有病時。二十七、更不重墮三塗地獄(梵語naraka)。二十八、受生自在。二十九、晝夜六時常聞妙法。三十、住不退地。

　　此依諸經，念佛功德與利益，總有三十種殊勝與莊嚴妙法，究竟成就佛道。（如本法師著《佛學問答》）

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