四柱命理學的形成——從理論到實踐完善（一）

四柱命理學的形成——從理論到實踐完善

        蔡斐鵬（福建省易學研究會會員、廈門市易學研究會會員）

 宋代廖禮伯所著的《五行精紀》有南宋慶元丙辰十月庚戌平國老人周必大書的「周序」，其中有這樣一句話：「春秋戰國前，善相者多，若推祿命，則盛於漢。」這句話告訴我們，在漢代推命已是相當盛行。因此，筆者本文探討「四柱命理學的形成——從理論到實踐完善」就從漢代開始。

 一.理論形成

 在《漢書*董仲舒傳》中，就記載著漢人研究命理的信息：「陛下發德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。……臣聞命者天之令也……天道之大者在陰陽。」意即：陛下（漢武帝）發德音、下明詔求解天命與情性，這些都不是愚臣所能做到的。臣（董仲舒）僅根據《春秋》中的記載，就先前已發生的事情，研究天與人的相關聯之處，非常敬佩。……臣聽說命是天的安排……天道也是根據陰陽來行事的。這些記載告訴我們，董仲舒對命理及命理與天的關係是有研究的，而且，董仲舒不但是一個理論研究者，也是一個實踐者。《漢書*董仲舒傳》有這樣記錄：「仲舒治國，以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰」，王永祥著的《董仲舒評傳》也是這樣記載的：董仲舒任江都相，治國非常注意和關心人民的生產和生活，遇到災害，常「以《春秋》災異之變，推陰陽所以錯行」，照陰陽的關係，「求雨」或「止雨」。如元光二年（公元前133年）董仲舒上任不久，即作《止雨》，告訴主管政事的內史中尉：「陰雨太久，恐傷五穀，趣止雨。」在董仲舒看來，雨天為陰勝陽，晴天是陽勝陰。這些記錄告訴我們，董仲舒不但是「天人合一」的倡導者，也是實踐者。

 《漢書*董仲舒傳》還有這樣一句話：「仲舒所著，皆明經術之意」，董仲舒的著作都是闡明經術道理。一提到董仲舒，在人們的腦海中呈現最多的是，他是「罷黜百家，獨尊儒術」在理論思想界的最大收益者。但這段話卻向人們闡明董仲舒的著作也包刮「天人合一」相關的天命論之論述。既然如此，現在就從董仲舒的著作《春秋繁露》開始論述，命理學的理論是如何形成的。

 《春秋繁露*官制象天》中有這樣的描述：「天有十端，十端而止已。天為一端，地為一端，陰為一端，陽為一端，火為一端，金為一端，木為一端，水為一端，土為一端，人為一端，凡十端而畢，天之數也。」在《春秋繁露*天地陰陽》也有同樣的說法：「天、地、陰、陽、木、火、土、金、水，九，與人而十者，天之數畢也。故數者至十而止，書者以十為終，皆取之此。」這兩段話，把人融入了天、地、陰、陽及金、木、水、火、土中，同時認定人們在記數上使用的十進位，也是由此得來。此情此景與中國命理學將人出生的時刻轉化成干支紀法的天干、地支並將相應的干支再轉化成金木水火土及分出陰陽進行推衍是何等的相似。而且，命理學上每個大運管十年，十年這也是「天之數」、「數者至十而止，書者以十為終」。在干支論命中干支分十天干、十二地支，十天干分有五陽干（甲、丙、戊、庚、壬）及五陰乾（乙、丁、己、辛、癸）、十二地支也分陰（丑、卯、巳、未、酉、亥）、陽（子、寅、辰、午、申、戌），每個干支並有五行歸屬：甲、乙、寅、卯木；丙、丁、午、巳火；庚、辛、申、酉金；壬、癸、子、亥水；戊、己、丑、辰、未、戌土。命理學早期經典《五行精紀》有這樣一說：「《六微指論》：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲，以十干配十二支，周而復始」。這段話也可以說是董仲舒「天有十端」的思想轉向現實推命的過程中，起到闡述其必然的重要的、客觀的論述。《春秋繁露*五行之義》有規定五行之序：「天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。」其中五行的排序是：木、火、土、金、水與命理學的干支排序完全吻合，如天干甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水。曾涌哲在《中國風水學初探》這本書中羅列了一些古書中有關五行的次序（如表），只有《呂氏春秋*月令》、《黃帝內經》等極個別的排序與《春秋繁露》及命理學一致，不得不讓人想像，《春秋繁露》對命理學的影響。

五行次序

 《春秋繁露*天辨在人》中寫到：「太陽因火而起……太陰因水而起……」，在命理學名著《滴天髓》關於「天干」的章節中有：「五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。原註：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。」兩者表達的是同一個意思。《春秋繁露*陰陽位》接著寫到：「陽氣始出東北而南行，就其位也；西轉而北入，藏其休也。陰氣始出東南而北行，亦就其位也；西轉而南入，屏其伏也。是故陽以南方為位，以北方為休；陰以北方為位，以南方為伏。」《春秋繁露*循天之道》還這樣寫到：「陽氣起於北方，至南方而盛，……。陰氣起乎中夏，至中冬而盛，……」我們簡單梳理《春秋繁露》中「天辨在人」、「陰陽位」、「循天之道」所節選的這三段話，其大意是：陽氣火孕育於北方，出東北往南行，至南方盛極，轉西往北而藏休；陰氣水似乎孕育中夏，出東南而北行，至中冬而盛極，轉而向南伏藏。這一說法與命理學的廣泛應用的天干長生旺衰死絕胎養表又完全吻合（傳統命理學經典《淵海子平》及《三命通會》均有記載），見表：

 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

長生 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 卯

沐浴 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 寅

冠帶 丑 辰 辰 未 辰 未 未 戌 戌 丑

臨官 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子

帝旺 卯 寅 午 巳 午 巳 酉 申 子 亥

衰      辰 丑 未 辰 未 辰 戌 未 丑 戌

病      巳 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 酉

死      午 亥 酉 寅 酉 寅 子 巳 卯 申

墓      未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 未

絕      申 酉 亥 子 亥 子 寅 卯 巳 午

胎      酉 申 子 亥 子 亥 卯 寅 午 巳

養      戌 未 丑 戌 丑 戌 辰 丑 未 辰