南懷瑾老師講述：中國傳統的「鬼節」與佛教的「盂蘭盆會」（上）

06-02

今天同學們要我講一次，他們出了一個題目是「佛教的孝道思想」。因為提到這個題目，勉強可以講一些東西向諸位報告。佛教那麽發達，看到大專學生信佛的那麽多，並不是一個說佛教興盛了佛法昌盛了，不見得！對不起啊！我講的老實話。譬如我在大學裡教書的話，看到每一個大學有很多的社團，演講會啊，歌唱會啊，乃至基督教的聖經班的唱詩會啊、查經班啊，或者是搞些什麽青年活動，都很活發。一到大學裡頭有個佛學社，我一聽，完了！那些學生們一來都楞眉楞眼的，「老師！你好！」然後「阿彌陀佛！」一點都不活潑。看到大學裡不活潑的學生，一看，我說這是佛學社的，同學說「不錯！不錯！老師你怎麽知道？」因為我在這一行裡頭，我看得清楚的。這也是一個怪現象。

我們這個孝道的文化有幾千年，同其他民族不同的。由什麽來的呢？由宗法社會、家庭宗族的社會來的，大家庭。我們老祖宗宗法社會以「孝」爲中心，以「孝道」爲中心。因為孝道，所以孔子的學生曾子著了一部書叫《孝經》。這本書大家現在很少看，像我們小的時候都念。我還記得民國三十六年我回到家裏，我父親說：「聽說你研究佛學還不錯，會講講佛經。你來，我召集地方上大家來聽你講講佛經看。我在旁邊聽。」我說，千萬不要，因為我們對父親，我受得教育，幾十歲回去，看到父母都跪下來磕頭。我父親如果坐在旁邊，我絶不敢這樣坐著半個屁股對著他。老規矩。我父親講話有時候威嚴一點，我還是發抖的，幾十歲我還發抖，並不怕，你說我怕什麽，不是的，就是發抖，面對父親講話很恭敬。父親一過來，我在家裡客人很多，也很有些小名聲，很有些道理了，可是我父親一過來，我就馬上站起來。我父親講，你大了，你大了，不要講禮了，可以馬虎了。不敢！這是我們受的老文化的教育。

我父親講，你講講佛經給大家聽，我要來聽。我說，您不能來。他說，我怎麽不能來？您來了我就講不出來。他說，那你講什麽我可以來聽啊？我說，真的啊？您要來聽啊？我要講孝經。父親說，你怎麽講這個玩意兒？我說，現在的青年不得了。我這個話講在四十多年以前了。現在青年不得了，佛經慢一點，我們家鄉的子弟先要懂孝經最重要。我父親想想，你講的有道理。所以我在家裡還講過一次孝經。現在孝經沒有人講。

中國文化是以《孝經》爲基礎，這部經典很重要。什麼叫孝子呢？大孝子，不只孝順父母，要孝天下人。所以我常常跟一般青年同學們、老年朋友們說，哎呀！你不要把自己的兒女看得那麼重，天下人的兒女都是我的兒女，天下人的父母就是我的父母。你爲什麼不能把心放大呢？如果把心放大了，天下人的父母就是我的父母，天下人的兒女就是我的兒女！譬如說，兒女一定要自己的好啊？別人的兒女好不是我的好，一樣！

孝道見諸於民族文化、政治上，什麽時候最嚴重呢？漢末，東漢三國，到現在快到一千六、七百年這個時間。那個時候，漢末的中國文化發達，所以晉朝以孝治天下，這個人只要孝，就可以出來做官。滿清的時候考取功名叫舉人，舉人有個名稱叫孝廉公。孝廉這個制度，漢朝開始選舉，那個時候就民選了，這個人在家庭社會都很好，地方一保上來，皇帝就登祿做官，一步一步仕上來。這是我們的選舉，這個是真選舉嘍。後來就考功名，變更了這些選舉的制度。漢代因為提倡這些，到了兩晉的時候，就是曹操以後，孝道的精神那是不得了啊。一個家庭一個宗族出了一個不孝的兒子，我們曉得，像我們看到，宗祠，比如說像我們家裡有關南氏宗祠，開祠堂門，某某家裡出了不孝子，開祠堂們不得了了，請族長來，族長輩分最高，這是宗族制度。

佛教在這個時候進入中國。照他們反對派的講，佛教「無父無君」，不要父母，也不要國家，那佛教在中國站不住的，你說佛經講不要父母，不然！佛是真正的孝父，第一個至孝的人，他非常聽話。你看佛的歷史，佛要出家，父母不讓他出家，「你討了太太才能出家。」「好吧！」只好聽話，孝道。「一個不行，你娶兩個。」「好吧！」「你生個兒子再走，留個兒子種。」「好吧！」留下來了，條件都講完了，父親也沒有辦法再要求，他夜裏才偷跑。可是釋迦牟尼佛到老了，他父親過世了，釋迦牟尼佛親自收拾父親，釋迦牟尼佛、他的兒子羅侯羅、他的堂兄弟阿難、難陀四個人，徒弟們來幫忙一概不準，佛自己把父親親自放到棺木收好，四個人抬，釋迦牟尼佛自己抬父親的棺木，和他的兒子、兩個兄弟抬上靈山，他自己說法修行的地方，把父親埋在那個地方。你看釋迦牟尼佛孝不孝？他的本身就非常行孝。

依佛經的記載，他生下來，母親就過世了，姨媽帶大，姨媽後來出家，他不讓她出家。所以比丘尼們的廟子上都要供阿難，佛是不準女性出家的，有他的理由。最後他的姨媽要出家，佛是她一手帶大的，他還是不答應。後來阿難就向佛要求，又是姨媽把你帶大的，修道又沒有錯？他跟兄弟講，你不知道，女性出了家，宗教團體裡是非多，是非一多了，早五百年佛教就沒有了。好了！你這樣講，姨媽要出家，沒有辦法，就第一個給剃度了，所以才有比丘尼。第二個就是他太太跟著她一塊出家了。佛的母親早早過世了，他得了道以後，為了母親，升忉利天為母親說法。當然那時母親已經不是母親了，在忉利天變成男性了，前生是他的母親，生他以後升天了，這個功德升忉利天成為天王，那佛只好自己升天爲母親說法。這是孝道的一種，佛教的說法。

佛教傳入中國，你曉得有一本經是什麽時候來的？所以佛教在中國很快容易接受，第一本講孝道的經是什麽經？《父母恩難報經》，是後漢的時候就來了，跟著佛教就進來了。假使這部經不進來，中國文化知識份子會抗拒的啊！原來佛教文化也是講孝道的，這二個一拍就攏了。所以佛教絕對講孝道的，《父母恩難報經》是後漢安世高翻譯的。

跟著在三國的時候，沒有幾十年就翻譯過來《無量壽經》，由康僧鎧翻譯的。《無量壽經》是念阿彌陀佛、觀想阿彌陀佛，中國的凈土宗就開始了，就受它影響。凈土宗念佛，念佛法門，念南無阿彌陀佛，同孝道就有關係了。跟著一本經叫《觀無量壽經》，隨著也翻譯過來了。《觀無量壽經》是講什麽呢？講孝道的問題。這本經為什麼佛傳出來的呢？印度有一個不孝的皇帝，叫阿闍世，忤逆之子，他要篡位，想自己父親早一點死，自己好來當皇帝，把父親關起來，謀害父親，不給他吃不給他喝。關起來沒有辦法，他的媽媽就是皇太後，為了救丈夫，把面做在衣服裏，把衣服裡頭用水吸濕了，去看丈夫，把衣服擠出來水給他喝，把面挖出來給他吃。這個兒子曉得了，結果把他媽媽也關起來。皇帝當成這樣，是這樣的壞兒子。中國歷史上像這樣的壞兒子皇帝也蠻多，印度也出這一個。這個媽媽沒有辦法，沒想到親生的兒子那麽壞、不孝，忤逆的兒子當了皇帝，媽媽只好在那裡禱告，她認識佛的弟子目連尊者，同我們七月半盂蘭盆法會有關，目連尊者神通第一，她只好在那裡跪下來求，「目連尊者，你要來救我！」結果佛以神通感應到了，就來救她，把這個壞兒子還感化了，殺父殺母的業報感化了，佛救他教他觀無量壽阿彌陀佛的法門，念阿彌陀佛，這同孝道有關係，這個時候翻譯進來。《阿彌陀經》比較遲了。

這兩部經翻譯進來的同時，在中國文化正是歷史三國以後南北朝的時候，這個時候國家歷史很亂，打過來打過去的很多。可是有個道理，社會每一個家庭的子弟都很孝順，這個時候也就是中國所謂講門閥，門第觀念。什麽叫門第、門閥呢？就是我們現在還流行，嫁個女兒或者討個媳婦，要門當戶對。門當戶對是宗法社會的觀念，這個家庭孩子好不好，教的乖不乖，這是宗法社會的孝道，整個連在一起。這個時候，在西晉開始《盂蘭盆經》翻譯了，就是我們七月半要念的《盂蘭盆經》，這叫盂蘭盆會。盂蘭盆，就是一個盆，吃飯的盆。「盂蘭」兩個字，中文翻得很好聽，盂蘭的意思很不好聽，倒過來給人家吊起來打，叫做倒懸。盂蘭翻音的意思就是解掉了倒懸的痛苦。在這個時候翻過來的《盂蘭盆經》就配合中國孝道的精神。

這個時候我們孝道這個裡頭有個問題了，我先講到這裡，要切斷，把它停住。第一我要先向諸位講，我們小的時候在家鄉，像我那個家裡就靠臺灣海峽的對面，我那裡到台灣海峽最慢的船不過二十幾個鐘頭。我們小的時候七月半有個很好玩的東西，叫做「放河燈」。河裡頭，和尚道士坐個船出來，河裡有水裡死了的鬼，就看到那個船過來，和尚道士念經，唱得很鬧熱，一朵蓮花一個燈，河裡都是蓮花燈，超度水裏死的鬼，溺死鬼，冤死鬼，這個叫放河燈，實際上也是盂蘭盆會的一種。我們那裡年年有，到這個時候。

七月半放河燈，鬼門關打開了，閻王給鬼放假，出來玩玩，一年只放兩個禮拜，到了三十晚上。閻王為什麼給鬼放假，犯人不能放假的，據說，這是我們小的時候聽到的傳說了，誰講情的？地藏王菩薩給閻王講情的。地藏王菩薩講了情，閻王說，你要擔保哦，放出去的那些壞鬼不肯回來不行！地藏王菩薩立了保證書的。所以到了七月三十晚上地藏王菩薩過生日，我們就拿香，在地上到處插香，老祖母就叫我們小的跪下來拜，拜地藏王菩薩，地藏王菩薩擔保了，孤魂野鬼都出來，現在他要收回去，要是留下來一個，地藏王菩薩就沒有面子啦，下次閻王就不聽交情了。這些民間故事，你看這個民族構成這樣一套故事好嚴重啊！這個故事有個道理，什麽道理？現在又回頭講，這些故事，是孝道之形成。

人家問我，放焰口啊、燒錢啊，焼衣服啊，現在還有焼汽車啊，燒洋房啊，給鬼，鬼收得到收不到？哎呀！我說你捨不捨得嗎？那當然捨得！那捨得你就燒，你問他收到收不到幹什麽？捨得你就做。所以你看我們有個外國朋友過世了，我說也要燒，我叫一個同學辦，他說老師啊！我說你相信我的。他很好，照辦！這個同學說，他是外國人，西裝給他做一套，汽車給他買一個，洋房，冰箱，外國應該享受的，都在頂樓給他焼了。不要問有用沒有用，只問你的心捨得不捨得？誠懇不誠懇？道理在哪裡啊？我講個故事，不是故事，我們東方文化，尤其中國文化，尤其信佛的人基本上要曉得一些東西。佛教基本建立在三世因果、六道輪迴，對不對？這個大家都曉得。

恐怕信佛，你不懂這個，你說你信佛，你根本是亂信。三世是時間，前世，有很多前世，這一輩子是現在世，來生，叫做三世。六道輪回，天道、魔道、人道，這叫上面三道，下面三道差一點，比我們低級一點的，畜牲道、餓鬼道，地獄道，這叫六道，所謂六道，分開六條道路。這是佛教的根本。人為什麼做牛、做馬、做狗、做鬼呢？善惡關係，做善人就有好報。「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子不到」，這是我們小的時候都曉得念的。我們小的時候讀書，同你們現在讀幼稚園不同，這都是我們小的時候念的，「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子不到」，都知道的，這就是因果觀念。這個因果觀念是佛教來的嗎？不是的，中國本來有，中國老祖宗四五千年前就有。我們的因果怎麽講呢？《易經》上講：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」這是幾千年來我們中國文化固有的因果觀念。

所以從我們小的時候一直倒退迴去幾千年，我們的教育有一個一貫的，我常常告訴你們搞教育的人，中國的教育幾千年有一個一貫，教育的目的是教育你做人。現在不是教育你做人，教育你知識，教育你生活的技能，這個不是中國教育。中國幾千年文化，以教育完成一個人爲標凖，那麽教育一個人完成什麽呢？以道德爲標識，這個道德是指因果報應，要明白。所以「積善之家，必有餘慶」，這個家庭裡做好事，不是問題家庭，後代子孫一定好；「積不善之家，必有餘殃」，你做壞，現在很能幹很聰明，有辦法整人，覺得了不起，後面一定沒有，這是真的哦！所以中國文化始終提倡家庭的教育。「但存方寸地，留與子孫耕」，方寸地指的是良心，就是說做人要良心好，自己後代就好。這些是我們小的時候教育做人。你對人好，你後代子孫也好，這是這樣一個孝道。

佛教的孝道教育呢？佛教的三世因果不一樣，兩個兜攏來又是十字架。佛教的三世因果，我的前生、現在、來生，橫的，加上中國易經的因果報應，祖宗、父母、我、後代子孫，豎的，不是一個十字架嗎？中國文化的十字架厲害！這個講孝道，十字架好厲害！這個孝道一直流傳下來，所以中國的民間充滿了三生因果、七世夫妻，就是這些觀念來的，都是因緣。