女人了解自己，男人了解女人，讀這本書就夠了

2017《時代周刊》評選年度人物，「打破沉默者」脫穎而出，意在激勵女性勇敢表達自我，打破沉默。可見，世界越來越關注女性，鼓勵女性在男權社會中站起來，即便現今男性仍佔有主導權。同時，蘭登書屋推出了46本關於改變世界女性的書籍，《第二性》是其中之一。

《第二性Ⅱ》，鄭克魯翻譯，上海譯文出版的這個版本，上架建議是外國文學作品，確切的說，這並不是一本文學類作品，哲理性更多，或許這也是「啃」它的痛點，越痛成長也越快。存在主義，這是西蒙娜···德·波伏瓦談論女性的理論根基。

這本書從多維度分析女性。女性成長時期--童年、青春、性啟蒙、成熟、老年;女性扮演的角色--妻子、母親、社會角色;女性不同的狀態--自戀、戀愛、虔信。最後鼓勵女性走向獨立。走向獨立不僅僅是簡單脫離父母的依賴，還伴隨著自我人格的獨立。從依賴性人格轉向獨立型人格。對於國人來說，或許這種改變更難。

男人是主要，女人是次要，男性是主體，女性是客體，波伏瓦認為是社會以及男人使女人成為第二性。最敬佩波伏瓦的一點在於，她敢於正面去探索、去觸碰女性本身的弱點，並能勇於面對，以辯證的態度去思考。我們去摸索人性最深暗處，就是為了更光明的生活，試圖與天性抗爭。

波伏瓦深挖女人的生理機能和特點，從生物屬性考察男女的差異性。沒讀這本書之前，我從未真正知道當生理周期第一次降臨女性身體後，或許會對女性造成心理陰影，或許會產生一些不那麼健康的觀念。女性了解女性，男性了解女性實屬必要。

波伏瓦追朔人類歷史，探尋女性所處的歷史地位。在漁獵採集社會，並沒有「男尊女卑」的觀念，關係更為平等。女性不僅撫育孩子，還要採集大部分食品，男性負責狩獵動物和部落防衛。分工不同，任務卻同等重要。直到農業革命，才開始引發不平等現象--城市農村，階級形成，男女地位等等。

義大利有文藝復興，德國有宗教改革，法國有啟蒙運動。在伏爾泰的影響下，法國開始思考。女性意識悄悄在十八世紀的法國思潮中應運而生。然而，女性實際獲得自身權利卻是緩慢的。即使是美國，1973年經過「羅訴韋德案」，才全面實行墮胎合法化。

波伏瓦從女性主義的角度，對五位男性作家--蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東、司湯達--提出文學批評。勞倫斯自主選擇處於文學和文化的邊緣，當他長期被大肆攻擊和封殺時，波伏瓦對勞倫斯的批評顯得很有學者風度。作為理想主義者，勞倫斯追求男女完美結合，但相對於女性，他筆下仍有男性作為主導者的痕迹。

波伏瓦提出「婚姻制度本身一開始就是反常的」。渡邊淳一也闡述過類似觀點，「現代婚姻制度未必能讓人們真正幸福」，「男性和女性始終相伴、共度餘生，且能心無旁騖，這違背動物世界基本規律」。這再次印證，要找到高度契合的伴侶尤為艱難。

事實確實如上兩位所說。婚姻制度是由人類利用文明構建出來的，目的在於穩定人類社會的基本結構和秩序，它的構建本身違反人性。需要明確的是，夫婦關係不等於兩性關係。女性在孕育生命過程中，具有單系性;子女從嬰兒到成人的生長中，夫婦保證撫育子女的雙系性。夫婦關係是親子關係中的結果，兩性關係是男女之間的體現。

誠然，在沒有親耳聽到女性給出的答案和想法之前，對波伏瓦書中的一些論述仍然持有懷疑。不管怎樣，要想做到男女平等，還得首先承認男女之間的差異。你可以如《末路狂花》里兩個姑娘去尋求自由，但不要像她們那般開往不歸路。

這本書或許能從宏觀上解答一些困惑。比如，為什麼姑娘這麼愛拍照?為什麼姑娘渴望被讚美?為什麼說姑娘比男孩更早熟?為什麼姑娘喜愛布娃娃?為什麼姑娘溫柔如水?

但還有很多問題有待追尋，比如，為什麼姑娘心裡還住著一個小姑娘?為什麼姑娘會痴迷一個渣男?為什麼姑娘笑起來比陽光更燦爛?

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