《阿彌陀經要解研習報告》修學摘錄

06-02

《阿彌陀經要解研習報告》修學摘錄　　

尊敬的上凈下空導師！尊敬的各位大善知識，阿彌陀佛！

恩師在《阿彌陀經要解研習報告》中開示我們；「學佛一定是愈學愈歡喜，所謂法喜充滿，破迷開悟，離苦得樂，迷惑、煩惱、妄想一天比一天少。一天比一天少不容易做到，至少是一年比一年少，這總是一定要做到的。功夫再好一點，一個月比一個月好，能夠做到一個月比一個月好，那我就很恭喜你。為什麼？你的功夫得力了，非常得力。如果你說我一個星期比一個星期好，那我就可以說你這一生決定成佛，沒話說，決定成佛。一個星期比一個星期進步，這還得了嗎？這不得了！這是我們要努力的。就是我們的煩惱、習氣、妄想、執著要逐漸的減輕，你的心一天比一天清淨，智慧一天比一天增長。智慧增長，對人、對事的看法不一樣了，處理起來也不相同。」

「聽到這個法門，就發願要求生淨土，老實念佛，這是過去生中善根的成熟，現在又得十方一切諸佛如來冥冥當中加持你，你才有緣分遇到這個法門。你才能信、能解、能願、能行，能生淨土，能不退成佛，統統都得到，這個難得，實實在在難得。這一生機緣成熟，決定圓證三不退。」

「「貫攝常法」這四個意思。「貫」是貫穿的意思，也就是說它的文字、它的理論有體系，有條不紊，我們今天所謂符合科學的精神與方法，這就是貫這個字的意思。「攝」是攝受，攝受比貫的力量強大。攝受是能攝受人心，你不去接觸它則已，接觸之後你會依依不捨，它有一股力量像磁鐵一樣，把你吸住了，有這種力量。換句話說，經典愈讀愈歡喜，愈學愈捨不得放下，從你今天開始學習一直到你成佛，這個興趣永遠是那麼樣的濃厚，不會使你厭倦。」

「這一句南無阿彌陀佛，一念心中圓滿具足，所以這個念佛法門不可思議。這一念心把整個法界全體都包到了，一法都不漏，所以你們講修行用什麼法門，這還用得著再考慮嗎？一切法都不離這一句六字洪名，這一句六字洪名涵蓋一切萬法。」

「修淨土要具足這三個條件。我們一般同修們都常說：我們信佛了。你信什麼？我信佛。你真的信佛嗎？未必！自己以為是信了，其實是不信。不知道「信」這個字的定義、「信」這個字的標準我們有沒有達到？有沒有達到這個標準？蕅益大師給我們講了六個字，這六個字就是信的標準。第一個要「信自」，這是非常非常重要。我們第一個是信自己，信自己本來成佛，信自己依照這個法門修學決定成佛；你要信自己，你不信自己，佛也幫不上忙，佛法是信自己才有用處，第一個要信自己。信自己決定能成佛，佛也是人修成的，所以要相信自己這一生決定可以往生，相信自己念佛一定可以念到功夫成片，一心不亂。對自己要有信心，對自己沒有信心，諸佛菩薩來救都救不了你，這是一定要搞清楚。所以佛稱為無依道人，我們學佛的人一個個都頂天立地，我們靠誰？靠自己！這個法門雖然講二力法門，還有佛可靠，但是首先第一個是靠自己。第二才「信他」，他是什麼？他就是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，他不會騙我們，他講的話句句是真話，依照他的教訓去做，我們決定能夠恢復自己的自性，決定自己也像他一樣成佛作祖，所以第二是信他。第三要「信因」，第四要「信果」，要信因果。世間之因果，世間的事，給諸位說，統統有因果，人要真正相信因果，他心就清淨了。相信因果的人有福，真正有福，心定了，不會去攀緣，不會去非分的求取。「一飲一啄，莫非前定」」。

「這個地方所講的因果，跟世間的善惡因果又不同，不同在哪裡？這個因果是第一殊勝的因果，「念佛是因，成佛是果」。我們念這一句南無阿彌陀佛，一心稱念，要知道這是我們一生當中第一樁大事。我們無量劫來，生生世世都在搞六道輪迴，這個很可憐，太苦了，沒有辦法超越。這一生當中這個機會難得，我們得到了，遇到這個法門；只要相信，只要真正願意修學，必定在這一生永脫輪迴，往生不退成佛，得這樣殊勝的果報。這是實實在在講，十方世界一切菩薩們想求求不到，我們今天無意當中遇到了。遇到了要珍惜它、要寶貴它，我們才能成就，才不至於辜負它。」

「末後教給我們要「信事」、要「信理」，事是事相，信了就會承認。為什麼？一切現相它有理，理明白了，事也看清楚了；換句話說，無論是順境、逆境，心地坦然處之，沒有恐懼，沒有憂慮。《無量壽經》把西方極樂世界的事實、理論都講得非常清楚、非常明白。我們對於那個世界認識清楚，不懷疑了，想想我們自己想求生淨土也不懷疑了，信心也堅定了。信心一堅定，自己就好像我很有把握往生，確實有把握，確實得生。」

「淨宗法門的大願就是要「厭離娑婆，欣求極樂」，對於我們現在這個世間，決定不能留戀。世間我們的生活環境再好，再美滿、再幸福，要覺悟，那是短暫的，沒有幾年好過的；到壽命到了，一樣也帶不去，正是古德所說的，「萬般將不去，唯有業隨身」。這個世界不是真實的，這個世界是很短暫的，短暫就是苦。縱然你這一生過得再幸福、再快樂、再美滿，壽命到了，一切帶不走，叫壞苦，無常的，這個很可怕。所以你要有高度的警覺心，我們一定要求生西方極樂世界。為什麼？西方極樂世界壽命長，無量壽。」

「讀了《無量壽經》知道，我們在這個世間，每個人都希望很美麗、很年輕，不要衰老，我們這個世間求不到，到了西方極樂世界統統得到了。西方世界的人永遠不老，永遠不生病，永遠是那麼樣的美麗，我們在《無量壽經》上看到的，西方極樂世界人身真是金剛不壞之體，清虛之身，無極之體，永遠不會衰老的，永遠不會改變。不但西方世界人永遠不老，西方世界的植物也不會枯竭，花也不會謝掉，那才奇妙。我們這是無常，他那是真常。你要是把這個事實搞清楚了，我們就曉得，我們這一生什麼事情最大？什麼事情最重要？往生西方極樂世界最重要，這個事情最大。怎麼去法？一心一意念這一句南無阿彌陀佛，一切時、一切處千萬不要中斷，因為中斷了你就會胡思亂想。胡思亂想什麼？胡思亂想是你在製造六道輪迴，六道輪迴從哪裡來的？胡思亂想來的；西方極樂是怎麼來的？一心念阿彌陀佛來的，這個事實要搞清楚。所以佛號不能中斷，佛號不能夾雜，要以清淨心一心一意去稱念。要發這個願，要把這兩個世界搞清楚。」

「一心一意的念這一句佛號，其餘的一切事情隨緣就好了，不要去攀緣。不但自己生活要隨緣，不要攀緣，為佛法，即使為弘法利生也要隨緣，不能攀緣，這個事情知道的人不多。弘揚佛法是好事情，我們到處去勸人，到處去募捐，我們來建道場，這不是好事情嗎？大家都認為這是好事情，我在年輕的時候也認為這是好事情。結果我的老師告訴我，那不是好事情。怎麼不是好事情？第一個，你心不清淨，真的，心不清淨。第二個，佛教的形象被你破壞了。佛教的形象是覺、正、淨，被你破壞了，變成什麼？迷、邪、染！你做了好事嗎？沒做好事，還是不相信因果報應，虛妄在造作，這個要知道。好事，古時候龐居士告訴我們，「好事不如無事」，無事心清淨了，這一句阿彌陀佛決定往生淨土，這是最好的事情。多做些善事來弘揚佛法，是，你是做了點善事，來生還要搞六道輪迴。如果做得不如法，還要墮三惡道，你說是好事還是壞事？弘法利生還要墮三惡道，這個太多太多了，自古以來太多了。為什麼？不如法，弘法利生裡面求自己的名聞利養，增長自己的貪瞋痴慢；要能增長貪瞋痴慢，哪有不墮三惡道的道理！因此諸位同修要牢牢的記住，隨緣不攀緣，決定要保持自己心地清淨光明，不受一絲毫的染污，這樣的好事來了，我們才做。」

「明理，心清淨，省事！人生最大的幸福，給諸位說是身心無事，這個人最幸福，沒事；有事情就忙，很辛苦，要操心，沒事情多快樂！事情誰願意去做就叫誰去做，這多好。」

感恩凈空導師；學習佛陀教育真是太好了，佛菩薩感應道交不可思議，每一次的課程都契弟子的機，都是現實生活中遇到的的一些疑惑，佛法確實是知難行易，當你有疑難時，找到正確的答案，知道自己該怎麼做的，那種從內心裡發出來的快樂，是難以形容，只有感恩；無比的感恩！今生得遇明師，弟子一定倍加珍惜！

感恩；頂禮；南無阿彌陀佛！

譬如我們要建道場，人家主動送來，這個不做不行，沒有人送來，絕對不能問人要錢來做。問人要錢，我的心就不清淨了；人家送來，我沒有問他要，我心還是清淨的，要不要做好事？要做，但是不可以妨害清淨心，不可以去攀緣。隨喜功德，恆順眾生，我們有一分錢做一分錢的事情，有一塊錢做一塊錢的事情，絕對不勉強，做得很自在、很快樂，心安理得。這樣一生過日子，給諸位說，在這個世間固然是有老，老得很慢，不會很快就老了，青春可以保持久一點，不會迅速的老化。這個我們世間人所講的養生就有道了，心一定要清淨，才會懂得養生。

最可怕的魔恐怕每個人都脫離不了魔掌，都在魔掌裡面。這個魔是什麼？財、色、名、利，你們誰能夠脫離這個四大魔王的掌心，財色名利。你脫離不了這四大魔王的掌心，你的道業不會成就，不容易；能夠不受財色名利的誘惑，這個人就不是一個普通人，這個人有資格學道，有資格弘法利生。

明理，心清淨，省事！人生最大的幸福，給諸位說是身心無事，這個人最幸福，沒事；有事情就忙，很辛苦，要操心，沒事情多快樂！事情誰願意去做就叫誰去做，這多好。

什麼叫功夫？功夫是講你能夠斷妄想、斷煩惱。我能夠把自己的妄想、分別、執著、煩惱，都用這一句佛號使它不發生作用，這個念佛就有功夫了。諸位要曉得，妄念就是業障的根源，我會打妄想，我還有貪瞋痴慢，我還有是非人我，這就是動一個念頭就造一個業，什麼業？六道輪迴業。所以，大家要真正把這個事實看清楚了，才曉得可怕。

「持名時」，就是念佛的時候，一定要牢牢的記住「心如佛」，我們的心跟佛心一樣。佛心是什麼心？清淨心、平等心、覺心，覺而不迷。所以，我們念佛的時候心要清淨，心要平等，心要像佛，身心世界一切放下。世法當中隨緣就好，不要攀緣，攀緣，心就不清淨，心就不平等，好事不如無事，這是要記住。世間第一等好事是有工夫念佛，真能把身心世界一切放下，老實念這一句阿彌陀佛，這個人天天在做好事，做第一等的好事。

念佛的祕訣是不怕一再重複，不懷疑、不間斷、不夾雜，一向專念決定往生。

有緣，大家聚會在一起，緣散了，緣盡了就又散開，緣聚緣散而已。世界無量無邊，不住的聚散，這也是個輪迴的現象，這個輪迴是大的輪迴現象。

我們這一生當中什麼事情最要緊？培養這個蓮花最要緊。怎麼個培養法？用清淨心、虔誠的心，專念一句阿彌陀佛，真的是不間斷、不夾雜、不懷疑，你這朵蓮花愈來愈大，光色愈來愈美，

我們中國儒家都講「仁者無敵」，仁是仁慈的人，仁愛之人，他心裡頭沒有敵人，沒有冤家對頭，那是個仁人，在佛法講大慈大悲。心裡還有一個恨的人、討厭的人，哪裡有慈悲？沒有慈悲心。

要知足，曉得回頭，不必越分的去希求，最好不求，一切順其自然，那個福報是最大的。為什麼？你心裡面沒有貪求，沒有希望，有希望就有失望，就很苦，所以沒有希望。有願望，沒有希望，願望跟希望不一樣，願望裡面沒有妄心去求，是讓它自自然然圓滿；希望是有個妄念在求，求它趕快現前，那很痛苦，為什麼？求不得苦！有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，就這麼來的。所以無求，知足，無求，欲就如意了，你的生活就自在了。

我們佛門講法喜充滿。喜悅是你自己修行有進步、有收穫，內心產生的喜悅。俗話也常說，「人逢喜事精神爽」，你想想看，每天心情很愉快、很快樂，心情爽朗，這就是不老、不病的祕訣。

我把這一段看作戒行、定行、慧行，就是戒定慧三學。「欲、精進」是屬於戒，「念」是屬於定，加上「慧」，三學的基礎在此地。如果我們不能真正做到知足、常樂，心安、理得，就沒有辦法踏進佛門，這是佛門的第一道門檻，到這裡才進去。如果我們講淨土，西方極樂世界的四如意足，欲求極樂，我們一心一意只希望往生淨土，就是欲如意足。一心稱念阿彌陀佛，不夾雜、不間斷就是精進如意足。一心稱念心不散亂，不被外境所遷，就是念如意足。這一句佛號念得清清楚楚，明明白白，從心裡生出來，口裡念出來，耳朵裡聽進去，那就是慧如意足。這是講我們修淨土的人，如何運用此一原則成就淨業。前面所講的是我們學佛的人，如何在生活中、在社會裡真正得到幸福美滿，你要修四如意足，你的家庭、工作一定得到幸福美滿。

習氣！自己控制不住，就又造了，造了以後趕緊懺悔。這個懺悔是什麼？我不要說趕緊懺悔，說趕緊懺悔你們又搞錯了，要趕緊念佛，念佛就是懺悔；做錯了不要去想它了，阿彌陀佛、阿彌陀佛，念阿彌陀佛就好。念阿彌陀佛就是懺悔，不必用其他的方法，把念頭轉過來，惡念轉成阿彌陀佛，這樣就好。這才符合，不但是世尊，一切諸佛為我們講這個法門，為我們講這個經典，教給我們修行的方法。所以說一切善念、惡念，什麼念頭統統放下，就念阿彌陀佛就對了，就一點都不錯。淨宗懺悔是這樣懺悔法，不是叫你念懺悔文，不是叫你去拜懺，不是的。那個懺不了，愈懺是愈麻煩，愈懺妄念愈多，業障愈重，懺不乾淨的。所以，什麼都不想，統統放下，一句阿彌陀佛念起來，什麼都懺掉了，這個好，這才是真正究竟圓滿。

要緊的是一心執持，決定不懷疑，無復疑二，二就是兩個心，二心，二心就不是一心了。所以，不要懷疑，不懷疑、不間斷、不夾雜，決定成就。這是我們一生當中最大的一樁事，其他的事情，說真話都在搞六道輪迴；換句話說，都不是正經事，不是正當的大事，正當大事在一生當中只有這一樁。

生佛不二，能念的這個心是阿彌陀佛，你在念佛的時候，心就是阿彌陀佛。心是阿彌陀佛，身也是阿彌陀佛，換句話說，境界隨心念就轉變了，生佛不二。

覺得自己有災難，有業障了，去拜個《梁皇》，拜個《水懺》，去放個焰口，以為這個力量很大，不見得。你做了以後，實在講你的業障沒消除，你那一百分的業障，消個一、兩分而已。你要是用阿彌陀佛的佛號，像這樣子教給你念法，你念上一天一夜，你的業障至少消掉百分之五十。

唯獨阿彌陀佛這個特效藥有救，真能夠起死回生，問題就是你有沒有福來接受，善根、福德、因緣。

曉得我從前錯了，我從今天起回頭，一心一意念阿彌陀佛。從前這些罪過，造的這些錯事，不要再去想它了。為什麼？你想一遍又造一遍，你還怕造得不夠！想一遍阿賴耶識裡頭就又多個印象，想一次就又多造一次，可怕，想都不要想它。從今天起想什麼？想阿彌陀佛！我再也不想過去的事情，也不想現在的事情，也不想將來的事情，一心一意想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，這叫真正的懺悔。

因為你不念經、不念佛，就會打妄想，打妄想就是造業，妄想就是業障；不打妄想心就清淨，清淨心就是佛心。我們想我們的心同佛，願同佛，心是什麼樣的心同佛？佛心清淨，佛心沒有妄念，我們的妄念愈少跟佛的心愈接近，完全沒有妄念就成佛了。

真正要把這個世界看破，要放下，要確確實實知道人生是夢，是在作夢。眼睛一閉，哪一樣是你的？不要說死了，不說死也不要說睡，你現在在此地，眼睛閉下來，哪一樣是你的？什麼都沒有，真的是這樣的。

諸佛菩薩教化眾生，叫興建水月道場。道場是什麼？道場是水月道場，水裡面的月亮，月亮影子，假的不是真的。大作夢中佛事，佛事是什麼？講經說法，講經說法是在作夢，也不是真的。絕對不執著，絕對不留戀，絕對不去分別，你的信願才清淨，信願才真正堅定。這個佛號從這樣信願起來，哪有不成功的道理！決定與佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是不可以不知道的。

什麼是善根？善根是你聽了之後能信、能解，你聽懂了，聽明白了，真正相信，這是善根。這個大家好懂，這就是親因。什麼是福德？明瞭之後真正發願，老實念佛，這是福德。

我念念是想到西方極樂世界去。這個世界人、事一切的一切，於我都不相干，我在這個世界好比旅行住旅館，住一天算一天，這裡頭沒有一樣東西是我的。所以，你沒有一樣牽掛，要用這樣的心態，功夫就容易得力。這些事、理、境界都必須牢牢的記住，我們這句佛號才能念得好，功夫才能得力，才能念得相應，才能念得自己有決定的把握，才知道這個法門的殊勝，任何法門都比不上。

遇到逆境考試，阿彌陀佛，我不生瞋恨心，我的功夫成就了。誰成就的？那個人成就我的，他不天天找我麻煩，不天天讓我受氣，我的忍辱波羅蜜怎麼成就？就從他那裡成就來的，他是我的恩師，怎可以去埋怨他？

遇到歡喜的境界，還得要表示笑笑，也歡喜歡喜；遇到不順的境界也要表示不痛快，生生氣。那是什麼？那是表演，皮肉笑，心裡清淨，那是叫逢場作戲。這就叫什麼？佛法在世間，不壞世間法，不容易！內裡清淨平等，外面逢場作戲，你歡喜我也覺得很歡喜，你不高興我也表示很不高興，同情你。其實什麼？其實是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。

中國古聖先賢教訓我們，「學問深時意氣平」，愈是有學問的人愈謙虛，愈沒有脾氣；如果說學問很高，脾氣很大，那是假的，不是真的。

袁了凡先生看人，他不是相面，他不是算八字，他看人看得很準。他看什麼地方？就看一個人的存心、待人、處事，他從這三方面看。

這個人如果是心地厚道，心地清淨、正直、慈悲，念念都替人想，這個人將來一定有後福，一定會發達，都被他說中了。當時在看的時候，見面的時候都是窮秀才，都沒人理，他能看得出來。這不是相面，不是看八字，這是真正智慧的觀察。假如心地與這個相反，存心、做事、待人與這個原則相反，雖然現在有很高的地位，有很大的財富，有勢力，你可以判斷他不會長久，曇花一現而已，不會長久。

一個真正發心念佛的人，四十里之內，魔王不敢侵犯你。為什麼？諸佛威神加持，你怎麼會遇到苦難？所有一切災難你遇不到；你還會遇到，換句話說，你還是三心二意，你不是真心在念佛，你自己好好反省反省，你不是真心。你要是真正信、真正願、真正肯念，決定四十里之內妖魔鬼怪都跑掉，不敢接近你。

我們一天到晚求佛菩薩保佑，求佛菩薩加持，佛菩薩保佑你、加持你，自己不肯接受，有什麼辦法？

念佛最忌，精神渙散，字句模糊，先快後慢，既無音節，又不連貫，心不應口，聲不攝念，輕忽養識，古德所嘆，如此念法，永難成片。

聲和韻穩，字正音圓，懇切綿密，沉著安閑，聲合乎心，心應乎聲，心聲相依，妄念自清。

佛號如珠，念頭如線，分則各離，合則成串，心不離佛，口不離念，如線貫珠，相續不斷。

未能一心，先求專念，未能不亂，先學成片，真勤真專，功效自見，無須問人，還請自驗。（2010年5月5日當下往生恭錄）