解讀 | 親近善知識

《成佛之道》共讀第一周

本周的共讀主題是：聽聞佛法

• 周日：預告下周的共讀主題

• 周一：發布概述性導讀

• 周二到周五：問答及重要概念詳解

• 周六：推送一篇總結性文章

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在周一的導讀中，我們講到，學習佛法雖然可以從經論中聞，但如果沒有一定的基礎，是很難入門的，因為法師的開導，比起自己閱誦，到底迅速而容易得多。並且自學還有可能會理解偏差。

就如《大智度論》當中說的：「雖有好法，若無教者，行時多錯。譬如有好葯，亦須良醫。」

就是說，佛法雖然是究竟圓滿的，但如果沒有師父教導，在學修的過程中就很容易出錯。就象好葯，如果沒有良醫指導，自己胡亂吃，很可能好葯變成毒藥。

所以初學佛，一定要依止一位師父學習，這就是經典當中所強調的「親近善知識」。講到「善知識」，具備什麼樣的條件才稱得上是善知識呢？在《成佛之道》中印順法師說，善知識應該具備五種條件：

• 證德：指三學的修證。就是戒、定、慧三學的成就。

• 教德：深入經藏，成就多聞，能開示引導學眾。

• 達實性：這裡的實性就是正法的別名。是指由聞思教理而通達正法，或由現證慧而通達正法。

• 悲愍心：具有慈悲心，能不為名聞利養，只為利益眾生而說法。

• 巧為說：有辯才，能夠契理契機，方便善巧地為眾說法。

有這五種功德才能稱得上是善知識。並不是說他徒眾多、寺院大、相貌好，或者是世法場中多知多識，就是善知識了。但是，在末法時代，這種全德的善知識是難得遭遇的；而修學佛法又不能沒有師友。那該怎麼辦呢？只能退而求其次了。

《佛說大般泥洹經》說有「四依」——即四種可以為人依止的師長：

• 凡夫，未離煩惱於世間，多所度脫多所饒益；

• 得須陀洹、斯陀含果；

• 得阿那含果；

• 得阿羅漢果。

這四依當中，第一類是凡夫，餘下三類都是聖人。而凡夫為什麼能成為依止呢？

經中又說：「彼凡夫者，自持戒德，威儀俱足，為護法城。於如來所聽受正法，誦持義味。廣為人說，能自少欲。」

就是說凡夫之所以能成為依止對象，有三個原因：首先是他戒行成就；其次是能通達正法；第三是能廣為人說。

我們對照上面善知識的五種條件，戒行成就，就是第一種功德——證德。通達正法，是第三種功德——達實性。當然通達性有兩種，一個是通過聞思教理而通達正法，一個是由現證慧而通達證法。現證慧一般是指聖者說的，所以現階段我們對凡夫善知識的理解，應該是指通過聞思而通達正法。第三個廣為人說，就是有悲愍心，因為有悲愍心才會為眾生說法。

所以，雖然沒有具備五種條件，但是，具足戒行、通達正法、有悲愍心的凡夫僧，也是值得依止的。如果連俱足這三德的善知識也遇不到怎麼辦呢？那麼最低限度也要戒行成就才能依止。

但是，有時候並不是善知識難遇，而是我們缺少一雙發現善知識的眼睛。有些人經常在感慨，末法時期善知識難遇。總是覺得這個師父有多少毛病，那個師父又有哪些方面沒做好。這樣總是盯著別人的缺點看，當然是遇不到善知識了。這樣的人，即使佛陀在世，他都可能從佛陀身上找出毛病。這種人還真是存在的。我們在之前的導讀中提到過的善星比丘就是這樣的人。

話說，有一次佛陀在晚上為帝釋天說法，善星比丘因為是侍者，必須承侍佛陀就寢後，才能休息。他一直在那打瞌睡，很不耐煩佛陀說法的時間太長。當時王舍城有種風氣，每當孩子哭鬧不休時，父母就會嚇唬道：「薄拘羅鬼要來抓你了！」善星猛然想起這事，就恐嚇佛說：「世尊，快去禪堂休息吧，不然薄拘羅鬼要來抓您了！」佛陀回答道：「痴人，你不知道佛已斷除四魔，是無所畏懼的嗎？」這是《大般涅槃經》中所記載的一件真實的事情。當你聽到這種事情會作何感想呢？

所以，當我們在感慨善知識難遇的時候，先反思一下，自己是不是具備了做弟子的資格，是不是真的具備一顆謙虛求教的心呢？實際來講，只要那個師父，在佛法的行解方面有一分長處，有勝過自己的地方，都是可以親近的。關鍵在於你能否如法親近。

那麼要怎樣做一個如法的弟子呢？《成佛之道》中說：「觀德莫觀失，隨順莫違逆。」

觀德莫觀失，就是要學習師長的長處，不尋求師長的過失。

以上兩條，是作為弟子，親近善知識，所應具備的態度。

今天的導讀就到這裡。大家讀完，別忘了留言，發表自己的學習體會哦。

本周共讀目錄（點擊下方文字即可閱讀）

周日：預告|如何聽聞正法

周一：原文|為什麼要聽聞佛法

周一：導讀|為什麼要聽聞佛法

周二：解讀|聽聞佛法的功德

周三：解讀|怎樣如理地聽聞佛法

周四：解讀|善法欲是學習佛法的根本動力

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