《天台宗簡明教程》第一課 天台宗的特色

第一課 天台宗的特色

《天台宗簡明教程》

（宋智明）著

第一課　天台宗的特色

天台宗是中國佛教大乘八宗之一，因創成者智者大師十年隱修、「自悟佛乘」於天台山（在今浙江天台縣境內）而得名「天台宗」，簡稱「台宗」。又因本宗的主要教義依據《法華經》而建立，所以也稱為「法華宗」。

本宗的創立和他宗一樣，不離佛陀出世本懷。正如《法華經·方便品》所說：「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」但是諸佛觀知「眾生有種種欲，深心所著」（《方便品》），如實照見「眾生諸根利鈍，精進懈怠」，及「種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法，眾生住於種種之地」（《藥草喻品》），因此諸佛「隨其（眾生）本性」，「隨其所堪」，「以無量無數方便，種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智」（《方便品》）。十方三世諸佛，包括釋迦牟尼佛，無論久遠本地，還是新近垂跡，莫不以此宏綱，教化眾生。

基此，歷代祖師信、解、行、證佛所言說，觀察隨順不同眾生的不同機緣，悲智雙運，應病與葯，隨機施教，故有諸多門庭施設，天台、華嚴、法相、三論、禪、凈、律、密諸家宗派亦因之創立。其中天台宗與禪宗、華嚴宗都是中國禪修大師為適應本民族文化而開創的，因此被稱為最具中國特色的三大佛教宗派。禪宗以心傳心，不立文字，偏重於直覺的參悟。華嚴宗談法界安立，直顯法性真義，偏重於果地的發揮。而台宗法門則教觀並舉，因果齊攝，心境互觀，凡聖融即，次第中有圓融之妙觀，圓融中有次第之方便，由心觀之實修，能使一切行人或頓或漸，直趣如來菩提果海，開示悟入佛之知見。

天台宗的最大特色在於「教觀雙美」，理論與實踐並重。這兩者他宗雖也講求，但都稍顯偏廢，如華嚴、法相三論諸宗偏於教義理論的發揮；禪、凈、律、密諸宗偏於觀行實踐的進取。真正能將兩者發揮到極致並圓融一體的，在中國佛教大乘八宗之中就當推天台宗了。

天台宗的「教相門」包括教判和教理，在天台宗根本教典《法華玄義》和《法華文句》中有著集中闡述。其教判是把釋迦如來一代時教，周密系統地組織為「五時八教」，影響廣泛而深遠。正因為天台把握了「諸法實相」（即佛之知見）這一佛陀出世極談，故能以圓融無礙的智慧攝持佛陀一代教法，善巧判釋，使法法無差，觀觀相應。台宗教理就佛學的「真常唯心」、「法相唯識」、「真空妙有」 三大系而言，屬於真空妙有系。以其「真空」，所以了無一念一塵，法界無相，萬物一體；因其「妙有」，所以森羅萬象，頭頭安立，緣起三千，法界無礙。本宗的「圓融三諦」、「一念三千」、「三法無差」、「性具法門」、「無情有性」等教理，是獨具特色的天台根本要義。在闡揚教相的同時，本宗又強調教不離觀，如《玄義》「七番共解」中有觀心一番解，《文句》「四釋」中有觀心一釋。

從天台的「觀行門」看，它是屬於「依教修心禪」，即通過對佛教經論的精研、熟慮，生起圓解，領悟佛法的真義，進而以悟起觀的心觀正統。故不同於教外別傳、直指人心、頓悟成佛的「祖師禪」，而是依教悟心、藉觀熏修的「如來禪」。

如來禪的關鍵是止觀的具體修證方法，因此止觀在天台的教法中具有舉足輕重的地位。宋代元照大師在《小止觀·序》中說：「若夫窮萬法之源底，考諸佛之修證，莫若止觀。天台大師靈山親承，承止觀也；大蘇妙悟，悟止觀也；三昧所修，修止觀也；縱辯而說，說止觀也。故曰：『說己心中所行法門。』則知台教宗部雖繁，要歸不出止觀。舍止觀不足以明天台道，不足以議天台教！故入道者不可不學，學者不可不修。」

因此，本宗對止觀法門有其非常全面的陳述與非常嚴謹的組織，所謂漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀，三者「皆是大乘，俱緣實相同名止觀，」分別述為《釋禪波羅密》、《六妙門》、《摩訶止觀》，以觀行為主，旁及教相，以教助觀。其中觀行的方法有系緣止、制心止、體真止、隨緣方便止、離二邊分別止，有析空觀、體空觀、次第觀、不定觀、圓頓觀等，而以圓頓止觀為修證根本，最為重要。《摩訶止觀》卷一說：「圓頓者，初緣實相，造境即中，無不真實，系緣法界、一念法界，一色一香，無非中道。……法性寂然名止，寂而常照名觀，雖言初後，無二無別，是名圓頓止觀」。並以一心三觀最具特色，稱為「不思議、不次第圓妙三觀。」此觀法是在一念心中以所悟的本具三諦之理，頓起即空、即假、即中的三諦妙觀，在了無一念分別的心中，顯示人生宇宙的一切諸法同時融即不二，更無能、所的對立。正如元照大師所說：「境為妙假觀為空，境觀雙亡即是中。亡境何曾有先後，一心融絕了無蹤。」

因妙觀相應，從而伏斷見思、塵沙、無明「三惑」，證顯一切智、道種智、一切種智「三智」，進而圓成般若、解脫、法身「三德」，於是就在圓觀行人本覺妙明開發的初心之時，便完成了自性的正覺——佛，成就種種不可思議的功德。

明清之際的澫益大師在《教觀綱宗》中說：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳；有教無觀則罔，有觀無教則殆」。這是台宗學人所必須牢記而篤行的。台宗法門教理與觀行的互資，解悟與證悟的交融，方能達到理論與實踐的和協統一。因此，在學習教理的同時，就應融攝會通一切教法而處處資助實修；在觀行的實踐中，又應不斷開發悟智，體證一切方便，心境無礙，處處自在，使性修不二，直徹真源。於是正修天台的行人，就可以在學修過程中依圓理而生圓解，依圓解而起圓修，由圓修而圓伏、圓信、圓斷乃至圓證無上菩提，開顯三德秘藏。

由於本宗特重教理與觀行的一致，故開宗以來解行相應、教觀圓明而得大成就的高僧碩德不計其數，對中國佛教和中國文化產生了積極而深遠的影響。在日本、朝鮮等國的佛教史上，也留下了無比光輝的一頁。在當今的時代里，人們更需要教觀雙美的天台法門來證達解脫自在的境界。

練習題：

1. 本宗為何稱為天台宗？創成者是誰？

2. 何為諸佛出世因緣？

3. 祖師為何建立宗派？

4. 天台、禪、華嚴三大宗各有何特色？

5. 天台宗的教理有什麼特色？

6. 天台宗的觀行有什麼特色？

7. 為什麼說天台以止觀為核心？

8. 天台宗的教理與觀行之間有何關係？

思考題：

1. 諸佛出世因緣和祖師創立宗派給你哪些啟發？

2. 天 台宗教觀特色要求學人如何自行化他？