太上感應篇彙編 第053集 黃柏霖警官 文字版
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太上感應篇彙編（第五十三集）黃柏霖警官主講 播出：2013年12月29以下文稿僅供內部學習參考,非官網發布,難免有不妥之處,請各位老師大德批評指正,敬請不要流通尊敬的各位同修大德大家好今天我們研討太上感應篇
請看經文宋司馬溫公為相以身徇國 勤勵庶政時已得疾而青苗免役將官之法猶在西夏未降歎曰 四害未除吾死不瞑目
我們就先到這裡我們來看字句解說這個司馬溫公這個司馬溫公 就是司馬光
做監主簿那監主簿是一個官名他在宋仁宗的時候當進士那麼擔任諫官以及翰林學士他極力反對王安石所行的新法那麼他講一句非常有名的這個話
判西京御史臺這是一個官名那他退居洛陽十五年那麼專修史書就開始寫歷史啦他開始寫歷史的書啦
啊 很好很好賺很多錢 當很大的官其實福之所至 禍之所伏裡面潛伏的就是災禍啊那禍之所至 福之所依啊有時候是因禍得福啊
連我三個人那麼但是那時候呢
以前的老會長悟明長老要在我們臺北縣近郊的海明寺傳五戒跟菩薩戒那就是我踏入五戒跟菩薩戒的開始
不到十九年十八年之間回首前塵 其實是福報不是災禍如果我那個時候沒有去受這個菩薩戒今天也不會走上弘法利生
局長啦那最後呢還是終歸要離開那個舞臺那可能離開那個舞臺那心中就會很空洞我們一般講就會很無聊那常常找老朋友泡茶要不然就是爬爬山啦唱唱歌啦 看看戲啦有很多都是這樣我們以前有一個長官他爬得非常地快也非常地順遂他也擔任分局長後來擔任這個警監警監是我們一個職務就是最高階的三線二星的職務那麼我記得那時候印象很深刻他擔任那個高階警官提早兩年退休就到一個滿大的一個補習班擔任主任因為他跟那個補習班的父親很要好那父親 那個老闆就說那你退下來好啦到我這邊當安全室主任啦那他也很高興啊他等於領兩份薪水啊那他本來高階警官退休薪水就很高啊最少有十萬塊臺幣啊那再領一份薪水一個月收入二十萬左右啊但是我們講過你有那個福報要有那個德去支撐啊你沒有那個德那福不久遠啊所以那個福是要德去召感哪所以為什麼很多人以前老和尚講過一個故事有一個中將他的長官宣布說他要升中將他本來是少將那明天要召見前一天晚上很高興跟朋友去吃飯喝酒後來當天晚上心臟病就死掉了中將也沒當成啊那我這個長官當時我們大家其實也滿羨慕的但是他退休不到兩年也就是說他六十三歲退休六十五歲而已啊他原來去的那個公司的跟他談好的那個老闆年紀大了就退休啦就換他兒子接班那兒子跟我這位長官那就是隔代啦沒有感情啊沒有感情的話在對應跟互動方面就顯得很冷漠啊那我們這個長官就覺得說這個少主 那不支持他他也是這個覺得呢很落寞啊他後來就跟那個公司的這個新的這個負責人 就辭職了就辭職沒多久他得了肺腺癌那時候我在總局服務那總局要到臺大醫院中間會經過一個二二八和平公園那他就拿著到臺大醫院去檢查肺腺癌拿著肺腺癌的化療的藥以及一些西藥那就在這個和平公園坐在那個椅子上就在那邊哭泣然後我們剛好有一個同仁認識他去公園那邊經過就問他說欸 老長官你怎麼在這邊呢？那你怎麼哭泣呢？那他就跟我們那個同仁講他說 為什麼會是我？為什麼這個病是我呢？為什麼輪到我呢？為什麼我退休只有兩年就要叫我走了呢？他就變成很不甘願啊人生這樣就變成空走一回啦福報用完就要走啦老和尚講的『祿盡人亡』啊祿就是福報啊所以李炳南老居士跟我們講福不可享啊 福不可享盡勢不可用盡啊福就是你福報不要用完啊那我們福報要怎麼辦呢？我們去幫助眾生去利益眾生去幫助苦難的人那麼你這個福報就變成造福跟培福啦那勢不可用盡你權力很大那終究會貶墮貶墮 貶墜啊你終是會有這個歸於平淡的時候啊那你那時候怎麼辦呢？所以我們要怎麼樣呢？我們要聽佛陀的話我們要福慧雙修有福報很好你學佛修行 要開智慧那沒有福報不行所以要福慧雙修所以這個司馬光他因為這樣退居洛陽這個官場 將近十五年等於避開了這個是非啊他才可以靜下心來好好修心養性讓自己的智慧能夠流露出來他才有辦法編這個資治通鑑啊他寫這本歷史的書到現在我們還在看啊他的名字跟中國的傳統文化長存啊所以他這樣做是對的啊所以當時他專修這個史書的撰述他就絕口不再論時事了那宋哲宗起來的時候太皇太后高氏臨朝她又把他找出來啦又請他擔任左僕射左僕射是一個官的名稱主持朝政那後來她就怎麼樣呢她用范純仁范純仁是誰呢？她重用范純仁 范純仁就是范仲淹的兒子老和尚也有講過印光大師也有講過范仲淹的福報用八百年都是積德的這個之家積善之家那麼這個司馬光後來他在相位就做八個月而已啊就往生啦皇帝贈他太師然後追贈他叫溫國公所以我們叫司馬溫公就這樣來的事實上他是司馬光但是他後來死後皇帝給他追贈的這個名號叫作文正那宋英宗起來的時候又繼續叫人來續修這個資治通鑑宋神宗就把這個名字改成資治通鑑所以寫這個歷史的事情是司馬光可是名字把它改下去是宋神宗 改資治通鑑他留有溫國文正公文集那麼我想各位常常會在看到司馬光家訓他『積金以遺子孫子孫未必能守積書以遺子孫子孫未必能讀不如積陰德於冥冥之中以為子孫百年長久之計』我們所謂的富不過三代你怎麼樣可以保持那個福德呢？這個家可以忠厚傳家源遠流長呢？這怎麼辦呢？ 就是積陰德你留錢給子孫那子孫不一定給你守啊子孫如果比你強那你留錢給他做什麼？他可能賺得比你還多啊那子孫如果比你差那麼你留錢給他剛好給他揮霍殆盡剛好給他造業我們這裡就有發生這種案子啊我相信其他地方也都一樣啊我們某一個企業家也是大型的企業的一個董事啊他兒子也是美國ABC留學回來的啊那回來以後不做事啊就靠著他爸爸的餘蔭啊每天就是 每天就是吃喝啊玩樂啊 香車啊 美人啊然後就是因為淫慾過度淫蕩過度後來因為這個涉及很多的酒店跟夜店的這個他非法的調戲這些女子後來被警方給他逮捕啊那後來也判刑啦那我們最近就看了一個報導有一位富家少爺父母親很疼他就買了一部跑車給他賓士的跑車 我們講說朋馳那有一天就是酒醉飯飽啊喝了一點酒以後帶了這個女子 在半夜的時候經過南部的一個路口把人給撞死了 還逃逸呢後來整個輿論撻伐 千夫所指最後 最近被判刑入獄了這個叫什麼？積金遺子孫 子孫未必能守啊那積書遺子孫 給子孫呢子孫未必能讀啊每一個人過去生的福德因緣都不一樣啊你這一世如果薰習佛法勤修戒定慧 聽經聞法那麼你來生他世乘願再來那你一定很會讀書因為什麼？你過去生有法布施你助印經典 流通光盤護持三寶 那你來生他世你如果是在世間法來講的話你讀書一定很順遂小學 中學 高中 大學甚至博士 碩士都可能但是因為你有薰習佛法有皈依三寶有種下這個金剛種子將來 來生他世你乘願再來 你因緣到你就馬上從世間法轉成出世間法也許你是一個博士但是你這個博士卻是來教因果 來教佛法這個蔡禮旭老師就是一個例子啊定弘法師就是一個例子啊他還沒有出家前就鍾茂森博士啊教金融學的 教經濟的啊你看他時間一到他自然而然會去親近淨空老法師在美國的時候他在美國的時候他讀博士的時候他就會去親近不管是達拉斯等地老法師在那邊弘法的時候他就會去那邊聽經聞法他就找到他的師父啦他前世的師父啦定弘法師也常講說他過去生有好幾世跟淨空法師有師徒關係啊找到啦你看 這一世他能夠在師父把他帶去這個暢懷和尚那邊剃度出家 他現出家相他又在老和尚旁邊啦所以經典上給我們講唯有菩提道 唯有菩提道上才會永遠在一起那個叫法親眷屬除了菩提道以外 因緣盡了你還是跳脫不了成住壞空跳脫不了生老死別你還是要分開我們所謂的八苦裡面的愛別離所以我們想說盡此一報身 同生極樂國所以你書留給子孫子孫就不見得會給你讀啊不要說是光書啦你叫他讀個 聽個佛經他都不願意啊你說念佛很好呢他說念佛是你們好我怎麼會覺得很好？現在很多學佛人也有這種苦惱啊常常跟我講 實在是老師 我們家好難度哦爸爸媽媽不好度公公婆婆不好度丈夫不好度小孩不好度只有她能度其他統統不能度啊是不是這樣？是這樣 很多啊總在遇緣的不同嘛他緣還沒有到啊他善根很淺薄啊所以我們要必須幫他累積啊所以我們有一個志工來我就跟他這樣教我說你來當志工你要回去的時候或在早晚課在這邊早晚課的時候你就迴向給他你跟佛菩薩講你說我今天來擔任志工我把這個福報我送給某某人希望當他的福德資糧他給你錢你就把他的錢拿去布施用他的名義去布施不管去助印經典 護持三寶護持三寶 都可以那就是為他種善根所以司馬光他這個家訓大家都琅琅上口那司馬光他還有一個故事他從小聰明伶俐 有一次他跟一群小朋友捉迷藏我相信各位都聽過這個故事那麼一個孩子 小孩子不小心掉進水缸裡啊那麼其他孩子都嚇跑了只有司馬光 急中生智搬起一塊大石頭砸破那個水缸 讓水流出來那位小朋友 小孩子就得救了你從這個地方就可以看出他的胸襟他的度量 他的禪定功夫小時候就可以看得出來過去生有修啊他有智慧啊你看他知道用石頭去把那個水缸打破啊所以他從小就顯現出那一種大將之風我們講說菩薩的性格他想要去救人啊救人就是菩薩啊而且他臨危不亂那為什麼臨危不亂呢？他有定功啊不會驚慌失措啊這個我以前小時候的時候我爸爸就認識一個後來在臺灣來講擔任像監察委員就是有一點像諫官我們常常講的這個諫官御史諫官那麼這位監察委員他因為我爸爸以前有一個小廟嘛他擔任這個小廟的住持嘛那我記得在我小時候大概是幾十年前那個時候如果能夠開那時候的吉普車就很不得了那時候都是走路的走路 騎腳踏車腳踏車就很好了那騎摩托車就很高級啦那不要講說汽車啦那麼他那時候他就是開吉普車美國的吉普車但是我那時候我也不會羨慕他那時候就是很喜歡我我們三兄弟 三姐妹他就跟我爸爸講說我喜歡這個老二 我想把他因為他沒有生兒子嘛他就想把我抱去當兒子可是我就是不願意離開我爸爸媽媽所以我就是跟我爸爸媽媽有因緣我跟他緣深我才會到後來他們臨終的時候我度他們皈依三寶那度他們呢希望能夠求生極樂世界那麼他那時候他那時候 來的時候都會買一點糖果給我吃那時候臺灣根本沒有美國蘋果那時候我們就覺得美國蘋果很好吃現在是很普遍啦我在那個小時候 小學的時候就吃過美國蘋果就他送的那麼他有一次在吃飯的時候因為他來 我們都很高興等於是貴客嘛那我爸爸媽媽就會準備得很豐富的飯菜招待他們那我們小孩子都不能過去我們在旁邊先看那小時候要吃個吃個那種好吃的肉都不容易啊那小時候 小孩子的時候家裡很窮他就用筷子啊他就用筷子把我戳我的眼睛看我會不會怕？可是我眼睛連眨都不眨他就戳我的眼睛那我就是不眨不眨 我就一直看著他那後來他就跟我爸爸講他說這一個將來會當官他後來因為他也是一個修行人他就說這個將來會當官而且官位還不小 可以帶兵就被他料中了所以這個就是什麼？這個就是說這個你從司馬光司馬光小時候的這個行為你就可以看出從三歲看八十啦那為什麼這樣？他過去生修來的啊這是他的福報啊他過去生有修行所以他這一世才會有這個定功啊過去生有薰習 親近善法至少他也可能會親近儒家或者親近佛家所以這一世才會有這個智慧啊所以他寫的這個資治通鑑你看這個永垂千古啊它是司馬光所編的長篇的 等於一種依照年度把它排下來的史書這叫作編年體這種按照時序一年接著一年寫下來的史書呢可以讓讀者對歷史有個整體的認識效果超過史記超過漢書之類的紀傳體那麼史記是誰作的呢我們順便提一下史記 它叫太史公書後世稱為史記它全名 原名叫作太史公書它是中國西漢的時候歷史學家司馬遷誒 他們兩個只差一個字啊司馬遷 司馬光司馬遷所編寫的一本歷史的著作史記是中國古代最著名的中文古典典籍中之一後來有漢書跟後漢書 三國志合稱為前四史那麼史記有多少分量呢？它有五十二萬六千五百餘字老和尚也提過的二十四史這個序號 書名 作者都在裡面那漢書呢 漢書又稱前漢書因為後來有後漢書這個漢書是前漢書是由中國漢朝時候東漢的時候歷史學家班固編撰的是中國第一部紀傳體的斷代史二十四史之一那麼漢書是繼史記之後我國古代的一本重要的著作所以這三本等於是歷史那麼歷史本身就是個借鏡所以你要當一個領導要管理一個政府管理一個朝代管理一個政府機關那麼如果能夠去看資治通鑑如果能去看史記如果能去看漢書我相信對你的領導管理會有幫助我們叫作鑑古知今嘛現在是比較好啦有群書治要啦那麼馬來西亞漢學院它每年都編一本360句出來這遵照老法師的指示每年都一本啊所以現在人真的是很幸福啊所以這個是有關司馬光司馬溫公我們在這邊做這樣的一個說明那接下來我們看下面這個以身徇國這個徇呢徇就是為國家利益而捐出生命跟那個殉職的殉是同一個意思那庶政 勤勵庶政這個庶政就是各種政務好 再往下看這個青苗免役將官之法這個青苗免役將官之法是王安石的變法之一那個青苗法 它是一種照解釋上講它叫常平給斂法以及這個常平斂散法為宋朝王安石推行的新法之一他這個法 是以各路各路就是各地區的常平 廣惠倉這都是糧倉啦所積的錢糧為本那麼在春夏兩季青黃不接的時候它出貸給民眾那麼春天貸 夏天收那麼夏天貸 秋天收那麼每期的收息兩分那麼這個是一種古代政府機構對農民的一種照顧那免役法呢它是王安石推行的新法之一他將這個差役因為以前可能判刑的時候會判這個服勞役我們稱它叫徭役那麼將這個差役他改為什麼？雇役 僱用的雇所以你應該服勞役你不能服呢 那你要付錢那由當役人 當役人戶按等第出錢官府募人代服徭役這個叫作免役法那麼第三個將官法是當時王安石改革部隊的一種方法它是一種想要強兵的一種措施他把部隊精簡然後把老弱的汰換掉合併軍營他在北方的部隊裡面他挑一百個將官每一個將官 每一個將他都有一個正將那讓他掌他選什麼人呢？選這個武藝較高的作戰經驗較多的武官充任他專門管訓練那在東南的淮東 淮西跟浙西 浙東等設十三將那這個將就變成部隊裡面軍隊裡面編制的基本單位就是一個類似我們現在講一個軍 一個師 一個營這個意思了那將呢 是一個部隊的編組基本單位那麼這個正將以下他設副將 部將跟隊將這個叫將兵法那麼這三個法都是王安石推出的那西夏呢 西夏是一個朝代他叫党項拓跋氏所建的它本名叫大夏也稱白上國宋朝的人稱它叫西夏它最盛的時候它管了二十二個州包括今天的寧夏陝西北部 甘肅西北部青海東北部內蒙古一帶的地區它前後跟遼朝 金朝宋朝鼎立那部分的政治制度仿照這個宋朝它也有自己的文字也有漢文的典籍 也很流通它也常常跟宋朝 跟遼朝跟金朝發生戰爭它最後被蒙古所滅總共經過十個皇帝時間是一百九十年這是一個西夏 一個國那接下來看最後一行這個食少事繁食少事繁就是每日吃飯很少可是處理的事情很多形容他身體衰弱不堪承受繁重的任務那這句成語從哪裡出來呢？它從晉書出來的晉書宣帝紀 它是這樣我們如果看三國演義的話我們就會看到當時的這個蜀漢曹操魏 還有東吳孫權這個三國的一些的朝代的事情那當時在曹操的座下也有一位軍師叫作司馬懿那時候諸葛孔明常常率部隊跟曹操這邊的部隊有發生戰爭嘛所以如果你看三國演義的話就好像兩個軍師呢互相在鬥智那司馬懿呢 司馬懿當時就這個地方就講說諸葛亮就派使節去這個魏國那這個使節到了以後這個帝是指司馬懿那時候他還沒有稱帝啦那司馬懿呢那時候真正稱帝是他的孫子司馬炎那麼這個司馬懿就問這個諸葛亮的使者說諸葛公起居何如？就他的目前的生活怎麼樣？食可幾許米？他大概飯吃多少？所以你看 他們這個試探虛實裡面 就知道說嗯 你能不能撐多久？我在看那個三國大陸拍的那個三國演義那個過年的時候我想說看那個精華篇因為我沒有全部看我就看得覺得那個真的演得太入神了它把那個司馬懿的那種老謀深算的那個樣子全部演得很活 你知道那個諸葛亮的使者回答說三 四升啊以前古代計算單位我們現在講一公升 一公升古代叫升跟合那個升跟合 十升成一斗十升才一斗所以那個升跟合呢合作的合它是指數量很少那他使節就回答說 三 四升哦 那這樣就很少啦很少了喔那接下來 司馬懿就問他說那他怎麼處理公務呢？次問政事那個使節回答說二十罰已上 皆自省覽什麼意思呢？因為古代當官的還要負責法律審判司法案件的審判那打二十板的 他自己要看這就事必躬親啦 很累啦二十罰 就是打二十板以上的諸葛亮自己親自看啊那麼這個司馬懿就告訴旁邊的人說了諸葛孔明其能久乎？他說他可以撐多久呢？竟如其言後來諸葛孔明就是後來鞠躬盡瘁 死而後已這是為國 等於是為國捐軀啦那這個司馬懿他字仲達曹操的父子非常重用他但是你們如果看影片的話曹操要往生的時候特別交代他兒子曹丕啊說你什麼都可以就是要防這個司馬懿啊要防這個司馬懿啊但是沒有他又不行啊這真的是共業啊他沒有司馬懿又不行啊結果曹操把這個地位交給這個曹丕啊那曹丕就任這個司馬懿當大將軍輪到曹芳的時候呢就任這個司馬懿當丞相可是他跟有一個人合不太來就是曹爽 他們就一起當這個一樣類似丞相的工作那時候呢 司馬懿就派人把曹爽殺了正式就取代了他了他自己本身也不當皇帝就用他的孫子司馬炎代魏稱帝 國號晉朝就這樣開始了三國時代就結束了那後來是因為這個司馬炎追稱他叫宣帝是這樣來的所以我們從這個地方看這個諸葛亮也好或是司馬光也好食少事繁 這個在我們這個我的經歷裡面我自己本身來講也見過這種同仁或是朋友 這真的是等於講他是司馬光他是為國憂國憂民哪我記得以前我們臺北有一個善導寺現在還在 在火車站旁邊那善導寺蓋得很大那善導寺以前那個住持叫道安法師 老和尚也認識他老和尚以前曾經也在那邊結緣過這個道安法師我聽說他是練不倒單的但是他這個法師很慈悲我聽我老師跟我講他說這個道安法師呢信徒有十幾萬人早期的時候 早期的時候佛教不像現在這麼興盛那有十幾萬人就不簡單了這道安法師雖然是修不倒單不倒單就是他晚上不要躺在床舖上他盤腿 盤腿一坐他就入定了廣欽老和尚也是不倒單啊真正不倒單的功夫的人呢的修行者呢 他是在定中他讓他的四大充分的休息所以練不倒單他是很清楚 很明白那我們躺下去就是不省人事啊那就不是不倒單哪人家他不倒單的修行者是很清楚 很明白的結果他 這位道安法師很慈悲啊 信徒有求必應所以他白天他忙著接見信徒因為信徒都會帶女兒啦帶孫子啦來見師父那他又不忍心跟他拒絕每一次侍者擋下來侍者只要一擋下來道安法師就講話說 哎呀人家他好不容易見到我他就是要來親近三寶那就是要聽聽師父給他幾句開示你何必這樣把他擋住呢？好啦 侍者 老和尚一講話侍者也不好意思擋啦白天忙著接見信徒 跟他開示晚上呢 還要回答一些問題還要寫一些書 寫一些文章最後呢 他就往生了 積勞成疾那我們臺灣有一個南部有一個法官叫王傳村王傳村已經往生了他是法官示現的哦他有編寫一本文昌帝君陰騭文的一個簡易解釋我也是很佩服他我早期都看他這本書薄薄地 他非常地認真尤其對太上感應篇啦對文昌帝君陰騭文他非常有興趣到處去演講 到處去說法然後到處 去整理這些資料那最後我聽說他也是積勞成疾那留下一個基金會交給他老母後來現在在幫他經營還有運作 所以不簡單啊很多菩薩他們都是為眾生像司馬光是為國忘軀啊那要怎麼樣呢？定弘法師也跟我們在這邊講經也講過老和尚跟我們講我們眾生妄想多所以事實上是一個能量的消耗我們是一個能量的消耗所以我們要吃得很多事實上你真正修行好的人他事實上營養不需要那麼多他少量營養就夠了為什麼？因為他妄想少那我們現在因為妄想多所以我們吃得很多那好像突然間又好像覺得很餓因為能量耗光了老和尚講 妄想太多了所以這個修行人他有定功我們講說禪悅為食你看定弘法師以前也是一日三餐啊那他到正覺精舍來以後他就改了 他早餐也不吃了那隻剩下中餐一餐日中一食啊他真正落實佛陀那個時代的日中一食啊他晚餐也不吃了所以變成什麼？那是習氣的問題那是執著的問題那因為定弘法師都在精進用功嘛那隨時這個心都安住在定中嘛那妄想就比較少那自然而然就不會覺得很餓能量又消耗得少那這個我從哪裡可以看得出來呢？從我們講堂舉辦佛一跟八關齋戒我就可以感受得出來像很慚愧 末學就本身就會有吃晚餐的習慣可是很奇怪哦每一次打八關齋戒的時候跟佛一的時候那天晚上不吃沒有關係也不會餓 也不會餓一直到天亮的時候明相出來的時候才開始用第二天的早餐那就表示什麼？齋戒的功能 讓我們心清淨加上我們的願力我們願力持八關齋戒的圓滿功德所以願力就可以把我們這個習氣把我們這個毛病降伏住了 那自然而然你在持戒的這個時間裡面就不想要去吃東西所以確實 佛陀跟我們講以戒為師 沒有錯就必須要靠戒來降伏我們的煩惱來降伏我們的習氣那這個 就是以身徇國我們這邊還有這個食少事繁我們在這邊做這樣一個說明那再下來 我們再來看看這個下面的這一個疾革 這個疾革結果隔不了多久他就沒有什麼沒有什麼自覺了那後來他司馬光要往生的時候諄諄地 一直諄諄教誨交代那我們把這個白話我們來說明一下那宋朝的司馬光 他當宰相他很勤政愛民 以身徇國由於過度的勞累當時他的身體已經生病了而王安石當時所實施的青苗法 免役法跟將官法這個法還在那麼當時那個西夏國也沒有投降 向宋朝投降所以當時司馬溫公他就歎息的說了他說這個四個害沒有排除我死不瞑目他還是心心念念的牽掛著國家 國家大事啦那麼來探病的賓客看他這麼瘦 身體日益消瘦就引用當時諸葛亮食少事繁 命不長久的這個前例來提醒司馬溫公說你要引以為戒啊你要為國保重啊希望他好好保重那司馬溫公回答說他說 生死乃命中註定毋須掛慮 疾革就是反而更加的認真處理公務到病入膏肓的時候不能自覺 已經不省人事了連在夢中 夢話中就是喃喃自語中他還很誠誠懇懇地關心的就是國家大事那這一段裡面我們就來跟各位探討說司馬光講 司馬光說生死命也我想這個生死命也我們常常講說生死由命 富貴在天對不對？這是我們一般俗人講的所以一般來講的話對生死也好 對命理來講都比較偏向宿命那佛法呢 是佛陀的教育是佛法的教育所以我這一段講完以後就來跟各位分析說生死真的是像司馬光講的命中註定嗎？是真的命中註定嗎？那這個在還沒有分析以前我們先來瞭解佛陀為什麼到世間來說法？我們講說佛陀說法四十九年三藏十二部經典講經三百餘會佛陀為什麼到這個娑婆世界來示現八千次呢？他究竟為了什麼？他為什麼？淨飯王 要把王位留給他佛陀不要他去修行六年 菩提樹下證果佛陀究竟為了什麼呢？那我們就去看佛陀最後往生前 滅度前佛陀講的妙法蓮華經我們一般講叫大乘妙法蓮華經我們看法華經裡面的方便品第二『佛陀說 諸佛以無數方便種種因緣 譬喻 言辭演說諸法』佛陀他很慈悲你看他講華嚴時華嚴時太深了那二乘人以下如聾如啞沒有辦法契入那個境界嘛華嚴經的境界是法身大士的境界法身大士是破根本無明一品以上的二乘人 法執還沒有破他怎麼有辦法契入那個華嚴境界呢？所以如聾如啞那人天更不用講了所以佛陀後來才覺得說因為大梵天王給他請求所以佛陀到鹿野苑去度五比丘從最簡單的因緣果報開始說起就講十二因緣 四聖諦那就是這個阿含時講十二年 那後來就講這個方等時八年再來就講般若時 講二十二年光講般若就講二十二年四十九年的說法般若將近佔一半 二十二年那最後七年講法華經那麼在法華經的方便品第二裡面佛陀已經把他這一世到人間成佛 他的目的他的因緣講出來了他說 過去諸佛來到這個世間用無數的方便法像我們現在講放生啦 朝山啦懺悔啦 拜懺啦等等這些方便法門眾生有八萬四千個煩惱佛就有八萬四千個法門那麼這些種種的方便種種的因緣或者佛陀在法華經裡面用譬喻說 比如說佛陀都說佛陀在法華經裡面講佛陀用一個長者這個很富有的一個長者那這個找到他流浪在外的一個兒子最後要把這整個的家產給他所以請那一位流浪在外的那個他的兒子回來當長工他還不相信說這些寶都是他的所以像這種就是一種譬喻佛陀不斷的在說比如說 在法華經裡面講他說三界呢 就像火宅一樣火宅就是房子快燒起來了或者是三車(牛車 羊車 鹿車) 這三車他會說言詞的比喻演說諸法那麼佛陀所講說叫我們契進去的這個地方 法華經裡面講是法非思量分別之所能解那這個叫作什麼？叫你契進去啊唯有諸佛乃能知之啊所以佛陀說『諸佛世尊 唯以一大事因緣故出現於世欲令眾生開佛知見使得清淨故示眾生佛之知見悟佛知見 入佛知見』那我們一般來講就是開示悟入佛知佛見像我們現在接觸淨土法門『如來所以興出世唯說彌陀本願海』我們會親近淨土法門淨土法門就是佛度我們的究極方便的徑中徑的一種方法它教我們什麼？教我們離開生死輪迴那麼開啟這個因緣我們就親近老法師我們來薰習這個淨土法門那淨空老法師就在講經說法裡面跟我們不斷的開示這叫開啟眾生的佛知佛見我們慢慢這樣薰習以後我們慢慢就知道說誒 我們的毛病在哪裡我們的習氣在哪裡我們的執著在哪裡那老法師示現給你看他也是一個普通軍人出家他當生成就了就是開示悟入佛知佛見佛陀做得到佛陀做得到的 眾生做得到的佛陀才說眾生做不到 佛陀不說那佛陀做得到老法師也做到了我們看蔡禮旭老師啦定弘法師啦 等等這些還有劉素雲居士 也做到啦開示 示就是示現那麼悟呢？讓你悟入這個心性那入呢？就是入這個我們這個本有的清淨的這個覺性這叫開示悟入所以這一段裡面如何去瞭解說剛才司馬光講的他說 生死命也生死乃命中註定的那我就引用老法師對這一段的開示老法師說第一個 老法師說諸佛菩薩永遠住一真法界諸佛菩薩他示現在人間示現在六道諸佛菩薩所住的是一真法界而我們看到他是住在六道啊因為他到我們世間來成佛啊所以我們看他好像是住在六道裡面啊那實際上他是住一真法界為什麼呢？老法師說他住在六道裡面他在六道裡面他一塵不染 清淨自在他給六道眾生 六道的凡夫示現最佳的榜樣他說 那才叫真正的利益眾生真正的在度眾生他說 你度眾生沒有智慧 沒有德能不懂得觀機那麼美其名說度眾生實際上都在造業他說造業哪有不墮落的道理？他說縱然貪得這數十年的物質的享受名聞利養 那後果呢就不堪設想所以我們剛才聽到老法師這樣的開示說諸佛菩薩他們住一真法界為什麼諸佛菩薩住一真法界呢？因為諸佛菩薩他們六根接觸六塵他一樣跟我們生活跟我們一樣的挑柴 運水 吃飯你像六祖大師他一樣在僧團裡面一千多人的僧團裡面他在這個大寮舂米那麼當時那麼多的這個五祖弘忍大師的弟子一樣 老和尚講說六祖大師他從來也沒有去打一個 弘忍大師的禪七也沒有進入這個法堂聽過一堂法甚至他也沒有真正這樣跟他們那些弟子聽五祖弘忍大師的開示他說沒有 但是同樣在這個五祖弘忍大師的座下他在大寮工作 舂米可是他住在一真法界啊同樣在一個僧團裡面他是住在一真法界啊這是最好的一個比喻啊你吃飯 六祖大師也吃飯啊你休息 六祖大師也休息啦你工作 六祖大師也工作啊可是六祖大師卻是能夠在還沒有到他師父那邊去的時候他挑柴到客棧去的時候那客人在誦金剛經的時候誦到『應無所住而生其心』他身心脫落了 他契入境界了為什麼呢？因為六祖大師已經悟了嘛悟入了嘛我們剛才講開示悟入他已經悟入了嘛法華經裡面那四個步驟開 示 悟 入眾生佛知佛見六祖大師已經悟入了 契入了我們所謂的明心見性他我執破了 法執破了他無明也破了他沒有妄想 分別 執著了所以老法師說諸佛菩薩住一真法界六祖大師就是住一真法界那如果你貪瞋癡很重你活在這個人間你一樣在這邊也許你在參加共修但是你的貪瞋癡很重那你是住三惡道啊那如果你喜歡持五戒你持得很好可是你出離心不夠那麼你就是在人法界那如果你有持五戒十善你持上品的五戒十善你非常地精進的在修十善但是你的出離心也沒有那你是住在六道裡面的天法界啊那如果是說你在這個世間生活你也在行善可是你的嫉妒心很強你是住在人間的修羅法界啊那雖然說你住在這個臺北市住在這個生活圈裡面外面很亂 外面很嘈雜可是你出離心很強你覺得輪迴生死很苦像我今天看到一個我今天看到一個新聞報導有時我常講過說我們這種工作就是有時候都會接觸這種新聞報導要稍微注意一下那我就看到一個才三十幾歳的一個女生她跟她男朋友吵架那這位女生本身也小有一點福報開了一臺進口的休旅車那大概是她那男朋友不理她還是怎麼樣 喝了一點酒喝了一點酒以後在電話中就吵起來那吵起來以後她希望他來見她男朋友不跟她見她就在我們這個臺北近郊大概是一氣之下還是怎麼樣還是說突然間一個恍神失控整部車就撞到安全島就整個火燒車 就燒死了等警察來的時候已經變成一堆白骨了如果你在臺北這個世間裡面你看到這種生死無常生命無常誒 你就會警惕了你說 哎呀生死輪迴很恐怖你想要出離那你就精進的苦 集 滅 道世間為什麼會苦？貪瞋癡感召來的這就世間因果 苦 集集就是貪瞋癡感召來的那如何離開這個八苦？生 老 病 死 求不得愛別離 怨憎會 五陰熾盛那你就必須要後面的
第19句 忠孝之七
請各位翻開課本172頁第二大段賓客見其瘦
引諸葛食少事繁為戒公曰 生死命也為之益力 疾革不復自覺 諄諄如夢中語皆朝廷天下事也好他是宋朝陝州夏縣人
他小時候就很聰穎好學他的父親也是當官的因為父親的庇蔭就是『祖宗之法不可變』
那麼他以這個理由他數次跟王安石辯論他是宋神宗他被改調那麼這樣其實可以講起來
他也是因禍得福有時候官場得意跟失意在世間人看起來這個像我
我沒有情何以堪四個字
那時候就剛好看到報紙登一個啟示那中國佛教會的前任是那一個因緣
那現在回想起來那麼在這個將近十九年之間差不多學習講經來利益眾生
這一條路那時候如果給我一帆風順的話我可能就一直往上爬那擔任分局長啦