第二節漢字的造字理論

一、解釋下列名詞術語：　　1、象形 2、指事 3、會意 4、形聲 5、轉注 6、六書假借字　　二、判斷題：　　1、清代以後，人們對於「六書」的說法，一般採用許慎的名稱，班固的次序。（）　　2、古人是先定「六書」原則，然後再造字的。（）　　3、「婚」、「姻」、「拘」、「鉤」都是形聲兼會意字。（）　　4、「期胡朗朔」四字有相同的形旁。（）　　5、「聯肘肚膽」四字有相同的形旁。（）　　6、「育肺胱脂」四字有相同的形旁。（）　　7、「腐臘腥腿」四字有相同的形旁。（）　　8、某字的假借義與它的字形結構有關。（）　　三、選擇題：　　1、最早提到「六書」的古籍是（）。　　①《論語·學記》②《尚書·舜典》③《論語·季氏》④《周禮·地官·保氏》　　2、古代有三位學者對「六書」的名稱進行解說，即（）。　　①劉熙班固鄭玄②鄭眾許慎司馬遷　　③鄭眾班固許慎④鄭玄班固鄭眾　　3、下列四組字中組全是象形字。　　①瓜相它水②肉舟耷虎③貧燕龜免④網豆貝自　　4、下列四組字中（）組全是指事字。　　①刃末本三②旦果水上③巢二立下④斤朿亦字　　5、下列四組字中（）組全是會意字。　　①果棘牧信②巢棗取武③友從看逐④旦珏品囚　　6、下列四組字中，（）組全是形聲字。　　①牢涓祭鄧②莫洛缸悲③淮汪貢斐④企洪病穎　　7、在下列四組形聲字中，（）組沒有省形字或省聲字。　　①考鉤框砥②騫嫁貢湍③珊婚虹婢④娶深婿榆　　8、在下列四組雙音語詞中，加點字都是假借字的一組是（）。　　①明黨恭敬容貌翁姑②皮韋權衡新舊宗族　　③烏呼難易依馮險阻④恐懼行來難易科則　　四、說明題　　1、說明下列漢字的構造方式。　　交男臣集果門吹炙友貝　　冊甜舀保車界調血旦感　　2、說明下列形聲字形旁和聲旁的結構關係及其本義。　　背妃嘗（嘗）策特修胡戚衷　　五、問答題：　　1、什麼叫「六書」?具體說出「六書」的基本內容。　　2、形聲字的形旁和聲旁各有什麼作用?舉例說明。　　3、你認為許慎以「令」、「長」二字作為「假借」的例子妥當嗎?請說明理由。　　六、標點並翻譯下面的短文：　　1、齊孝公伐我北鄙公使展喜犒師使受命於展禽齊侯未入竟展喜從之曰寡君聞君親舉玉趾將辱於敝邑使下臣犒執事齊侯曰魯人恐乎對曰小人恐矣君子則否齊侯曰室如縣罄野無青草何恃而不恐對曰恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰世世子孫無相害也載在盟府太師職之桓公是以糾命諸侯而謀其不協彌縫其闕而匡救其災昭舊職也及君即位諸侯之望曰其率桓之功我敝邑用不敢保聚曰豈其嗣世九年而棄命廢　　職其若先君何君必不然。恃此以不恐齊侯乃還（《左傳·僖公二十六年》）　　2、永之氓咸善游一日水暴甚有五六氓乘小船絕湘水中濟船破皆游其一氓儘力而不能尋常其侶曰汝善游最也今何後為曰吾腰千錢重是以後曰何不去之不應搖其首有頃益怠已濟者立岸上呼且號日汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死吾哀之且若是得不有大貨之溺大氓者乎於是作哀溺（柳宗元《哀溺文序》）

一、解釋下列名詞術語：　　1、象形：「象形」是一種造字方法，許慎認為「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也」。象形造字法的特點是直觀摹擬人眼能夠看見的、有具體形象的外物。象形法造出來的字，有兩種情況：一種是獨體，一種是合體。獨體如「日」、「月」等字，合體如「眉」、「箕」等字。　　2、指事：「指事」是一種造字方法，許慎認為「指事者，視而可識，察而見意，上下是也。」指事造字法的特點，是以「象形」的手段，來表示比較抽象的概念。指事造字法在具體運用中有兩種情況：一種是在象形字上添加抽象的標記符號造字，如「寸」、「朱」、「立」等字；另一種是用純粹的抽象符號造字，如「上」、「下」等字。　　3、會意：「會意」是一種造字方法，許慎認為「會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也」。會意造字法的特點，是把有關聯的兩個或幾個字形放到一起組成新的字形，以強調顯示出新造字所要表達的概念（其中有許多是抽象概念）的意義。會意法所創造的新字，就其結構而言，有同體組合（如「友」、「從」等）和異體組合（如「牧」、「莫」等）兩種情況。　　4、形聲：「形聲」是一種造字方法，許慎認為「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也」。形聲造字法的特點，是強調顯示出新造字的讀音，用這種方法所造的字，都是音義結合的形聲字。形聲字是由形旁和聲旁組合而成的，如「江」、「政」、「罪」、「圓」等字。　　5、轉註：許慎認為「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也」。「轉注」也可以說是一種造字方法，但是這種造字方法只是為了適應詞的讀音分化的需要，為分化出來的新音另造新字。由轉注創造的新字，和老字雖然讀音不同，但表示的含義相同。用轉注法新造的字，按照其字形分類，在《說文》中與原先的老字屬於同一個部首，新、老二字在讀音上有聯繫，含義又相同，可以互相注釋。「考」和「老」就是新字、老字的典型例子。　　6、六書假借字：這是一種用字之法，許慎認為「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也」。假借的原則是「依聲」，即根據音同或音近的關係借用某字。因此，某字的本來意義與它被借用後所獲得的假借意義之間，沒有任何聯繫。也就是說，某字的假借義與該字的字形結構無關。在古漢語中，六書假借字是很多的，大量虛詞是用假借字表示的。　　二、判斷題：　　1、√ 2、× 3、√ 4、× 5、× 6、√ 7、√ 8、×　　三、選擇題：　　1、④ 2、③ 3、④ 4、① 5、③ 6、③ 7、④ 8、②　　四、說明題：　　1、交：象形　　男：會意　　臣：象形　　集：會意　　果：象形　　門：象形　　吹：會意　　炙：會意　　友：會意　　貝：象形　　冊：象形　　甜：會意　　舀：會意　　保：會意　　車：象形　　界：形聲　　調：形聲　　血：指事　　旦：指事　　感：形聲　　2、背：從肉，北聲。本義：脊背。《說文》：「背，脊也。」　　妃：從女，己聲。本義：配偶。《說文》：「妃，匹也。」　　嘗（嘗）：從旨，尚聲。本義：品嘗，辨別滋味。《說文》：「嘗，口味之也。」　　策：從竹，束聲。本義：馬鞭。《說文》：「策，馬菙也。」　　特：從牛，寺聲。本義：公牛。《說文》：「特，牛父也。」　　修：從彡，攸聲。本義：整飾，整治。《說文》：「修，飾也。」　　胡：從肉，古聲。本義：獸頷下垂肉。《說文》：「胡，牛頷垂也。」　　戚：從戉，尗聲。本義：斧，古代一種兵器。《說文》：「戚，戉也。」　　衷：從衣，中聲。本義：裡面貼肉穿的私居之衣。《說文》：「衷，里褻衣也。」　　五、問答題：　　1、答：漢代班固、鄭眾、許慎三人對「六書」名稱都有過解說，雖有差異，但基本上是一致的。許慎在《說文解字·敘》中不僅指出「六書」的名稱，而且分別給它們下了定義。他說：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」清代以後，人們對於「六書」的名稱，一般採用許慎的說法（只有「形聲」一名有時也稱「諧聲」）；而對於「六書」的排列次序，則採用班固的說法。這樣，對「六書」的名稱和次序，人們就形成了比較固定的說法，即：（1）象形；（2）指事；（3）會意；（4）形聲；（5）轉注；（6）假借。「六書」指的是漢字的造字理論。　　2、答：形聲字是由形旁和聲旁組合而成的。形旁即意符，它只表示一個形聲字本義所屬的意義範疇，表示大的義類概念，而不表示該形聲字的確切含義。例如，以「水」為形旁的字，都與河流或流淌於河流之中的液體即通常的「水」的意義有關：「江」是長江，「河」是黃河，「淮」是淮河，「洛」是洛河，「洪」是大水，等等。聲旁即聲符，它表示一個形聲字初造之時的讀音。凡聲旁相同的字，古代的讀音都相同或相近。如「江」、「虹」、「空」、「缸」、「項」、「紅」、「邛」、「肛」、「貢」、「杠」等字，都從「工」得聲，古代音同或音近。　　3、答：不妥當。許慎所引「令」、「長」二字，是「縣令」、「官長」之類的意思，但這些意義僅是「令」、「長」二字本義的引申，而非假借。「令」的本義是「發號也」，即發布號令，由此義引申為發號令的人，如「縣令」即是。「長」的本義是頭髮長，引申為長短的長，又引申為生長、成長，又引申為年齡大、輩份高、有權威的人，如「家長」、「族長」，再引申為「官長」。因此，現代學者在談到「假借」時，幾乎沒有人以「令」、「長」為例的。　　六、標點並翻譯下面的短文：　　1、齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師，使受命於展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」齊侯曰：「魯人恐乎?」對曰：「小人恐矣，君子則否。」齊侯曰：「室如縣罄，野無青草，何恃而不恐?」對曰：「恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞。之，而賜之盟，曰『世世子孫無相害也』！載在盟府，太師職之。桓公是以糾命諸侯，而謀其不協，彌縫其闕，而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：『其率桓之功！』我敝邑用不敢保聚，曰：『豈其嗣世九年。而棄命廢職?其若先君何?君必不然。』恃此以不恐。」齊侯乃還。（《左傳·僖公二十六年》）　　譯文：齊孝公侵犯我國（魯國）北部邊境，僖公派展喜去犒勞齊國的軍隊，讓他向展禽請教。齊孝公還沒有進入我國國境，展喜就前去跟隨他，說「我們國君聽說您親自出動大駕，將要光臨鄙國，真是屈辱了你。鄙國君派下臣我來犒勞您左右的辦事人員。」齊孝公問：「魯國人害怕了嗎?」展喜回答說：「普通的小人害怕了，有地位的君子並不害怕。」齊孝公說：「你們魯國人的房屋象懸掛的罄一樣，空無一物，野地里連青草都沒有了。象這樣貧窮，還依靠什麼而不害怕呢?」展喜回答說：「依靠先王的命令。從前周公、太公做周王室的得力大臣，在左右輔佐成王。成王慰勞他們，賜給他們盟約，上面說：『今後世世代代的子孫都不要互相侵犯傷害！』這個盟約就放在盟約府里，由太師掌管著。因此，齊桓公就曾集合起諸侯，解決他們之間的不和，彌補他們之間的裂痕，把他們從災難中挽救出來，這就是發揚過去先望的職責呀！到了您即位後，諸侯寄希望於您，說：『他會遵循齊桓公的功業的！』敝國因此不敢保城聚眾。人們說：『難道他繼承王位九年，就背棄先王的遺命，廢棄固有的職責嗎?這樣，他怎麼對待他的先君呢?齊孝公一定不會這樣。』人們依靠這個而不害怕。」齊孝公就撤兵回去了。　　2、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓儘力而不能尋常。其侶曰：「汝善游最也，今何後為?」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之?」不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號日：「汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為?」又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎?於是作《哀溺》。（柳宗元《哀溺文序》）　　譯文：永州地方哪個的人都善於游泳。有一天，河水暴漲得厲害，有五、六個人乘一條小船，橫渡湘江。渡到河中間船破了，幾個人都棄船游水。其中一個人竭盡全力的游，也游不了多遠。他的夥伴們說：「你是最善於游泳的，今天為什麼落後在後邊呢?那個人說：「我腰裡纏著一貫錢（古代千個銅錢為一貫），很重，因此落在後面。」他的夥伴們說：「為什麼不丟掉它?」那個人不應聲，只是搖頭。過一會兒，那個人更疲倦了。已經游過河得人站在岸上，有喊又叫道：「你太愚蠢了，太不明事理了！你自己都要淹死餓，還要錢幹什麼呢>」那個人又搖搖頭，就淹死了。我為這個人感到悲哀。而且類似這種情況，難道不會出現那些為了更多的錢財而淹死的大人物嗎?於是我寫了《哀溺》。
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